Архимандрит Макарий
АРХИЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ, ЯРОСЛАВСКИЙ И УСТЮЖСКИЙ НИКАНДР
В XII-XV веках Устюг и Устюгский край теснейшим образом были связаны с Ростовом: в политическом отношении входили в состав Ростовского княжества, в церковном - в состав Ростовской епархии. Под покровительством и контролем ростовских владык развивались церковное строительство и духовная жизнь края. Достойное место среди ростовских владык занимает архиепископ Никандр, личности которого и посвящается данная статья.
В обязанности главы Церкви входит забота о замещении вдовствующих архиерейских кафедр. Неукоснительно проявлял об этом заботу митрополит Макарий ( умер l563; память 30 декабря), канонизированный в год 1000-летия Крещения Руси. За время своего первосвятительства митрополит Макарий возглавил хиротонию 21 иерарха Русской Церкви. Это примерно одна хиротония в год. Наиболее часто хиротонии совершались в 1540-х и 1550-х годах. Чаще было так, что с небольшим промежутком совершалось две хиротонии*.
Среди иерархов, посвященных святителем Макарием, был Ростовский владыка Никандр. Никоновская летопись сообщает о двух архиерейских хиротониях, бывших в 1549 году. 10 марта, в Неделю Православия, был рукоположен Суздальский епископ Трифон (1549-1551). А семь дней спустя, "в неделю вторую святаго Поста, поставлен бысть Макарием Митрополитом всея Русии архиепископ в Ростов игумен Троицкий Сергиева монастыря Никандр"2.
Предание свидетельствует, что он происходил из ярославской деревни Вертлово3. Родился будущий иерарх, очевидно, в конце XV - начале XVI века. Монашеский постриг будущий владыка, несомненно, принял в Троицкой обители, основанной ростовским уроженцем - преподобным Сергием Радонежским (fl392; память 25 сентября).
В Троицком собрании рукописей сохранилась Минея за июль месяц, переписанная "смиренным Никандром". Описатель собрания высказывает предположение об этом иноке-писце: "...не архиепископ ли Ростовский... ?"4. Со временем инок Никандр стал настоятелем знаменитой Троицкой обители.
Исследователи датируют его игуменство 1543-1545 годами5. Как считал П. М. Строев, он сменил игумена Алексия (1541-1543), его же преемником он стал позднее и на архиерейской кафедре в Ростове6. Однако, как выясняется, между ними был еще игумен "Порфирий 5 недель"7. Далее с 1546 и по 1549 год настоятелем "у Троицы" был игумен Иона (Шелепин)8. В конце февраля 1549 года в документах называется игумен Иона9. Между тем летопись, сообщая о хиротонии архиепископа Никандра, в 1549 году называет его игуменом Троице-Сергиева монастыря. А. А. Титов, как бы проясняя ситуацию, пишет, что "года за четыре до архиерейства Никандр оставил настоятельство и жил там на покое"10. 1543 годом датируется несколько государевых жалованных грамот Троицкому монастырю, данных при игумене Никандре11. Незадолго до его архиерейской хиротонии в Троицкую обитель приезжал на богомолье царь Иван Грозный с царицей Анастасией12. Возможно, его приезд способствовал выдвижению в архиереи бывшего Троицкого настоятеля.
В Ростове, когда архиепископ Никандр еще был только наречен, произошло чудо: вразумление-наказание у мощей святителя Ростовского Леонтия (умер l073; память 23 мая), глумившегося над иконой Пресвятой Богородицы13. Рукоположен был архиепископ Никандр вскоре после Собора 1549 года, на котором был прославлен в лике других святых святитель Иаков Ростовский (умер 1392; память 27 ноября)14. Поэтому, прибыв в свой кафедральный град, он, несомненно, творил молебны новоканонизированному святому.
Имя владыки Никандра довольно часто встречается на страницах летописей, он современник и участник важнейших исторических событий середины XVI века. Важным для Русской церкви был Стоглавый Собор 1551 года. Царским повелением "всеа Руския земля архиереи радостию неизглаголанною объяти бывше, всяко тщание от сердец подвизаху... И яко небопарнии орли, лехка крила имуща, скоро того достизаху, и егда убо вси купно сошедаеся и един царствуищий град Москва всех восприемляше... И бе чудно зрение, яко весь богоспасаемый град красящеся отец пришествием"15. В перечне участвовавших в соборных заседаниях архиереев архиепископ Никандр назван вторым16. Его подпись имеется и на последовавшем за тем соборном приговоре по делам Новгородской епархии17.
3 ноября 1552 года Москва торжественно встречала царя, возвратившегося с победой из-под Казани. Среди встречавшего духовенства во главе с митрополитом Макарием был Ростовский архиепископ Никандр. Этот третий Казанский поход был победоносным для русского войска. Во время же второго похода, в 1550 году, царь вызывал к себе во Владимир митрополита Макария. А в Москве в это время оставались Ростовский архиепископ Никандр и Тверской епископ Акакий18. Вскоре после покорения Казани царь крестил своего первого сына, царевича Димитрия, в Троице-Сергиевом монастыре. Приписка в Царственной книге свидетельствует: "...а крестил его архиепископ Ростовский Никандр"19.
