|
Природа северо-западного побережья Северной Америки богата и
разнообразна. Теплое Аляскинское течение делает климат этого района
мягким и влажным. Густые хвойные и смешанные леса покрывают берега
островов, фиордов и склоны гор. В лесах водятся олени, медведи,
волки, куницы и другие животные, а в море у побережья - различные
виды рыб и морских млекопитающих (тюленей, каланов, китов и т. п.).
С марта по октябрь сюда приходят на нерест многочисленные косяки
ценных промысловых рыб - сельдей, лососевых и др.
Относительно мягкий климат, богатая флора и фауна создавали
благоприятные условия для развития на северо-западном побережье
оригинальной индейской культуры. Тлинкиты были самым северным
племенем этого культурного региона.
К началу европейской колонизации в конце XVIII в. индейцы тлинкиты
населяли полосу материкового берега от Портленд-Капала на юге (55°
с. ш.) до залива Якутат на севере (60° с. ш.). Естественными
этническими границами их территории на востоке были Скалистые горы,
а на западе - Тихий океан. Традиционное хозяйство тлинкитов, как и
других племен северо-западного побережья, ориентировалось на речное
и морское рыболовство (прежде всего лов лососевых). Меньшее значение
имели охота и собирательство.
Первое довольно подробное описание хозяйственного цикла тлинкитов
было дано еще в конце XVIII в. унтер-офицером Горного корпуса
Дмитрием Тархановым, который вместе с несколькими русскими зимовал у
индейцев залива Якутат в 1795/96 г.1 Позднее отдельные сведения по
этому вопросу попадали на страницы работ некоторых ранних русских
авторов, в частности они встречаются у «летописца Русской Америки»
К. Т. Хлебникова 2. После продажи Аляски США в 1867 г. хозяйственный
цикл тлинкитов долгое время оставался практически вне поля зрения
этнографов-профессионалов. Правда, отрывочные данные о
функционировании индейского хозяйства в определенные периоды года
содержатся в монографии о тлинкитах немецкого этнографа А. Краузе,
побывавшего на Аляске в начале 1880-х годов 3, а также в работе
крупного американского исследователя Дж. Р. Свэнтоиа4. Значительно
позднее годовой хозяйственный цикл тлинкитов был рассмотрен
американской исследовательницей этнографом Ф. де Лагуна в ее
монументальном труде по истории и культуре индейцев залива Аляска 5.
Наиболее полно этот вопрос освещен в работе К. Оберга6. В советской
исторической науке указанная тема была затронута в самых общих
чертах в монографиях Ю. П. Аверкиевой7.
Данные о хозяйственном цикле тлинкитов у большинства названных
авторов отрывочны и носят, как правило, описательный характер. Кроме
того, в их работах обычно отсутствуют сведения, приводимые по этому
вопросу у других исследователей.
Прежде чем приступить к анализу хозяйственного цикла тлинкитов,
следует, пожалуй, выделить традиционные единицы времени, которыми
они пользовались. Год был, очевидно, наиболее крупной единицей
экологического времени, известной им. Естественная смена времен года
нашла свое отражение в сознании индейцев: они различали зиму («таку»),
весну («такуити», букв., «место, где была зима»), лето («кутан») и
осень(«еес») 8. Кроме того, год делился на месяцы - «дис» или «диси»,
что значит «луны». Первоначально тлинкиты пользовались, по-видимому,
лунным календарем и их год состоял из тринадцати месяцев. Однако
такой календарь приводится только Дж. Р. Свэнтоном9 и то наряду с
двенадцатимесячным. По данным других исследователей, тлиикитский год
состоял из двенадцати месяцев 10 и даже из десяти11.
Сами индейцы к началу XX в. уже нечетко представляли себе месяцы
своего традиционного календаря. Это наглядно демонстрируют два
параллельных календарных списка Дж. Р. Свэнтона. К середине нашего
века названия некоторых месяцев оказались забытыми и индейцы -
информаторы Ф. де Лагуна обозначали их как «седьмой месяц», «восьмой
месяц» и т. д., а сохранившимся традиционным названиям давали
противоречивые толкования12. Очевидно, именно поэтому число и
названия месяцев у разных информаторов и исследователей не
совпадают.
