Вологда принадлежит к числу древнейших городов России; она – ровесница Москве: имя ее в первый раз упоминается в летописи, как и имя Москвы, под 1147 годом. Как все древние, православно-русские города, Вологда особенно богата памятниками церковной святыни. В настоящее время в ней, при 19-ти тысячном населении, в котором оседлых жителей около 15.000, считается церквей: соборных, монастырских, приходских, бесприходных и приписных – 55 церкви, все каменные. Не говоря о глубоко-древнем времени первоначального основания большей части этих церквей, многие и из нынешних каменных церковных зданий отличаются значительною давностию постройки; некоторые церкви имеют особенное историческое значение в летописи города; иные, наконец, славятся чудотворною святынею. Других, кроме церквей, памятников старины в Вологде сохранилось весьма мало.
      Предлагаемый «Путеводитель» сообщает краткие сведения обо всех, наиболее достойных внимания, церковных древностях и святынях Вологды и о других ее достопримечательностях. С помощью этого Путеводителя всякий легко, без постороннего руководства, может познакомиться в нашем городе со всем, что есть в нем особенно любопытного и интересного в историческом и археологическом отношениях.
     
      1. КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОФИЙСКИЙ СОБОР
      И по древности постройки, и по важности строителя первое место между церковными памятниками Вологды принадлежит кафедральному Софийскому собору. Он строен в 1568 – 1570 годах, по повелению и под личным надзором царя Иоанна Грозного, во время трехлетнего пребывания его в Вологде. Постройка производилась с удивительною заботливостью, о какой теперь и не думают, а именно: все построенное в течение дня закрывалось на ночь лубками для предохранения от сырости и других воздушных перемен. Но воздвигнутый с такою заботливостию собор, по одному случайному обстоятельству едва не подвергся разрушению. По рассказу вологодского летописца, Иоанн взошел в собор по окончании постройки. Вдруг что-то оторвалось от свода и упало на голову государю. Грозный царь разгневался, велел было ломать церковь и едва склонился на милость. Место, из которого упал на Иоанна обломок извести или кирпича, доселе видно в своде собора над облачальным архиерейским местом
      Нынешний пятиярусный иконостас собора устроен около 1744 года. Иконы трех верхних ярусов современны построению иконостаса и писаны, как говорит предание, каким-то живописцем Греком, сосланным в Вологду; иконы второго яруса (праздников) принадлежат Устюжской школе; в нижнем ярусе или на поклоне несколько икон весьма древних, как то: местный образ Всемилостивого Спаса Смоленского с припадающими к нему чудотворцами, храмовый Успения Богоматери и образ Софии Премудрости Божией: последний есть верный список с св. Софии Новгородской; образ Божьей Матери Одигитрии, писанный и украшенный в 1642 году на иждивение Вологодского архиепископа Варлаама.
      Иконописание на стенах собора произведено в 1686 – 1688 годах, при архиепископе Вологодском Гаврииле, ярославским иконописцем Дмитрием Плехановым с 30-ю товарищами, за 1500 рублей. Это иконописание было возобновлено, вместе с иконостасом, в 1848–1851 годах, при преосвящ. Евлампии, епископе вологодском и устюжском, с удержанием всех особенностей прежнего письма.
      Одно из четырех медных паникадил собора, находящееся над облачальным архиерейским амвоном, есть дар собору царя Михаила Феодоровича, присланный в 1626 году; прочие три заграничной работы, куплены в Архангельске в 1685 году.
      Вдоль северной и южной стен собора погребены в каменных склепах 12 архиереев вологодских: четыре архиепископа и восемь епископов. Ряд гробниц их начинается, по времени погребения, от северной двери собора. Вот имена этих aархиереев, с означением времени кончины: 1) Киприан, епископ волог. и великопермский, сконч. около 1556 г.; гроб его перенесен сюда из деревянной соборной Воскресенской церкви, бывшей на так называемой «Ленивой площади»; 2) Антоний, еписк. волог. и великопермск., местно почитаемый святым, сконч. в 1588 г.; 3) Иоасаф, архиеп.. волог. и великоперм., ск. около 1610 г.; 4) Корнилий, архиеп. волог. и великоперм. сконч. в 1625 г.; 5) Нектарий – грек, архиеп. волог. и великопермск., сконч, в 1626 г.; 6) Гавриил, архиеп. волог. и белоезерский, сконч. в 1707 г.; при нем совершено соборное стенописание; 7) Павел 1, духовник императора Петра I и крестный отец императрицы Елисаветы Петровны, сконч. в 1725 г.; 8) Пимен Савелов, еписк волог. и белоез., также местно почитаемый святым; сконч в 1753 г.; 9) Серапион Лятушевич, еписк. волог и белоез. сконч. в 1762 г.; 10) Иосиф, по прозванию Золотой, еписк, волог. и белоез., сконч. в 1774 г., строитель теплого Воскресенского собора и нынешнего двухэтажного архиерейского дома; 11) Ириней Братанович, еписк. вол. и устюжский, сконч. в 1796 г.; 12) Арсений Тодорский, еписк. волог. и устюжский, сконч. в 1802 году.
      В числе достопамятных событий своей истории собор считает четыре Августейшие его посещения, а именно: в 1724 г. Императора Петра Великого с супругою Екатериною Алексеевной; в 1824 г. Императора Александра I, в 1858 г. Императора Александра II, и в 1870 г. Его Императ. Высочества Велик. Князя Алексея Александровича.
     
      2. КАФЕДРАЛЬНЫЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР.
      Это изящное, итальянской архитектуры, здание, с весьма красивым отлогим куполом, строено в 1772 - 1776 годах. Нынешний иконостас в нем сделан в 1833 г. при преосвященном Стефане, еписк. волог. и устюжском; в то же время собор украшен стенною живописью, которая в последний раз возобновлена в 1872 году с некоторыми изменениями. Из икон здесь замечательна древняя икона Св. Троицы с надписями на Зырянском языке, отысканная в 1788 году академиком Яковом Фризом в церкви Вожемской волости, в 40 верстах от г. Яренска и по распоряжению Вологодского Епископа Арсения в 1790-х годах перенесенная в Волог. кафедральный собор.
      В этом соборе большую часть года пребывает, и только на три летние месяца переносится в холодный Софийский собор, глубоко чтимая святыня Вологды – чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости, прославленная в 1766 году, в 12 верстах от Вологды при Богоявленской церкви, что на Лосте. Там, по особенному видению во сне, отыскала ее одна больная крестьянка и получила исцеление от своей долговременной болезни. Вскоре, там же на Лосте последовало от этой иконы еще несколько исцелений. По распоряжению тогдашнего Вологодского епископа Иосифа Золотого, икона взята была в собор, и составлен был особый комитет для освидетельствования подлинности чудес. Таким образом удостоверено 59 благодатных исцелений и сверх того до 30 чудес, совершившихся после перенесения иконы в Вологду, записано в рукописи, хранящейся в соборной ризнице. Икона эта – в 6 вершк. вышины и 5 ширины – покрыта сплошною жемчужного ризою с множеством алмазов и других драгоценных камней; помещается в особом месте за правым клиросом.
      Парадный вход в этот собор, украшенный четырьмя колоннами и фронтоном, устроен в 1824 г., ко времени прибытия в Вологду Императора Александра Благословенного.
     
      3. КОЛОКОЛЬНЯ КАФЕДР. СОБОРА.
      До 1869 года существовала при соборе колокольня древнего устройства осмигранная, с шатровым верхом, вышиною 18 сажен. В означенном году верх колокольни до половины здания был снят и на нем, с прикладкою к нижним частям здания четвероугольных контрфорсов, возведена нынешняя колокольня, имеющая вышины около 35 сажен. Самый большой колокол на ней весом 462 пуда, лит в Любеке в 1687 году.
     