Из соборной грамоты, посланной вскоре в Соловецкий монастырь, где говорится о еретических заблуждениях И. Башкина, Ф. Косого и других, явствует, что в соборных заседаниях принимал участие и Ростовский владыка20. В Летописце из собрания Н. Тихонравова в подробном описании Собора, осудившего еретиков, вторым после митрополита Макария назван архиепископ Никандр . Поскольку одновременно в конце 1553 - начале 1554 года разбирались сомнения дьяка И. И. Висковатого об иконах, то и в данных соборных заседаниях архиепископ Никандр, несомненно, принимал активное участие.
В 1555 году он участвовал в хиротонии первого казанского святителя - архиепископа Гурия (умер 1563; память 5 декабря)22. Новая епархия в Русской Церкви была поставлена по диптиху после Новгородской, в силу чего Ростовская кафедра переместилась со второго места на третье. Это единственная архиерейская хиротония при митрополите Макарии, когда летопись называет ее участников. Хотя в других случаях имена участников не известны, но, несомненно, архиепископ Никандр участвовал не только в этой хиротонии.
Вскоре в Москву был принесен с Вятки чудотворный образ святителя Николая Великорецкого, который встречал митрополит Макарий "с прочими с ним святители"23. Среди иерархов, несомненно, были и святитель Гурий Казанский и Ростовский владыка Никандр. В 1561 году митрополит Макарий крестил в Успенском соборе черкасскую княжну Марию, ставшую затем второй женой Ивана Грозного. Во время же крещения архиепископ Никандр возглавил молебен в Архангельском соборе24. В том же году настоятель Троице-Сергиева монастыря был возведен в архимандриты, а сама обитель была поставлена выше других на Руси. Об этом первому архимандриту Елевферию (1560-1564) была дана соборная грамота. Митрополит Макарий писал, что она дана "соборне о Святем Дусе с сыновы, и сослужебники нашего смирения, с Никандром архиепископом Ростовским и Ярославским..."25. Через год в мае царь отправляется в поход "на свое дело литовское", а провожал его "со образы шел архиепископ Ростовский Никандр и архимандриты и игумены"26.
Владыка участвовал во встрече царя после "полоцкого взятия" в 1563 году27. Незадолго до кончины митрополита Макария, когда тот уже болел, архиепископ Никандр освящал в Можайске "брусяную дубовую" церковь во имя Успения Богоматери в присутствии царя28. Складывается впечатление, что в последние годы жизни святителя Макария он замещал его. Затем Ростовский владыка возглавлял погребение в Успенском соборе скончавшегося митрополита Макария, хиротонисавшего его29. В последующее время архиепископ Никандр был участником Собора 1564 года о белом клобуке, а также избрания на Всероссийскую кафедру митрополита Афанасия (1564-1566). Вместе с новым митрополитом они вскоре освящали соборный храм в Никитском Переяславском монастыре30. Вкладом владыки в монастырь стала Толковая Псалтырь31.
Важной чертой деятельности духовенства на Руси явилось ходатайство пред государем за всех впавших в немилость32. Известен в этом отношении и архиепископ Ростовский Никандр. "С прочими святителями пред государем ручался в июле 1561 года по князе Василие Михайловиче Глинском; в апреле 1562 года по князе Иване Дмитриевиче Вольском; 1565 года марта 28 по боярине Иване Петровиче Яковлеве; в апреле 1566 года по князе Михаиле Ивановиче Воротынском"33.
Когда царь уехал в 1564 году в Александрову слободу и затем началась опричнина, то в Москве в то время оставались митрополит Афанасий, Новгородский архиепископ Пимен и Ростовский архиепископ Никандр34. Затем они били челом царю о его возвращении35. В 1566 году на Соборе, в работе которого участвовал архиепископ Никандр, было принято решение о продолжении Ливонской войны36. В июле того же года он участвовал в избрании и поставлении нового Всероссийского митрополита Филиппа (1566- 1568; умер 1569; память 25 декабря)37. Названные события проходили в Москве - центре церковной и государственной жизни.
Наряду с этим Ростовский владыка много трудился у себя на кафедре. При нем строятся в епархии храмы. "Андрей Малой" созидает в 1566 году в Ростове церковь Вознесения с приделом святого Исидора Блаженного (+1474; память 14 мая)38. В монастыре преподобного Аврамия Ростовского (+1077; память 29 октября) в присутствии царя был освящен 2 октября 1553 года, в первую годовщину победы над Казанью, новопостроенный Богоявленский собор39. Несомненно, освящал его архиепископ Никандр. В 1563- 1564 годах в Ярославле был расписан Преображенский собор в Спасском монастыре, "Роспись написана вновь... московскими и ярославскими мастерами под руководством Лариона Лаврентьева. На стенах развернут с незнакомыми ранее подробностями цикл земной жизни Христа, предвосхищая росписи ярославских храмов XVII века. Композиции "Вселенские Соборы", галерея русских святых - князей и святителей, многие из которых канонизированы на соборах 1547 и 1549 годов, отражают программу государственного строительства и представления о Русской Церкви как о преемнице Церкви Вселенской"40. Это очень важное свидетельство, показывающее, как вопросы, ставившиеся и решаемые в центре, осуществлялись по всем пределам Московской Руси.