Большинство названий месяцев тлинкитского календаря фиксирует
изменения, происходящие в природе, и прежде всего - относящиеся к
жизнедеятельности животных и растений13. Например, августу
соответствовал месяц, который по-тлинкитски звучал как «квакаха’дис»
(«месяц, когда все животные готовят свои норы»), а марту - «хин
та’нах кайя’ни диен» («месяц, когда водоросли растут из-под воды»)
14.
Начало «календарного» года, по данным К. Оберга и Ф. де Лагуна,
приходилось на июль15, а по сведениям А. Краузе и Дж. Р. Свэнтона, -
на август16. Это время, когда в реки Аляски устремляется на нерест
лосось - основной продукт питания индейцев северо-западного
побережья. Не случайно именно указанный период, игравший
первостепенную роль в жизни тлинкитов, стал естественным
хронологическим рубежом. Однако собственно хозяйственный год
начинался у индейцев, как сообщает К. Оберг, в марте 17, а по
материалам ранних русских авторов, - в феврале18.
Расхождения в этих датах у разных авторов объясняются, видимо,
следующими причинами. Во-первых, привлекая данные ранних русских
источников, следует помнить, что их авторы пользовались старым
стилем летосчисления. Во-вторых, хозяйственный год тлинкитов не
укладывался в четко зафиксированные хронологические рамки, поскольку
зависел от неуправляемых, хотя и регулярных, природных явлений
(прежде всего - от прихода на нерест различных пород промысловых
рыб). Изменение климатического режима и ряд других геофизических или
биологических факторов могли «сдвинуть» наступление очередного
хозяйственного цикла, а также его отдельного периода в ту или иную
сторону. Нельзя забывать и об экологических особенностях различных
районов обитания тлинкитов, так как их традиционная этническая
территория была вытянута в меридиональном направлении почти на 5°
широты. Названными причинами можно объяснить порой довольно
значительные разногласия в сообщениях исследователей о конкретных
этапах хозяйственного цикла. Так, нерест сельди на Аляске, по
сведениям К. Т. Хлебникова, начинался в феврале19. Лейтенант
Унковский, побывавший в Русской Америке, писал: «14 марта [1815 г.]
показались сельди и вместе с появлением оных начали собираться для
ловли оных дикие американцы (тлинкиты, - А. Г.)»20. А Краузе
отмечал, что сельдь подходит к побережью Аляски в середине апреля21.
При указании отдельных этапов хозяйственной деятельности тлинкитов
нами учитывались прежде всего данные К. Оберга, поскольку он
наиболее подробно рассмотрел этот вопрос.
Хозяйственный год описываемой группы местных индейцев начинался в
конце февраля, когда у побережья Аляски появлялись огромные косяки
сельди, шедшей на нерест. «Заготовление пищи у ситхинских колош (тлинкитов
о-ва Ситха, совр. о-в Баранова. - А. Г.) начинается в феврале
месяце, с привалом сельдей, - писал в 1820-х годах старожил Русской
Америки К. Т. Хлебников. - Но сию рыбу они впрок не запасают, потому
что скоро портится от плесени и горчает. Они обыкновенно запасают
икру сельдевую: знавши время, когда сельди должны метать икру,
колоши рубят древесную хвою и, перевязав оную, опускают с камнем в
воду вблизи берега. Испущенная икра облипает ветки, которые вынимают
из воды и сушат на солнце или па воздухе и по высушении околачивают
от ветвей и сберегают для употребления»22.
В марте продолжался лов сельди и заготовление икры. В этом месяце у
побережья островов добывались палтус и треска, а на материке ловили
в горных речках форель. Женщины занимались собирательством в
прибрежной полосе. Д. Тарханов писал поэтому поводу: «На лайдах
(берег, обнажавшийся во время отлива. - А. Г.) збирают ракушки
белые, ренки, больших красных круглых раков (крабов), маленьких
черных ракушек, в коих бывают в иных жемчуг белый и темно-голубой
мелкий»23. Большое количество съедобных моллюсков (у которых лучшие
вкусовые качества именно в марте) сушили, коптили и запасали впрок.
В марте же тлинкиты отправлялись на весеннюю охоту, добывая при
помощи различного рода ловушек волков, лисиц, куниц, сурков. Ходили
и на медведей, когда те только пробуждались от зимней спячки и еще
не успевали набрать достаточно сил, чтобы стать опасными для
охотников24. В горах индейцы охотились на снежных коз и горных
баранов, а на побережье, в заливах и бухтах, - на каланов и
тюленей25.