      4. АРХИЕРЕЙСКИЙ ДОМ.
      Дом этот представляет совокупность многих каменных зданий, строенных в разные времена, в течение более столетия, с 1659 по 1776 год.
      Высокие каменные стены с башенками и бойницами, окружающие архиерейский дом, строены в 1671–1675 годах, при преосвященном Симоне, архиепископе вологодском и белозерском.
      Самое древнее здание на дворе архиепископского дома есть экономский корпус, направо от въездных ворот, в связи с соборною колокольнею: он окончен постройкою около 1659 года. Второе по древности здание на этом дворе есть большой трехэтажный корпус с крестовою церковью, строенный между 1667 и 1670 годами преосвящеиным Симоном. Первоначально в этом здании были жилые кельи вологодских архиереев: в этих кельях царь Петр Великий, во время проезда чрез Вологду в Архангельск дважды имел в 1693 и 1702 годах, обеденный стол у тогдашнего вологодского архиепископа Гавриила.
      Нынешняя архиерейская трехэтажная «палата», прекрасное здание во вкусе архитектуры Елисаветинского времени с замысловато украшенною наружностию, строена в 1764–1769 годах преосвященным Иосифом Золотым. В главной зале этой палаты находятся портреты 14-ти вологодских архиереев, именно: Иосифа Золотого, Иринея Братановича, Арсения Тодорского, Евгения Болховитинова, впоследствии митрополита Киевского, Онисифора, впоследствии архиеп. Екатеринославского, Моисея, впослед. экзарха Грузии, Стефана Романовского, впосл. архиеп. Астрах., Иннокентия Борисова, впосл. архиеп. Херсон., Иринарха Попова, впосл архиеп. Ряз., Евлампия Пятницкого, впосл. арх. Тобол., Феогноста Лебедева, впосл. архиеп. Псковск., Христофора Эммаусского, Павла Доброхотова, ныне еписк. Псков., и Палладия Раева, ныне еписк. Тамбовского; тут же помещаются портреты всех 12-ти архиереев бывшей Великоустюжской епархии, перенесенные сюда по упразднении этой епархии в 1786 году.
      Остальные здания на дворе архиер. дома частию современны вышеупомянутым, частию позднейшего происхождения.
      Два церковные купола, возвышающиеся над зданиями архиер. дома, в настоящее время служат только памятниками двух, давно упраздненных, церквей, из которых одна – над Св. Вратами – была во имя Воздвижения Креста Господня, строенная архиеп. Гавриилом в 1687–1692 гг., другая – близ нынешней крестовой церкви – во имя Рождества Христова, строенная архиеп. Симоном в 1668–1670 годах. В обширном старинном саду, находящемся при архиер. доме, близ одного из двух прудов, находится значительной вышины земляная насыпь, обсаженная по бокам и по верху деревьями: одно предание называет эту насыпь остатком древнего крепостного вала, некогда ограждавшего кафедральный собор от нашествия неприятелей; по другому преданию она сделана в конце прошлого столетия, для украшения сада, из земли, вынутой при рытье прудов.
     
      5. СОБОРНАЯ ГОРА; ДВА ПРЕДАНИЯ О НЕЙ.
      Соборною горою называется часть высокого правого берега р. Вологды против кафедрального Софийского собора и против сада, принадлежащего архиерейскому дому, на которой в недавние годы (в 1823 г.) разведен небольшой сад для городских гуляний. Об этой горе существуют два народные предания. Одно из них, древнейшее, говорит, что внутри этой горы в старину существовали тайники, в которых спрятывали церковные и другие драгоценности города при слухе о неприятельских нашествиях и что из этих тайников был тоннель под рекою Вологдою и за тем подземный ход до Спасоприлуцкого монастыря. Другое предание сообщает, что царь Иоанн Грозный, предполагая сделать Вологду своею столицею, хотел на этой горе построить свой дворец, для которого уже будто бы и были внутри этой горы начаты глубокие каменные подвалы для хранения царской казны. По поводу этих преданий, делано было в XVIII и в нынешнем столетиях несколько раскопок в этой горе; но эти раскопки не открыли в ней ни весьма глубоких тайников, ни признаков тоннеля, а нашли только следы бывшего тут какого-то каменного здания. Последнее, и самое достоверное, сведение, найденное в консисторском архиве, об этой горе то, что на ней, за 135 лет до настоящего времени, существовал летний деревянный архиепископский дом небольших размеров и, может быть, на каменном фундаменте.
     