Ростовская епархия была очень обширна в XVI веке, включая, помимо других земель, Белозерье, Устюжский край, Сольвычегодский, и всюду нужно было проявлять заботу и внимание. В 1554 году архиепископ Никандр высылает в Великий Устюг грамоту соборному протопопу о построении там Успенского собора . В августе 1558 года он шлет грамоту тамошнему протопопу Феодосию с благословением освятить новопостроенный собор4. Рождение соборного храма также связано с Ростовом. В 1290 году князь Дмитрий Борисович Ростовский "посла на Устюг владыку Тарасия свящати церковь великую Успение святые Богородицы и послал с ним колокол Пречистой. [То есть для церкви Успения Пречистой Богородицы. - Архимандрит Макарий]. И священа бысть церкви на праздник Успения месяца августа в 15 день". Последняя деревянная церковь, простояв 50 лет, сгорела от молнии 18 июля 1552 года43. Вскоре началось строительство каменного собора, ставшего первым каменным храмом Устюга44.
Ростовская кафедра имела в Устюжском уезде свою вотчину, перешедшую в конце XVII века к вновь образованной самостоятельной Устюжской архиерейской кафедре45.
Пересмотр жалованных грамот, произведенный в Русском государстве в середине XVI века, коснулся и Ростовской епархии. "В жалованной грамоте 1554-1555 годов Ростовскому архиепископу Никандру признавались недействительными все жалованные грамоты, освобождавшие духовенство Ростовской епархии от уплаты налогов архиепископу"46.
В храме Апостола Иоанна Богослова на реке Ишне на царских вратах была сделана надпись: "Лета 7070 [1562] месяца августа 29 день на память усекновения честныя главы Иоанна Предтечи совершены двери сия в доме Богоявления Христа Бога и Чудотворца Аврамия в Ростове при благоверном царе и великом князе Иоанне Васильевиче всея Руси, при архиепископе Ростовском Никандре, при архимандрите Богоявленском Ионе. Инок Исаия"47.
В самом начале архипастырского служения святителя Никандра в Ростовской епархии в 1550 году мученически скончался преподобный Адриан Пошехонский (память 5 марта)48. Преподобный Феодосии Тотемский (умер 1568; память 28 января), будучи в 1554 году в Москве, получил царское разрешение на строительство обители и освобождение от суда тотемского наместника. "Митрополит Макарий со своей стороны приказал Ростовскому архиепископу Никандру выдать Феодосию грамоту на построение храма и снабдить его всем потребным для его освящения"49. Начало Введенского монастыря в Сольвычегодске тоже связано с благословением архиепископа Никандра50. Возглавляя Ростовскую епархию, архиепископ Никандр рукополагал духовенство, поставлял настоятелей монастырей. Активный противник Лжедмитрия I, Астраханский епископ Феодосии (1602-1607), первоначально был приходским священником, а затем - настоятелем Толгской обители. Посвящал его в пресвитеры и возводил в толгского игумена владыка Никандр51.
Сохранившийся актовый материал характеризует владыку Никандра как деятельного архипастыря. В грамоте "на Устюг" в 1564 году он беспокоится о нарушении среди жителей канонических правил о духовном родстве52. 15 апреля 1564 года он предписывает устюгскому протопопу послать соборных священников в Сольвычегодск для назидания небрежно служащего духовенства53.
Постановлением Собора Русской Церкви 1503 года вдовому духовенству предписывалось принимать монашество, в противном случае оно отрешалось от служения. Подобные проблемы вставали и в Ростовской епархии. Пробыв год священником, один из клириков епархии овдовел, затем принял монашество и, предоставив свою ставленную грамоту, обратился к владыке за благословением на последующее служение. Святитель пишет в грамоте 1551 года: "И аз, архиепископ Никандр, опытал о нем отцем его духовным священноиноком Симеон[ом] о его поставлении и о пострижении, что он достоин священствовати. И аз, архиепископ Никандр, благословил того священноиерея инока Иону служить в церкви Христову мученику Никите во общем монастыре в Белозерской уезд, и да литургисает во святей Божи церкви и священно да действует невозбранно по нашему благословению"54. Аналогичную грамоту дал святитель в 1558 году иеромонаху Кирилло-Белозерского монастыря Симону55.
В грамоте епископа Суздальского Афанасия (1551-1564) от 6 мая 1559 года говорится, что он по "совету и по благословению брата нашего Никандра Ростовского и Ярославского" рукоположил иеродиакона "Игнатия Борисова сына" в "ростовскую архиепископью и Белозерскую десятину и пречестную обитель Пречистыя Богородицы и честного и славнаго Ея Успения во ограду преподобного отца нашего Кирила Чюдотворца к церкви Успению Святии Бого-родици, со всяким испытанием и со истезанием, и по поручению отца его духовнаго, еже есть достоин дьяконства"56. От архиепископа Никандра сохранились и другие документы. Так, он подтвердил ставленную грамоту Василия сына Евстафьева, рукоположенного в 1534 году Ростовским архиепископом Кириллом57. 6 ноября 1552 года архиепископ Никандр рукоположил в сан диакона Федота Леонтьева, дал ему ставленную грамоту58.
