Вильям Брамфилд
ВЕЛИКИЙ УСТЮГ:
ВЗГЛЯД ЧЕРЕЗ ОБЪЕКТИВ
АМЕРИКАНСКОГО УЧЕНОГО-ФОТОХУДОЖНИКА*
Русский Север в любое время года завораживает очарованием лесных пейзажей и старинных городов вдоль торговых речных путей. Былая слава северных земель величаво предстает в древних храмах, больших и малых, украшающих окрестный пейзаж. Эти места особенно хороши в конце лета, когда комаров не столь много и солнце еще теплое и щедрое. Для меня, как фотохудожника, это особенно благодатное время.
Великий Устюг - один из красивейших городов на этом пути, расположенный на северо-востоке Вологодской области. Кажется, его не затронуло время, хотя в 1997 году город (с населением около 36 000 человек) праздновал довольно широко свое 850-летие. Но это не значит, что у него сегодня нет проблем. Кризис бюджета и задержки заработной платы не обошли устюжан, как и жителей любого другого российского города. Однако за свою долгую историю Великий Устюг научился справляться с напастями и сейчас снова подтверждает свой независимый характер.
Способностью восстанавливать свои силы во все времена город был обязан своему стратегическому положению - у слияния двух больших рек - Сухоны и Юга, которые образуют третью - Северную Двину. Кстати, название "Устюг" означает "устье Юга", а эпитет "Великий" был добавлен в конце XVI века, чтобы подчеркнуть важность города как торгового центра. Сеть трех судоходных рек охватывает весь современный Север России и издревле является здесь главным средством сообщения. В середине XII века это, очевидно, привлекло сюда первых русских поселенцев. Известно, что торговый город Новгород регулярно посылал в эти земли своих купцов и до середины XV века предъявлял права на эту территорию1.
Великий Устюг тем не менее соединил свою судьбу с Москвой и стал важным военным форпостом на северо-востоке московских владений. В силу этого в средние века Устюг был втянут в многочисленные конфликты. В самом начале XIII века, как свидетельствуют источники, он участвовал в кампании против волжских булгар, а в конце XIII века город восстал против монгольских сборщиков дани и де факто установил свою независимость от монгольской власти, что по тем временам было событием редким.
Великий Устюг со временем стал важным центром в развитии Православной Церкви. Один из самых заметных духовных лидеров церкви - святитель Стефан Пермский - в 1349 году начал из Великого Устюга миссионерскую деятельность среди северных нерусских племен2. Стефан впоследствии стал епископом и был канонизирован Русской Православной Церковью. До сих пор глубоко почитают верующие святых Прокопия и Иоанна Устюгских, им посвящены церкви в центре города на Соборном дворище (см. ниже).
В XVI веке Устюг развивался, несмотря на суровый северный климат и большие расстояния между поселениями. Этому способствовало открытие торговли России с Англией и Голландией. Тогда он был речным портом с обычной портовой суетой. Центральная часть его была обнесена бревенчатой крепостной стеной.
Устюг, как и большинство северных городов, строился почти полностью из дерева, поэтому пожары были его постоянной угрозой. По этой причине в городе не сохранилось церквей, построенных ранее середины XVII века. Невзирая на повторяющиеся пожары, жители всегда заново отстраивали город. Это позволяло поддерживать обороноспособность Устюга. К примеру, в начале XVII века в период междуцарствия, известного как "Смутное время", город, хотя и поврежденный, успешно отразил приступ поляков и участвовал в кампании 1613 года по избранию на царство Михаила, первого царя династии Романовых.
В XVII веке, после того, как наладились торговые отношения России с Западной Европой, устюжане скопили достаточно средств, чтобы построить большинство каменных городских церквей.
Главный собор, посвященный Успению Богоматери, был построен из камня в 1550-х годах, но, спустя столетие, после того, как большой пожар повредил его стены, был перестроен. Богатая купеческая семья и царь Алексей Михайлович пожертвовали средства на его восстановление3. В XVIII веке Успенский собор был снова перестроен и получил искусно сделанный иконостас. В настоящее время собор находится в стадии завершения реставрационных работ, но его иконостас еще закрыт лесами, и все внутреннее убранство можно осмотреть только по специальному разрешению.
Успенский собор окружен шестью храмами, которые формируют архитектурный комплекс, известный как соборное дворище с прилегающим к нему архиерейским двором. Этот ансамбль и соборная колокольня, составляющие главную архитектурную доминанту городского пейзажа, живописно расположены на высоком левом берегу Сухоны. Соборное дворище - вполне подходящее место для начала пешей экскурсии по Устюгу и его красивейшей набережной, представляющей собой один из самых живописных видов Европейской России.