      6. «ИЗВЕСТНАЯ» (ИЗВЕСТКОВАЯ) ГОРА.
      Рядом с «соборною горою», к югу от нее, против кафедрального Воскресенского собора находится так называвшаяся в старину «известная» гора, на которой ныне возвышается церковь, бывшая во имя Св. Николая Чудотворца, переосвященная в 1869 году во имя Св. Александра Невского, в память чудесного спасения жизни Государя Императора в 1866 году. Известкового горою названа эта местность от обилия вырываемой тут извести, оставшейся, говорит предание, от времени постройки начатых царем Иоанном Грозным, но не оконченных каменных стен вокруг Вологды.
      Близ этой горы, на том месте, где ныне новое здание Присутственных мест и церковь Покрова Богородицы, находился деревянный дворец царя Иоанна Грозного с церковью во имя св. Богоотец Иоакима и Анны, которая называлась церковью, «что у Государя на сенях». Дворец этот существовал еще во времена царя Михаила Феодоровича, как показывают Писцовые книги 1624 года; а в память бывшей дворцовой церкви доселе существует в упомянутой Покровской церкви престол во имя Богоотец Иоакима и Анны.
     
      7. ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА НА ЛЕНИВОЙ ПЛОЩАДИ.
      В полуверсте к северу от кафедральных соборов, на том же берегу р. Вологды находится церковь Воскресения Христова, что на Ленивой площади. Церковь эта прежде всего замечательна тем, что по времени первоначального своего основания она древнее всех церквей города: о ней упоминается в первом историческом известии о Вологде, т. е. в житии Преп. Герасима Вологодского Чудотворца, который, по прибытии в 1147 году из Киевских пределов на Вологду, нашел здесь среди дремучего леса небольшое торговое поселение с церковью Воскресения Христова. Далее – эта самая церковь, со времени перенесения епископской кафедры из Устьвыма (ныне село в Яренском уезде) в Вологду, была кафедральным собором, близ которого жили и в котором погребались Вологодские архиереи.
      Нынешняя каменная трехпрестольная Воскресенская церковь построена в 1762 году. В холодном отделении этой церкви замечателен предалтарный, современный построению каменной церкви, седмиярусный иконостас, покрытый роскошною резьбою и весь сплошь вызолоченный. В теплом храме есть несколько весьма древних икон, как то: храмовый образ Собора Божией Матери, – образ Воскресения Христова, называемый седмичным, образ Св. Великомученицы Варвары и образ Св. Николая Чудотворца.
     
      8. ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНЫЯ ТРОИЦЫ НА КАЙСАРОВЕ РУЧЬЕ.
      Церковь эта находится на месте бывшего мужского монастыря, основанного в 1147 году Преп. Герасимом, Вологодским чудотворцем, который, после 30–летних богоугодных подвигов в нем, преставился в 1178 году. Монастырь этот упразднен уже более 200 лет назад и с тех пор постоянно был и ныне состоит приходскою церковью города. Нынешняя каменная Троицкая церковь построена в 1717 году. В ней три престола: в восточном отделении – во имя Св. Троицы: тут почивают под спудом и мощи Преп. Герасима; нынешняя надгробная медная сребро-позлащенная рака над ними строена в 1857 году «доброхотными дателями Вологодскими и Московскими». В западном отделении храма два престола: направо – во имя Св. Иоанна Милостивого, налево – во имя всех Вологодских чудотворцев. Из икон здесь замечательны по древности и характеру письма: храмовая – Св. Троицы, местная – Сошествия Св. Духа и – в северном приделе – икона Благовещения. Внизу последней иконы подпись: «лета 7197 (1689) году Марта в – день написан сей святый образ по обещанию Сергея Николаева сына Тебенькова вологодскими изографы Ермолаем и Петром в славу Богу».
     