Апрель был месяцем заготовки водорослей. Их собирали женщины, сушили
и укладывали в герметически закрывавшиеся ящики, сберегая для
дальнейшего потребления. Мужчины продолжали ловить треску и палтуса,
заниматься трапперством и охотиться на перелетных птиц,
многочисленные стаи которых в апреле летели с юга на север.
В мае, в период бурного цветения растений, тлинкитки отправлялись в
лес на сбор дикого ревеня, клевера, клубней камчатской лилии
(сараны) и различных кореньев. Индейцы запасали впрок внутреннюю
мягкую кору хэмлока (хвойные растения из рода тсуга семейства
сосновых), которую отбивали специальными колотушками в
четырехугольные лепешки26. Подобно индейцам лесных областей востока
Канады и США, тлинкиты весной собирали сладкий древесный сок, но
только не клена, а хэмлока27.
Май был одним из самых важных месяцев в хозяйственном цикле
тлинкитов. К устьям больших рек подходят для нереста косяки
рыбы-свечи (эулахон), из которой индейцы вываривали в больших
количествах ценный рыбий жир28. Д. Тарханов, наблюдавший процесс
получения этого продукта, писал, что выловленную рыбу-свечу тлинкиты
«кладут в кучи, чтоб прокисла; потом в корытах через воду парят
калеными каменьями и сверху жир сымают в посудины»29. Этот жир
тлинкиты использовали не только в большинстве блюд своей
традиционной кухни, нон для консервации ягод, кореньев, трав, а
также обменивали на него у внутриматериковых племен шкуры оленя и
лося, самородную медь н другие предметы межплеменной торговли.
Июнь - месяц, когда запасы рыбьего жира уже сделаны, а нерест лосося
еще не наступил - тлинкиты использовали для торговых экспедиций к
соседним племенам (максимальных по продолжительности и протяженности
маршрута), для военных рейдов и поездок на особые церемонии - «потлачи»30.
В этом месяце женщины продолжали активно заниматься собирательством.
Кроме того, индейцы часто ездили на островки к береговым утесам для
поисков яиц морских птиц. Некоторые семьи переселялись в охотничьи
лагеря на побережье для охоты на тюленей 31.
Июль, август и сентябрь - апогей хозяйственной деятельности
тлинкитов. В эти месяцы колоссальные косяки лососевых (чавычи,
нерки, горбуши, кижуча и кеты) устремляются в реки Аляски для
нереста. Их регулярный приход на северо-западное побережье был
основой стабильности и постоянства традиционного образа жизни
индейцев. Во время нереста лосося тлинкиты переселялись обычно из
своих зимних селений в рыболовные лагеря для сбора своеобразного
рыбного «урожая»32. Об их хозяйственной деятельности в этот период
года писал русский морской офицер В. П. Романов, побывавший в начале
1820-х годов на Аляске: «Постоянное запасение корму (у тлинкитов, -
А. Г.) начинается со входом в речки морской рыбы разных пород
(лосося, - А. Г.), что обыкновенно следует в июле месяце.
Преимущественно запасают горбушу, которую, отделив от кости, сушат
на воздухе или коптят в дыму. Они стараются сего продукта запасти на
круглый год, и такого запаса почти всегда достает до новой рыбы» 33.
В то время как мужчины занимались рыбной ловлей, женщины чистили и
коптили лососей, собирали и заготавливали лесные ягоды на зиму
заливая их рыбьим и тюленьим жиром. Вплоть до октября тлинкиты
ловили и перерабатывали рыбу, создавая большие запасы сушеного и
копченого лосося - «хлеба» индейцев северо-западного побережья, за
счет которого они существовали в суровые зимние месяцы. Создав
достаточные запасы рыбы, тлинкиты отправлялись на осеннюю охоту.
Октябрь - месяц охотников, когда индейцы промышляли в лесах и горах
оленей, медведей, горных баранов и снежных козна побережье бухт и
заливов - тюленей и каланов. В это же время тлинкиты совершали
короткие торговые экспедиции вглубь материка, пока горные перевалы
были еще свободны от снежных заносов34.