Актовый материал выявляет интересную особенность в титуле архиепископа Никандра. Летопись, описывая московские события, называет его "Ростовским и Ярославским"59. В документах, вышедших из епархиальной канцелярии, имеются добавления в зависимости от региона, куда он адресован. В грамоте, посланной в Великий Устюг, он называется "Ростовский, Ярославский и Устюжский"60, а в другом случае - "Ростовский, и Ярославский, и Белозерский"61.
Упоминается имя Ростовского владыки и в царских грамотах. 17 февраля 1560 года Иван Грозный подтвердил грамоту своего отца Василия III, данную Кассиано-Учемскому монастырю в Угличе, оговорив, что их судит архиепископ Никандр "по церковным правилам и по соборному уложению"62. Из жалованной грамоты царя и великого князя Ивана Васильевича Грозного, данной Ростовскому архиепископу Никандру в 1555 году, узнаем, что Белогстицкий монастырь, находившийся на искони вечной земле Ростовских владык, числился приписным к ростовскому архиерейскому дому и имел собственные вотчины63. Имя архиепископа упоминают писцы книг в своих приписках о времени завершения работы64.
Одно из последних сообщений об архиепископе Никандре содержится в дипломатических документах и датируется июнем 1566 года. "А того дни Пимин, архиепископ Ноугородский, и Герман, архиепископ Казанский, Никандр, архиепископ Ростовский, и все епископы пели в Пречистой молебны и служили собором, а митрополит Афанасий до того времени для болезни Митрополью оставил и сшел к Михайлову Чюду"65.
Пребывая в Москве, Ростовский владыка и отошел ко Господу. Летопись сообщает точную дату кончины (1566) и место погребения архиепископа Никандра. "Того же месяца сентября в 25 день, в среду, преставился Никандр архиепископ Ростовский на Москве, а положен бысть у Троицы в Сергиеве монастыре"66. День его кончины совпал с памятью преподобного Сергия. Так завершилось его служение Церкви, начавшееся в этой честной обители. В Троицкий монастырь, в место своего пострижения, он в разное время дал вкладом на поминовение 100 рублей67. В Троицкий монастырь и поступили его книги68.
Архиепископ Никандр пробыл на своей кафедре около 20 лет. Летописи свидетельствуют о его деятельности преимущественно в Москве. В истории, как правило, деятельность епархиальных архиереев менее известна, чем Предстоятелей Русской Церкви. Привлечение же различных источников дает нам представление об этом интересном и деятельном иерархе. Он - современник и участник важнейших событий середины XVI века, сподвижник святителя Макария, участник интронизации двух последующих митрополитов. В течение своего архипастырского служения он общался со святыми мужами, заботился о храмостроительстве в своей епархии, об учреждении монашеских обителей. Архиепископ Никандр внес значительный вклад в развитие Ростовской епархии.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Макарий, архимандрит. Святитель Макарий, Митрополит Московский и всея Руси // Макариевские чтения: Памятники древнерусской культуры. Вып. 2. Ч. 1. Можайск, 1994. С. 39.
2 ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. СПб., 1904. С. 157; Ч. 2. СПб., 1906. С. 459; ПСРЛ. Т. 29. М., 1965. С. 56, 155.
3. Грешневиков А.Н. Копье Пересвета. Рассказы. Ярославль, 1993. С. 104. Однако комментаторы последнего издания Стоглава говорят следующее о нем: "Об архиепископе Ростовском и Ярославском Никандре имеется мало сведений. Неизвестно даже, постриженником какого монастыря он был" (Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 2. М., 1985. С. 404-405).
4. А [р с е н и] й, и [е р о м]. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Ч. 3. М., 1878. С. 33.
5. Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Изд. 2. М., 1909. С. 147; Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. С. 138.
6 Известно, что Ростовский архиепископ Алексий дал в Троицкую обитель при игумене Никандре жалованную льготную грамоту на приписанную к монастырю Никольскую церковь в селе Берлюкове Ростовского уезда (Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией. Т. 1. 1294- 1598. СПб., 1836. С. 181. № 202).
7. Р - с к и й А. Из русской церковно-исторической старины. Список настоятелей Троице-Сергиева монастыря от основателя его и первого игумена преп. Сергия до архим. Викентия (1674 г.) // Странник. 1892. № 8. С. 544. О настоятельстве игумена Никандра известно: "...2 года и 13 недель" (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 15).
8. Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви... С. 138.
9 Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971. С. 139.
10 Т и т о в А. А. Ростовская иерархия. Материалы для истории Русской Церкви. М., 1890. С. 57. Е. Голубинский также высказывает предположение, что его избрание на Ростовскую кафедру произошло "после удаления с игуменства на покой" (Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра... С. 147).
11. Акты, собранные в библиотеках и архивах... С. 177-179, 181-182. № 198-200, 203.
12 ПСРЛ. Т. 13... С. 156-157.
13. Семененко Г. В. Новый источник по истории идеологической борьбы на Руси в середине XVI в. // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Вып. 10: Генезис и развитие феодализма в России. Проблемы идеологии и культуры. Межвузовский сборник. Л., 1987. С. 167-176.
14. Веретенников П., диакон. Московские Соборы 1547 и 1549 годов // Журнал Московской патриархии. 1979. № 12. С. 71. По мнению А. А. Зимина, собор проходил в феврале 1549 г., а Никандр стал архиепископом 17 марта 1549 г. (Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV-XVI в. М., 1977. С. 296-297); был им до 25 сентября 1566 г. (там же. С. 307).