      9. ПОЛЯНА; ПРЕДАНИЕ О БЕЛОРИЗЦАХ; УБОГИЙ ДОМ.
      Невдалеке от Троицко-Кайсаровской и соседней с нею Лазаревской кладбищенской церквей, к северо-востоку за городом находится местность, называемая в народе «Поляною». Это – довольно обширный ровный луг, на котором возвышается деревянная часовня с находящеюся в ней могилою так называемых Белоризцев. Предание говорит, что на этом месте вологжане одержали над Галицким князем Дмитрием Шемякою победу, которою обязаны были внезапно явившимся двум неизвестным воинам, облеченным в белые одежды (ризы) и убитым во время сражения. В благодарность этим героям жители Вологды в древности ежегодно в четверг седьмой недели по Пасхе (в семик) совершали над могилою их панихиды. На той же Поляне в старину в семик было народное гулянье.
      Близ Поляны и Лазаревской ц. некогда существовал Убогий дом, или здание, в котором складывались, отпевались и потом в общую могилу зарывались тела людей, умерших внезапною смертью, над которыми и совершалась в семик общая панихида.
     
      10. ЦАРЕ-КОНСТАНТИНОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ; КРЕСТНЫЙ ХОД 3-ГО ИЮНЯ.
      Церковь эта первоначально называлась церковью Препод. Димитрия Прилуцкого и основана по следующему случаю.
      В 1503 году, предпринимая поход на Казань, Вел. Князь Иоанн Васильевич III, по особенному откровению, вытребовал из Вологодского Спасоприлуцкого монастыря икону Преп. Димитрия Прилуцкого чудотворца, писанную Преп. Дионисием Глушицким, которая и сопутствовала ему в продолжение всего похода. В благодарность за победу, дарованную от Бога над Казанцами, которую Вел. Князь приписывал молитвам и заступлению Преп. Димитрия, Иоанн Васильевич по возвращении в Москву, украсив икону его золотом и серебром, возвратил ее в Вологду, где она была торжественно встречена 3 июня Вологодским епископом с собором духовенства при стечении множества народа и с крестным ходом препровождена в Спасоприлуцкий монастырь. В память этою события, благочестивые Вологжане, на месте встречи иконы, построили в городе церковь во имя Преп. Димитрия Прилуцкого, а Великий Князь повелел ежегодно, 3-го июня, праздновать Преподобному Димитрию и совершать из Вологды в Спасоприлуцкий монастырь крестный ход, который с тех пор и совершается постоянно доселе, при необыкновенном стечении народа.
      Нынешняя каменная Царе-Константиновская церковь построена в неизвестных годах XVII столет. В верхнем этаже ее замечателен предалтарный пятиярусный иконостас, напоминающий в малом виде иконостасы соборов Московского Успенского и Новгородского Софийского. Все иконы в этом иконостасе, особенно нижнего яруса, заслуживают внимания археолога; есть несколько икон с подписями вологодских иконописцев, живших в конце XVII и в начале XVIII столетия.
     
      11. ЦЕРКОВЬ ВЛАДИМИРСКОЙ БОГОМАТЕРИ.
      Она состоит из трех отдельных зданий, – двух церквей и колокольни. Холодная церковь во имя Сретения образа Владимирской Божией Матери строена в 1756 г., теплая во имя Архангела Гавриила и колокольня строены в 1689 году. Строителем теплой церкви и колокольни был замечательный богач своего времени, прихожанин Владимирской церкви, торговый гость Гавриил Мартынович Фетиев, скончавшийся в 1683 году. В холодной Владимирской церкви есть несколько икон, носящих признаки весьма отдаленной древности, по крайней мере, второй половины XV века. Таковы иконы: Всемилостивого Спаса Смоленского с припадающими к Нему Чудотворцами; храмовая Владимирской Богоматери; Сретения Владимирской иконы Божией Матери и икона Божией Матери – победы над Темир-Аксаком. Из древних вещей, хранящихся в ризнице этой церкви, заслуживают внимания: деревянный венец для брачующихся; современный портрет Гавриила Март. Фетиева, писанный масляными красками, вероятно, в половине XVII века и подлинное духовное завещание Фетиева, писанное на свитке, длиною в 17 аршин.
     