Не менее примечательным храмом является собор, посвященный Прокопию Устюгскому, созданный в 1668 году. Он также неоднократно перестраивался на протяжении веков, но сохранил декоративные купола с позолоченными крестами. В прошлом собор был частью городского музея, а сейчас он возвращен верующим, и его интерьер с иконостасом можно увидеть во время или после церковной службы.
Вверх по реке стоят частично отреставрированные церкви Пророка Илии и Леонтия Ростовского, а также большое здание бывшего особняка Булдакова. Но главный исторический район находится в противоположном направлении, вниз по набережной, где расположены два лучших городских особняка конца XVIII века. Один из них, окрашенный в светло-розовый с белым цвет, первоначально принадлежал купцу Усову. Сейчас там находится главное собрание экспонатов Великоустюгского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
Несмотря на экономические трудности, усилия властей по сохранению городской архитектуры очевидны. Еще два десятка лет назад церковь святителя Николая Гостунского (конец XVII - начало XVIII в.), с отдельно стоящей колокольней, использовалась как помещение для лесопильного завода. Удобное местоположение церкви на берегу Сухоны позволяло легко доставлять бревна из реки прямо в здание церкви. Никольская церковь была успешно реставрирована и сейчас используется как музей икон и выставка работ местных художников, которых здесь на удивление много4. Устюг имеет не только собственную школу художников, но и притягивает их из других мест, привлекая красотой своих пейзажей и относительно хорошо сохранившейся архитектурой исторического центрального района.
Главная торговая улица - Успенская (ныне Советский проспект), пролегающая параллельно набережной, из-за малого транспортного потока часто используется для пеших прогулок - это одна из достопримечательностей центра города. Вдоль нее тянутся дома и магазины постройки XIX века, в одном из которых выставляются на продажу изделия одного из самых старинных, а сегодня и основных ремесел города - чернения по серебру. Хотя с начала XVIII века развитие Санкт-Петербурга уменьшило значимость Устюга как центра торговли и транспорта, город все же продолжал развивать торговлю и ремесла, в частности кожевенное, кузнечное и эмалевое дело. Известно, что серебряных дел мастера достигли большого искусства в технике черни и их изделия пользовались большим спросом не только на Севере, но и в самом Санкт-Петербурге. Императорским двором были приобретены некоторые из лучших изделий устюжан.
Вниз по реке есть и другие достойные внимания архитектурные памятники, в том числе богато декорированная церковь Вознесения. Построенная в 1648-1649 годах в стиле московской посадской церкви, она является старейшей каменной постройкой в городе. Церковь сохранила свой изначальный облик и сейчас составляет часть местного краеведческого музея. Внутреннее убранство главного пространства церкви украшено высоким иконостасом, сохранившимся во всей своей красоте провинциального барокко. Более того, к церкви Вознесения, как и к многим русским православным церквям, пристроены дополнительные приделы. Один из них - Воскресенский, куда можно попасть по прекрасной внешней лестнице, соперничает богатством своих фресок и небольшого иконостаса с главным храмом.
Еще один храм, входящий в прекрасный архитектурный ансамбль, - барочная церковь святого Симеона Столпника (1760-е гг.) с богато декорированной поодаль стоящей колокольней. К этой церкви, которая выглядит так, как будто она привезена из Центральной или Южной Европы, можно подойти по узким переулкам, плутающим среди деревянных домиков и садов. Именно здесь чувствуешь, как выглядел город в XVIII веке. Церковь еще не открыта для посетителей, но с запада, со стороны набережной или с реки, прекрасно вырисовывается ее живописный силуэт.
Великолепная панорама Великого Устюга открывается с правого берега реки, куда еще можно перебраться на пароме, хотя судоходство практически полностью исчезло на Сухоне. В туристической фирме администрации Вологодской области уверяют, что вскоре можно будет совершить путешествие на маленьком речном катере из Вологды или Тотьмы в Великий Устюг, по крайней мере, в конце осени или начале лета, когда воды в Сухоне достаточно, чтобы не сесть на мель, поскольку дно реки годами содержалось не должным образом.
В южном районе города есть несколько церквей, соседствующих с роскошными купеческими особняками. Об уровне богатства устюгских купцов можно судить, например, по тому, насколько искусен орнамент, украшающий дом купца Шилова (около 1770 г.), расположенный возле изящной вертикали храма святого Антония. Все эти места удобно осматривать во время речной прогулки.
В центр города можно вернуться окружным путем по идущей параллельно реке Сухоне Красной улице, ранее называвшейся Преображенской, по имени Преображенского монастыря, расположенного как раз на этой улице. Два сохранившихся монастырских храма (XVII и XVIII вв.) сейчас реставрируются. Внутри располагается архив, и доступ туда ограничен. В каждой из этих церквей сохранились в хорошем состоянии огромные иконостасы, и, возможно, в будущем церкви откроются для посещения.