15 Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 5. М., 1985. С. 260.
16 Там же. С. 258, 277. См. также: ПСРЛ. Т. 31. Летописцы последней четверти XVII в. М., 1968. С. 131.
17 Акты, собранные в библиотеках и архивах... С. 220-222.
18 К у н ц е в и ч Г. 3. Малоизвестные записки о Казанских походах 1520 и 1552 года // ЖМНП. 1898. № 7. С. 137; М а к а р и й, архим. Епископ Тверской и Кашинский Акакий - подвижник XVI века // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 7. Ч. 2. М„ 1994. С. 33.
19 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 529; ПСРЛ. Т. 29. ... С. 211. На основании этого А. А. Зимин называет владыку Никандра "любимцем царя" (Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958. С. 96) и относит его к числу так называемых "иосифлян", а также приводит негативное мнение о нем А. Курбского.
20 Акты, собранные в библиотеках и архивах... С. 249-255; Зимин А, А. И. С. Пересветов и его современники... С. 174.
21 ОР РГБ. Ф. 299. Собр. Н. Тихонравова. № 617. Летописец. Л. 263.
22 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 250. Летописец отмечает, что на литургии во время хиротонии было 76 человек "опричь подьков". Однако в рукописном Житии святителя Казанского Гурия поименно иерархи не называются (ГПНТБ. Собр. И. Н. Тихомирова. № 355. Житие святителей Гурия и Германа Казанских. XVII в. Л. 42-44).
23. Кузнецов И., свящ. Еще новые летописные данные о построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора // ЧОИДР. 1896. Кн. 2. Смесь. С.
24. 24 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 333; ПСРЛ. Т. 29. ... С. 292.
25. Горский А., прот. Историческое описание Свято-Троицкия Сергеевы Лавры, составл. по рукописным и печатным источникам. Изд. 2. Ч. 1. М., 1890. С. 176.
26 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 341.
27 Там же. С. 365; Соловьев С.М. Сочинения... Кн. 3. Т. 5-6. М., 1989. С. 55.
28 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 370.
29. Кунцевич Г. Сказание о последних днях жизни митрополита Макария (15 сентября - 31 декабря 1563 года). СПб., 1910. С. 17-18.
30. Тихомиров М.Н. Российское государство XV-XVII веков. М., 1973. С. 390.
31. Сметанина С. И. Записи XVI-XVII веков на рукописях собрания Е. Е. Егорова // Археографический ежегодник за 1963 год. М., 1964. С. 362.
32 Янковский П. Печалование духовенства за опальных в первенствующей Церкви Греко-Российской вообще, и в Церкви Древне-Русской по преимуществу // ЧОИДР. Кн. 1. 1876.
33 Т и т о в А. А. Ростовская иерархия. Материалы для истории Русской Церкви. М., 1890. С. 58. См. также: Шумилов В.Н. Государственное древлехранилище хартий и рукописей. Опись документальных материалов фонда № 135. М., 1971. С. 109. № 228; С. 112. № 236. Подпись-автограф архиепископа на ручательстве за И. Д. Вольского в 1565 году см.: Погодин М. Русский исторический альбом. М., 1853. Табл. 9.
34 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 392; Соловьев С. М. Указ. соч. С. 533.
35 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 393.
36 Там же. С. 402; Шумилов В. Н. Государственное древлехранилище хартий и рукописей... С. 114. № 239.
37. Шумилов В. Н. Государственное древлехранилище хартий и рукописей... С. 115. № 240; Леонид, еп[ископ]. Дмитровский. Жизнь святого Филиппа Митрополита Московского и всея России. М., 1861. С. 73.
38 Т и т о в А. А. Ростов Великий в его церковно-археологических памятниках. М., 1911. С. 48.
39 Там же. С. 104.
40. Брюсова В. Г. Монументальная живопись Древней Руси XI-XVI веков // Триста веков искусства. Искусство Европейской части СССР. М., 1976. С. 132, 134.
41 РИБ. Т. 12: Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 1. 1500-1699 гг. СПб., 1890. Стлб. 125-127. Об этом соборе см.: Бакеева О. В. Успенский собор в Великом Устюге. Результаты исследований и проект реставрации // Градостроительство. Теория и практика. Л., 1983. С. 40-45.
42 РИБ. Т. 12. Ч. 1. ... Стлб. 128-129. В апреле 1559 года в Богоявленском монастыре был заложен "по благословению Макария Митрополита" каменный собор. Надпись на плите далее продолжает: "Того же лета месяца июня в 8 день был в монастыре архиепископ Никандр Ростовский и Ярославский (совершена бысть сия церковь лета 7075 (1565))" (Разумовский И.М. Кострома, Л., 1990. С. 20).
43 ПСРЛ, Т. 37. ... С. 71, 103.
44 Несмотря на наличие опубликованных актов, отмеченных ранее (РИБ. Т. 12. Ч. 1. ... Стлб. 125-127), и статьи В. П. Шляпина, ряд современных исследователей относит строительство каменного соборного храма Успения к XVII веку. (Тельтевский П. А. Великий Устюг. М., I960. С. 88; Ш и л ь н и к о в с к а я В. П. Великий Устюг: Развитие архитектуры города до середины XIX века. Изд. 2. М., 1987. С, 21, 64 и др.). Описание собора XVII века см.: РИБ. Т. 12. ... Стлб. 147 (1608 г.); Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883. Обширные материалы по истории Успенского собора см. также: Румов-ский Н. Описание великоустюжского Успенского собора. Вологда, 1862.