      12. ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ.
      В 1566 году, во время второго пребывания в Вологде, царь Иоанн Грозный велел заложить каменную стену вокруг города. Закладка происходила Апреля 28 дня означенного года, в день памяти св. Апостолов Иасона и Сосипатра. В воспоминание этого события впоследствии построена в городе церковь во имя Казанской Божией Матери с приделом Апостолов Иасона и Сосипатра, существующим и ныне. Вероятно, с того времени и самый город получил у простого народа название Насона, сохранившееся в народных песнях. Начатое Грозным каменное укрепление Вологды не было окончено, и уже спустя 60 лет, при царе Михаиле Феодоровиче, в 1632 году неукрепленные части города были обнесены деревянною стеною. Укрепление это, начинаясь у нынешних рыбных торговых рядов, шло вверх по течению реки Золотухи до Винтеровского моста, отсюда, по направлению старого городского бульвара, до Владимирской церкви, а оттуда, по черте того же бульвара, до р. Вологды. Упомянутая речка Золотуха также служит памятником пребывания Грозного в Вологде: она вырыта но его повелению, как говорит предание, руками пленных Татар, от которых получили свое название находящаяся на южной оконечности города Татарские горы, или место, где погребали этих пленных.
     
      13. ДВЕ ЧАСОВНИ
      Одна из них, каменная, находится на площади торговых рядов, против ярмарочного здания, другая, деревянная, на Пречистенском берегу, неподалеку от Красного моста через р. Вологду. По одному преданию, обе эти часовни служат памятниками одного события, именно – перенесения в 1594 году чрез Вологду из Тверского Отроча монастыря в Соловецкий монастырь св. мощей митрополита Филиппа, Московского чудотворца, бывшего до возведения в сан митрополита игуменом Соловецким. На месте каменной часовни, говорит предание, св. мощи были останавливаемы для общенародного моления пред ними, а на месте деревянной – пред перенесением их на судно, на котором они препровождены были p.p. Вологдой, Сухоной и Двиной в Белое море. Другое предание, соглашаясь с первым относительно деревянной часовни, о каменной говорит, что она построена на месте бывших главных крепостных каменных ворот в город, построенных при Грозном и называвшихся «Спасскими», от бывшей на них, по древнему обычаю, иконы Спасителя, которая и была с упраздненных ворот перенесена в часовню.
     