Через три квартала отсюда находится большой монастырь, посвященный архангелу Михаилу. В советские времена в нем размещался автомобильный техникум. Некоторые из его пяти церквей отреставрированы, включая Архангельский собор ( середина XVII в.). Стены его внешней галереи - паперти, связывающей собор с трапезной, расписаны фресками, изображающими монастырскую жизнь, а интерьер собора украшен большим иконостасом, представляющим собой симбиоз барокко и неоклассицизма времен Екатерины Великой5.
В XVIII веке богатые устюгские купцы вносили многочисленные пожертвования в монастырские храмы, поэтому некоторые из них украшены настолько искусно выполненными иконостасами, что ими нельзя не восхищаться и сегодня как своеобразными страницами северной интерпретации европейского барокко.
Самый примечательный образец позднего устюгского барокко находится в Троице-Гледенском монастыре на противоположном берегу Сухоны, откуда, кстати, и начинался Устюг6 (туда можно добраться от города на частной машине). Строительство главного собора, посвященного Троице, было начато в 1659 году, но из-за финансовых трудностей завершилось только в 1690 году7. Столетие спустя, между 1776 и 1784 годами, новые пожертвования позволили соорудить и расписать прекрасный иконостас, резные фигуры которого в стиле барокко отражают тесные связи Великого Устюга и Санкт-Петербурга. И форма иконостаса, и его сохранность изумительны. Все иконы написаны высокопрофессионально, в западном академическом стиле, не хуже, чем это могло бы быть в католической Европе8. В этом кроется величайшая загадка.
Из Троице-Гледенского монастыря открывается необычайно красивый вид на стоящий на другом берегу Великий Устюг, что еще раз напоминает о необходимости сохранения этого города. На обратной дороге из Гледена можно остановиться в слободе Дымково, в которой хорошо сохранились деревянные дома и две величественные церкви - преподобного Сергия Радонежского (1739- 1747 гг.) и Димитрия Солунского (1700-1709 гг.), расположенные на правом берегу Сухоны напротив Соборного дворища. С любого берега открывается великолепный вид на церкви противоположного берега - еще один пример прекрасного чувства ансамбля, которое отличает исторический Устюг с его деревянными и кирпичными домами на тихих улицах, хранящих милое очарование старины.
Разумеется, ансамблю Устюга был нанесен большой ущерб в советский период, но, по сравнению со многими другими провинциальными городами, Устюг все еще сохраняет дух древнего города, тем более, что новые постройки лежат вне его исторического центра.
Современные экономические преобразования приостановили развитие туризма в России, богатой национальными историческими памятниками, а инфраструктура все еще не способна сделать Устюг удобным для посещения иностранными туристами. Но это, без сомнения, изменится. В настоящее время главнейшая миссия Устюга заключается в сохранении драгоценного архитектурного и художественного наследия - уникального градостроительного ансамбля.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Обзор средневековой истории Великого Устюга см.: Шильниковская В. П. Великий Устюг (Развитие архитектуры города до середины XIX в.). 2-е изд., доп. М., 1987. С. 8-24 . Хроники о походах Василия Косого и вятчан см.: Титов А. А. Летопись Великоустюжская. М., 1889. С. 28.
2 Житие святителя Стефана Пермского - одно из самых известных житий средневековой Русской Церкви. Написанное Епифанием Премудрым в 1396 г.. Житие Стефана Пермского было предметом многочисленных исследований, в т. ч. см.: Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М„ 1970. С. 73-80.
3 Анализ архитектурного комплекса Соборного дворища в Великом Устюге см.: Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма. М„ 1983. С. 92-117.
4. Фотосвидетельства об использовании помещения церкви святого Николая как лесопильни см.: Тельтевский П. А. Великий Устюг. М., 1977. С. 100. 5 Проект собора архангела Михаила см.: Тельтевский П. А. Указ. соч. С. 24-26; Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Указ. соч. С. 196-203.
6 Не существует точных документальных данных о дате основания Троице-Гледенского монастыря, однако очевидно, что это один из старейших монастырей на Севере. Возможные даты см.: Шильниковская В. П. Указ. соч. С. 113-114.
7.После смерти двух старших братьев третьему, Василию Грудцыну, было завещано его тестем Филаретом (старцем монастыря) завершить постройку собора. Василий пренебрег обещанием, и только когда игумен монастыря обратился с жалобой к Патриарху Иоакиму в Москве, Грудцын выделил средства и возобновил строительство, завершившееся в 1690-х гг. См.: Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Указ. соч. С. 249-250.
8 Заметки по иконографии иконостаса Троицкого собора и его связи с западным церковным искусством см.: Онаш К. Иконостасы Великого Устюга // Великий Устюг: Краеведческий альманах. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 180-194. Данные об авторстве создателей иконостаса (резчиков, позолотчиков, живописцев) см.: Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Указ. соч. С. 225-257.