45 См.: 1556-1557 г. - Сотная с устюжских писцовых книг Ю. И. Александрова Самсонова на вотчину архиепископа Ростовского в Устюжском уезде / Публ. Ю. С. Васильева // Великий Устюг: Краеведческий альманах. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 366-378.
46 Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988. С. 153.
47 Спутник по Ростову Великому Ярославской губернии. Ростов Великий, 1912. С. 107; Титов А. А. Ростов Великий... С. 143; Померанцев Н. Н. Русская деревянная скульптура. М., 1994. С. 92-96. См. также: Соколова И. М. Об одной группе резных ростовских икон XVI века // Сообщения Ростовского музея. Вып. 6. Ростов, 1994. С. 112-126.
48. Филарет, архиеп. Черниговский. Жития святых, чтимых Православною Церковию. Изд. 2. Месяц март. СПб., 1892. С. 65; Т о л с т о й М. В. Жизнеописания угодников Божиих, живших в пределах нынешней Ярославской епархии. Ярославль, 1905. С. 63.
49 Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга дополнительная вторая. М., 1916. С. 176. См. также: Филарет, архиеп. Черниговский. Жития святых, чтимых Православною Церковию. Изд. 2. Месяц январь. СПб., 1892. С. 290; Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных икон Ея. Ярославль, 1993. С. 99.
50 Т и т о в А. А. Ростовская иерархия... С. 58.
51 Дмитриевский А. К. К трехсотлетнему юбилею Астраханской епархии (Житие и подвиги первого архиепископа Астраханского Феодосия) // ТКДА. 1903. № 5-8. С. 167; Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. (XVII в.). Ч. 1. А-3. СПб., 1992. С. 394; Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви... Стлб. 344.
52 РИБ. Т. 12. Ч. 1. ... Стлб. 132-134.
53. Там же. Стлб. 135-136. С Великим Устюгом связано одно событие, когда упоминается имя владыки Никандра: произошло исцеление одного из жителей Сольвычегодска от иконы праведного Прокопия Устюжского. Священник И. Верюжский говорит, что это произошло в 1548 году при "Ростовском архиепископе Никандре" (Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковию и местно чтимых. Вологда, 1880. С. 84). Однако учитывая, что архиерейская хиротония владыки Никандра произошла в 1549 году, то и чудо-исцеление от образа устюжского праведника могло произойти не ранее 1549 года.
54 РИБ. Т. 32: Архив П. М. Строева. Пг., 1915. Стлб. 315-316. В справочном труде П. М. Строева имеются такие сведения: "Никитский Белозерский, от Кириллова в 10 верстах, и с 28 янв. 1648 был приписан к нему" (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви... Стлб. 122). С 1648 года начинается у него ряд настоятелей этого монастыря. Между тем в грамоте архиепископа Никандра назван игумен Гурий (XVI век).
55 П о л о з н е в Д. Ф. Благословенные и ставленные грамоты Ростовской и Вологодской епархий XVI-XVIII веков из фондов отдела письменных источников Государственного Исторического музея // Сообщения Ростовского музея. Вып. 8. Ярославль, 1995. С. 52.
56 РИБ. Т. 32: Архив П. М. Строева... Стлб. 429.
57 Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. СПб., 1838. С. 404; РИБ. Т. 32: Архив П. М. Строева... Стлб. 240.
58. Каталог древнерусских грамот, хранящихся в Отделе рукописей Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде. Вып. 1-2: 1269-1612 гг. Изд. 2. СПб., 1992. С. 63. № 148.
59 См. например: ПСРЛ. Т. 13. ... С. 374.
60 РИБ. Т. 12. Ч. 1. ... Стлб. 125-127.
61 П о л о з н е в Д. Ф. Благословенные и ставленные грамоты... С. 53.
62 Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи... Т. 1. С. 141.
63 Т и т о в А. А. Ростов Великий... С. 126.
64 Рукописные книги собрания М. Н. Погодина. Каталог. Вып. 1. Л., 1988. С. 93. № 128; Титов А. А. Описание славяно-русских рукописей. Б. м., 1901. Т. 1. Ч. 2. С. 6; Ж у к о в с к а я Л. П. Грецизация и архаизация русского письма 2-й пол. XVI в. (Об ошибочности понятия "второе южнославянское влияние") // Древнерусский литературный язык в его отношении к старославянскому. М., 1987. С. 161.
65 Сб. РИО. Т. 71: Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско-Литовским государством. Т. 3. 1560-1571 гг. СПб., 1892. С. 364.
66 ПСРЛ. Т. 13. ... С. 404-405. См. также: Список погребенных в Троицкой Сергиевой Лавре от основания оной до 1880 года. М., 1880. С. 35; Хронологический указатель иерархов Ростовской и Ярославской кафедры от учреждения ее при св. равноапостольном великом князе Владимире до настоящего времени. СПб., 1859. С. 9. Имя архиепископа Никандра встречается в древних помянниках. (А [р с е-н и] й, и(ером.]. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Ч. 2. М., 1878. С. 235).
67. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря... С. 38.
68. См.: Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина. Т. 1. Указатель. М., 1986. С. 208. Из книг, принадлежавших ему, можно указать рукопись XVI века. Творения святителя Василия Великого о постничестве (Леонид, архим. Сведение о славянских рукописях, поступивших из книгохранилища св. Троицкой Сергиевой Лавры в библиотеку Троицкой Духовной семинарии в 1747 году (ныне находящиеся в библиотеке Московской духовной академии). Вып. 2. М., 1887. С. 48-49).
Приложение
Публикуемые ниже грамоты 1554, 1559 и 1561 годов проливают дополнительный свет на архипастырскую деятельность святителя Никандра. Документы воспроизводятся полностью по тексту "Русской исторической библиотеки" (РИБ. Т. 12. Ч. 1. СПб., 1890), серии, практически недоступной современному читателю.
№ 1
ГРАМОТА АРХИЕПИСКОПА РОСТОВСКОГО НИКАНДРА НА ПОСТРОЕНИЕ В УСТЮГЕ КАМЕННОЙ СОБОРНОЙ ЦЕРКВИ 1554 ФЕВРАЛЯ 29.
Благословение преосвященнаго Никандра, архиепископа Ростовскаго, Ярославскаго и Устюжскаго на Устюг, архангельскому Архимандриту Иеву яже о Христе з братиею, да соборныа церкве пречистые Богородицы и честнаго Ея Успениа протопопу Феодосию з братиею, и царя государя великого князя детем боярским, и бегоулям, и гостем, и целовалником земским, и священником, и диаконом градским, и посадским, и становым, и окологородным, и старостам, и сотским, и десятским, и торговым людем, лутшим и середним и молотшим людем и всей земли Устюжской.
По царскому государеву великого князя слову, послал есми к вам на Устюг казначея своего старца Хрисанфа, да с ним церковных мастеров и стенщиков, и кирпищиков, и каменщиков, а велел есми им на Устюзе ставити соборную церковь Пречистые Богородици и честнаго Ея Успениа кирпичную. И по царскому государеву великого князя слову, те церковные мастеры где будет обрящут к тому церковному делу лес и камень и глину на чьей земле ни буди, и ты б, архимандрит Иев, з братиею и протопоп Феодосей з братиею, и царя государя великого князя дети боярские, и бегоули, и гости, и священницы, и диакони, и весь причет церковный, и целовалникы земские, и становые, и окологородные, и старосты, и сотские, и десятские, и торговые люди, лутшие и средние и молодые, и весь богоименитый народ Христов всеа Устюжские земли, нашего ради благословенна, на то церковное дело подщились вседушевно, как вас Бог вразумит, и лес и камень и глину з земель своих давали.
А милость Божиа и Пречистые Богородицы и святых великих чюдотворец Леон-тиа и Исаиа и Игнатиа молитва и благословение, да и нашего смирениа благословение на вас ныне и во веки, аминь.
Писана в Ростове, лета 7062, февраля в 29 день.
Подлинник писан на столбце. На обороте: Пресвященный архиепископ Никандр Ростовский и Ярославский и Устюжский.
На лицевой стороне в конце, печать черного воска с надписью:... Божиею, смиренный Никандр, архиепископ Ростовский и Ярославский...
Источник: РИБ. Т. 12. Ч. 1. СПб., 1890. Стлб. 125-127.
№2
ГРАМОТА НИКАНДРА, АРХИЕПИСКОПА РОСТОВСКАГО,
НА УСТЮГ СОБОРНОМУ ПРОТОПОПУ ФЕОДОСИЮ С БРАТИЕЮ
ОБ ОСВЯЩЕНИИ ВНОВЬ СООРУЖЕННОЙ КАМЕННОЙ СОБОРНОЙ ЦЕРКВИ.
1558 АВГУСТА 20
Благословение преосвященнаго архиепископа Никандра Ростовскаго и Ярославскаго и Устюжскаго на Устюг, соборные церкви пречистыа Богородици и честна-то и славнаго Ея Успения о Святом Дусе сыну и сослужебнику нашего смирения, протопопу Феодосию з братиею.
Писал ко мне наш казначей и старец Стахея, что Божиею милостию и молитвами святых великых чудотворец и всех святых на Устюзе соборная церковь сего лета совершена будет. И как к тебе наш казначей Стахея пришлет о священие соборные церкви пречистыа Богородица и честнаго Еа и славнаго Успения и придел святаго Иоанна Предтечи освящати, и ты б, свестясь с архимандритом Иевом, соборную церковь пречистыа Богородица и предел святаго Иоанна Предтечи соборне свящали, и молили б естя Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа, и пречистую Богородицу, и святых великих чюдотворец и всех святых о многолетнем здравии государя благовернаго царя и великого князя Иванна Васильевича всеа Русии, и о его царице великой княгине Анастасии и о их богодарованных чадех, царевиче Иванне и царевиче Федоре, и о его брате князе Георгие Васильевиче и князе Владимире Ондреевиче, и о всем их христолюбивом воинестве, да и нас бы естя в святых своих молитвах поминали. А яз вас благословляю.
Писан в Ростове лета 7066 августа в 20 день. Подлинник.