Подобно тому, как у земледельческих народов после сбора урожая
наступала пора праздников и церемоний, у тлинкитов вторая половина
осени и зима становились периодом наиболее активной
религиозно-церемониальной жизни35, пик которой приходился на ноябрь.
В этом месяце после окончания рыбной путины главы тлинкитских
домохозяйств созывали своих родственников и друзей на потлачи,
которые продолжались и в декабре, хотя внимание индейцев начинало
уже переключаться на сортировку или заготовку сырья, необходимого
для производства ремесленных изделий.
В январе церемонии окончательно уступали место ремеслу. Мужчины
изготовляли различные орудия труда, утварь, оружие, церемониальные
принадлежности, каноэ и тотемные столбы, а женщины плели корзины,
шляпы, циновки, шили одежду и ткали свои знаменитые накидки «чилкат»36.
Запасы продуктов, сделанные летом и осенью, давали индейцам
возможность просуществовать в зимнее, наиболее неблагоприятное время
года.
В начале и середине февраля тлинкиты занимались понемногу прибрежным
рыболовством, охотой, ремеслом. В конце февраля индейцы начинали
новый хозяйственный год.
Анализируя ежегодный цикл функционирования хозяйства тлинкитов,
можно сделать вывод, что он определялся в основном ходом на нерест
различных промысловых рыб. Подобный цикл (с небольшими локальными
отличиями) был характерен и для других племен северо-западного
побережья (хайда, цимшиан и др.).
Природа диктовала людям определенный хозяйственный ритм. Однако
объективные условия функционирования экономики дополнял субъективный
фактор. В старину хозяйственный цикл основной экономической единицы
тлинкитского общества - домохозяйства - регулировался его главой. Он
указывал сроки начала охоты, время и маршрут торговых экспедиций,
определял место и время заготовки рыбы членами своего домохозяйства.
Выполняя обязанности хранителя родовых угодий, глава одновременно
заботился об экологических ресурсах: охотникам, как правило,
категорически запрещался промысел стельных животных и самок с
детенышами.
Соблюдение всех стадий хозяйственного цикла имело для тлинкитов
жизненно важное значение. В противном случае им угрожал голод и даже
голодная смерть. Так, необходимость своевременной заготовки жира
рыбы-свечи явилась одной из главных причин, побудивших тлинкитов
пойти на перемирие с русскими в 1802 г. у устья р. Алцех 37.
Хозяйство индейцев северо-западного побережья Америки было хорошо
приспособлено к местным природным условиям. Техника рыболовства
достигла у них большого совершенства. Не случайно после прихода сюда
европейцев традиционные орудия труда индейцев претерпели минимальные
изменения, прежде всего в ведущей отрасли индейского хозяйства -
рыболовстве. Более того, исследователь Аляски прошлого века И.
Петров писал, что рыболовные орудия тлинкитов были более
эффективными, чем европейские 38.
Четкий ход хозяйственного механизма шлифовался на протяжении
тысячелетий. Периодичность прихода промысловой рыбы и частая
непогода, препятствовавшая рыболовству, заставляли индейцев добывать
большее количество рыбы, чем ее нужно было для непосредственного
кратковременного потребления. Рыбу надо было не только поймать, но
и, переработав, сохранить на достаточно длительный срок, так же как
и продукты охоты и собирательства. Все это требовало от людей
определенных усилий и навыков. Природные условия северо-западного
побережья в целом и их сезонные изменения способствовали
оптимальному сочетанию регулярного и интенсивного труда и развитой
промысловой техники с наличием значительного отрезка времени,
которое посвящалось развитию ремесла, товарообмена, церемониальной
жизни и искусства. Богатые экологические ресурсы и высокая
специализация индейского хозяйства создавали благоприятную
возможность для производства существенных излишков пищевых
продуктов. Наличие прибавочного продукта обусловило появление в
тлннкитском обществе имущественного и социального неравенства,
возникновение патриархального рабства.
Экология, таким образом, явилась фундаментальным фактором,
определившим достаточно высокую ступень развития тлинкитского
общества на базе присваивающего хозяйства, сравнимую с уровнем
раннеземледельческих народов. При этом можно отметить, что
хозяйственный цикл тлинкитов (как хронологический аспект взаимосвязи
экологии и экономики) структурно очень напоминал производственный
цикл земледельцев средних широт, для которого характерен сдвиг
максимальной активности по производству жизненно важных продуктов на
май - октябрь, а ремесленной и религиозно-церемониальной
деятельности - на ноябрь - март.