Источник: РИБ. Т 12. Ч. I. ... Стлб. 128-129.
№3
БЛАГОСЛОВЕННАЯ ХРАМОЗДАТЕЛЬНАЯ ГРАМОТА
АРХИЕПИСКОПА РОСТОВСКАГО НИКАНДРА
С РАСПОРЯЖЕНИЕМ ВЫСЛАТЬ ЗА ПОРУКАМИ К СРОКУ В РОСТОВ
ТРОИЦКАГО ДЬЯКА ФЕДОРА ТИМОФЕЕВА,
КАК ОН ИЗ МОСКВЫ С АНТИМИНСОМ ПРИЕДЕТ В УСТЮГ.
1559 СЕНТЯБРЯ 8
[Начала нет] ... нии благовернаго царя государя великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и о его царици великой княгини Анастасии и о их богодарованных чадех, благородных царевичех Иванна и Федоре, и о братии царя государя, о князе Георгие Васильевиче и о князе Владимире Андреевиче, и о всем государево христолюбивом воинстве, и о православных християнех, да и наше бы служение в службах божественныя литургия и на молебнех и во всем церковном пении поминали по вся дни неотложно по тому, как и в прочих церквах нашие Ростовскые архиепископьи. А как троецкой дияк Федко Тимофеев с Москвы придет и митрополичь антиминс привезет, и ты б велел вычегодцким старостам поповским дати его на крепкую поруку з записью в нашей пене, а за порукою велел ему учинити срок стати передо мною архиепископом Никандром в Ростове часа того; и как церковь освящаете, и дияка Федка старосты поповскые на поруку дадут, и ты б ко мне отписал и запись поручную Федкову прислал в Ростов часа того.
Писана в Ростове лета 7068 сентября в 8 день.
Источник: РИБ. Т. 12. Ч. t. ... Стлб. 131-132.
ГРАМОТА РОСТОВСКАГО АРХИЕПИСКОПА НИКАНДРА
НА УСТЮГ СОБОРНОМУ ПРОТОПОПУ ФЕОДОСИЮ
И К ПОПОВСКИМ СТАРОСТАМ И ДЕСЯТСКИМ
ОБ УЧИНЕНИИ ДОПРОСОВ И ОБЫСКА
ОТНОСИТЕЛЬНО КУМОВСТВА ПОПА НИКИФОРА С СВОЕЮ ПОПАДЬЕЮ
ПРИ КРЕЩЕНИИ ТРЕХ МЛАДЕНЦЕВ. 1561 МАЯ 7
Благословение преосвященного архиепископа Никандра Ростовскаго, Ярославского и Устюжскаго на Устюг соборному пречестному протопопу Феодосию да старостам поповским прокофьевскому вдовому попу Василью, да на Дымково дмитриевскому попу и десятцким священником.
Преже сего бил нам челом и извещался из Устюжского уезда Ярокурского стану спаской поп Никифор, а сказывал, что крестил своего приходу трое детей крес-тианских, а кумовя де и кумы были разные, а его дей попадья с ними же в кумах была, а он скажет: священнопоповская дествовал, молитвы говорил и крестил, а в кумех не был. И опосле того сказывал нам устюжской десятинник Афонасей Яковль сын Парфениева, что спаской поп Никифор нас тем оболгал: в своем дей приходе крестил он у диака у Васки у Михайлова сына дочерь, да он же дей крестил у Никифора у Паутова, да у Стефана у Ларивонова двое детей, а кум дей был тот поп Никифор, а кума с ним была попадья его. И паметь нам подлинно на него дал. И он, не дожидаяся о том нашего приговору, да из Ростова сшел безвестно.
И как ся наша грамота к вам придет, и вы б часа того свестяся ехали в Ярокурью, да про попа Никифора обыскали с Прилуку николским игуменом Филофеем да попом Андреем, да в Вондокурье Воскресенским попом Семеном, да с Судимы васи-льевским попом Петром, да с Синеги пречистенским попом Иваном по священству и Ярокурские волости старостами и целовалники и всеми Христианы по цареву великого князя крестному целованью: спаской поп Никифор и попадья его у диака у Васки и у Никифора у Паутова, и у Стефана у Ларивонова всего трое детей вместе крестили ли, и в кумех и во отрицании поп Никифор и попадиа его с ним в кумах у тех трех младенцев были ли, и сколь давно крестили, и кто у них от священных священнопоповская действовал, и в купели по чину те три младенци в три погружении в святом крещении погружал. И кто что про все про то в обыску скажут, и вы бы велели обыскным людем речи свои самим писати; а которые грамоте не умеют, и тех обыскных людей речи велели писати волостным или церковным диаком пото-муже на список подлинно, а в их место велели руки прикладывати отцем их духовным; да и сами б есте старосты поповские по зставом, для крепости, руки же при-клали, да тот обыску своего список, за своего печатью и спаского попа Никифора и обыскных с Прилука николского игумена Филофея, или которого от них священника, за поруками, да и записи их поручные прислали бы есте к нам в Ростов часа того.
Писана в Ростове лета 7069 майя в 7 день.
Дьяк Матфей Коротнев.
Подлинник. В конце грамоты печать архиепископа Никандра.
Источник: РИБ. Т. 12. Ч. 1. ... Стлб. 132-134.