Примечания
1 Отдел рукописей Гос. публичной б-ки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина
(далее - ОР ГПБ). Сб. Q. IV. 311. Л. 64-66.
2 Хлебников К. Т. Русская Америка в «записках» Кирилла Хлебникова:
Ново-Архангельск // Сост., предисл., коммент. и указ. С. Г.
Федоровой.М., 1985. С. 81-82.
3 Krause A. The Tlingit indians. Seattle; L., 1956.
4 Swanton J. R. Social conditions, beliefs and linguistic
relationship of the Tlingit indians //Annu. Rep. BAE. 1908. N 26. P.
391- 512.
5 Laguna F. de. Under mount Saint Elias: The history and culture of
Yakutat Tlingit, Wash., 1972. Pt 1-3.
6 Oberg К. The social economy of the tlingit indians. Seattle; L.,
1973.
7 См., например: Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974,
С. 135.
8 Laguna F. de. Op. cit. 14 2. P. 799.
9 Swanton J. R. Op. cit. P. 426.
10 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2. P. 799- 801; Oberg K. Op. cit. P.
65-73.
11 Krause A. Op. cit. P. 238.
12 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2. P. 800- 801.
13 Ibid. P. 800.
14 Swanton J. R. Op. cit. P. 426.
15 Oberg K. Op. cit. P. 65; Laguna F. de. Op. cit. Pt 2. P. 799.
16 Krause A. Op. cit. P. 238; Swanton J. R. Op. cit. P. 426.
17 Oberg K. Op. cit. P. 65.
18 Литке Ф. П. Путешествие вокруг света, совершенное... на военном
шлюпе «Сенявин» в 1826, 1827, 1828 и 1829 годах... СПб., 1834. Ч. I.
С. 163- 164.
19 Хлебников К. Т. Указ. соч. С. 81.
20 Унковский С. Я. Из «истинных записок моей жизни» лейтенанта С. Я.
Унковского / /Лазарев М. П. Документы. М., 1952. Т. I. С. 33.
21 Krause A. Op. cit. Р. 123.
22 Хлебников К. Т. Указ. соч. С: 81- 82.
23 ОР ГИБ. Сб. Q. IV. 311. Л. 64-65.
24 Oberg К. Op. cit. Р. 66-67.
25 Laguna F. de. Op. cit. Pt 1. P. 360.
26 Niblack A. P. The coast indians of Southern Alaska and Northern
British Columbia // Annual Report of the United States National
Museum, 1888. Wash., 1890. P. 277-278.
27 Jacobs M. (jun.), Jacobs M. (Sen.). Southeast Alaska native foods
// Raven’s bones / Ed. by A. Hobe (III). Sitka, 1982. P. 129.
28 Впервые в году в небольшом количестве эта рыба появляется в водах
юго-восточной Аляски па короткий период в конце февраля (Krause А.Op.
cit. Р. 122).
29 ОР ГИБ. Сб. Q. IV. 311. Л. 64-65.
30 Oberg К. Op. cit. Р. 69-70.
31 Laguna F. de. Op. cit. Pt 1. P. 360.
32 Oberg K. Op. cit. P. 70.
33 Романов В. П. О колюжах или колошах вообще // Сев. архив. 1825. №
17 (XVII). С. 25. По сведениям А. Краузе и М. Джекобса, большим
предпочтением у тлинкитов пользовалась не горбуша, а нерка и кижуч (Krause
A. Op. cit. Р. 120; Jacobs М. (jun.), Jacobs М. (sen). Op. cit. P.
114- 115).
34 Oberg K. Op. cit. P. 72.
35 Д. Тарханов писал, что «более шаманство производят зимой» (ОР ГПБ.
Сб. Q. IV. 311. Л. 70).
36 Oberg К. Op. cit. Р. 74- 75.
37 К истории Российско-Американской компании: Сб. документ,
материалов. Красноярск, 1957. С. 108-111.
38 Petroff I. Report of the population, industries and resources of
Alaska (10th US Census, 1880). Wash., 1884. V. VIII. P. 67-69.
|