      14. СПАСООБЫДЕННАЯ ВСЕГРАДСКАЯ ЦЕРКОВЬ
      Первоначально воздвигнута деревянная в 1655 году при державе царя Алексея Михайловича, когда во многих местах русской земли свирепствовала страшная моровая язва. С 1-го Сентября означенного года язва открылась в Вологде и ее окрестностях и в продолжение семи недель истребляла такое множество людей всякого возраста, пола и состояния, что священники едва успевали погребать мертвых. Действия ее были внезапны и быстры: шел ли кто, стоял ли, сидел ли в своем доме, вдруг падал и вскоре умирал. Отходившие вечером ко сну здоровыми, наутро оказывались мертвыми. Ужас и уныние овладели гражданами: прекратились обычные житейские занятия; торжище опустело; никто не занимался куплею и продажею, кроме самого необходимого. Вместе с тем прекратились обычные в другое время беспорядки: все постились, все молились, наполняя храмы Божии с утра до вечера. Но ничто не помогало: язва продолжала свирепствовать. Вдруг, по внушению свыше, пришла на сердце гражданам мысль – воздвигнуть, для утоления гнева Божия, в один день храм Богу-Спасителю. Быстро распространилась эта мысль по городу и окрестностям его; все единодушно изъявили желание – как можно скорее привести ее в исполнение. День 18 Октября, в который церковь совершает память св. Апостола и Евангелиста Луки, был назначен для построения обетного храма. В глубокую ночь под этот день приступили к делу – и трогательное зрелище открылось тогда в Вологде. Тысячи граждан и собравшихся жителей селений наперерыв спешили чем-либо принять участие в благочестивом подвиге: одни несли бревна для построения, другие приготовляли их к строению, третьи воздвигали строение; иные, по причине темноты осенней ночи, зажигая светочи, светили трудящимся, остальные, не имея занятий, молитвою сопровождали действия других. Утром работа была окончена. Иконы и вся нужная утварь были принесены из других церквей города. Получив весть о совершении храма, сам тогдашний Владыка Вологды, архиепископ Маркелл, со всем освященным собором прибыл и освятил его во имя Всемилостивого Спаса. Уже день склонялся к вечеру, когда богослужение, с сопровождавшим его умилостивительным молебным пением, окончилось, и граждане с радостию и надеждой вышли из храма. Но благочестивое усердие их тем не кончилось: чтоб оставить новосозданный храм для потомков всегдашним, в роды родов, памятником страшного посещения Божия и искреннего своего покаяния, они в тот же день написали общественный обетный приговор, обеспечивающий навсегда существование и благосостояние Спасской церкви, и, в знак неизменности своего обета, отнесли и положили этот приговор в соборный Софийский храм, где он и теперь хранится в ризнице. Такие действия веры и покаяния не могли не призвать благословения свыше: и действительно, с самого основания и во все время построения храма, во всю ночь и весь день 18 Октября, никто из жителей не заразился язвою, и с того дня болезнь потеряла свою силу. В четвертый после того день, на 23 Октября, на память св. Апостола Иакова Брата Господня, один благочестивый иконописец обыденно написал в обетную церковь икону Всемилостивого Спаса, которая и составляет ныне главнейшую ее драгоценность.
      Первоначальный деревянный, обыденно построенный Спасский храм был весьма не обширен: в 9 аршин длины и 8 ширины, как видно из основных бревен, найденных при переделке в 1851 году каменного пола нынешней каменной церкви.
      Главная святыня Спасообыденной церкви – чудотворная икона Спасителя, писанная на липовой доске, имеет 6 верш. длины и 5 ширины. Спаситель изображен стоящим: десницею Он указует вниз, а в левой руке держит Евангелие, разгнутое на словах: «приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы». Усердием граждан икона богато украшена; риза на ней из червонного золота, вычеканена по рисунку известного художника Солнцева и усыпана крупным жемчугом, бриллиантами и другими драгоценными каменьями. В честь этой иконы издревле установлен ежегодный крестный ход из кафедрального собора в Спасовсеградскую церковь в день первоначального освящения ее, 18 Октября; она участвует и во всех крестных ходах, бывающих в Вологде.
      Нынешняя каменная Спасовсеградская церковь строена в продолжение десяти лет, с 1688 по 1698 год. Предание говорит, что первоначальная деревянная церковь, во все время постройки каменной, не была разобрана, но находилась внутри новостроящегося храма и служба церковная в ней отправлялась. Ныне в Спасовсеградской церкви три престола: главный во имя Всемилостивого Спаса (храмовый праздник 18 Октября) и два придельных, один на южной стороне – во имя Тихвинской Божией Матери, другой на северной стороне - во имя св. Апостола Иакова, брата Господня.
     
      15. СВЯТОДУХОВ СПАСОКАМЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ.
      Основан в первой половине XVII столетия на месте благочестивых подвигов Преподобного Галактиона, Вологодского чудотворца, и первоначально назывался Галактионовою пустынью.
      Преподобный Галактион, в миру Гавриил, был сын несчастного боярина князя Ивана Бельского, казненного царем Иоанном Грозным. После казни отца, семилетний Гавриил был укрыт родственниками своими от царской ярости в г. Старицу. Достигнув зрелого возраста, отсюда Гавриил тайно ушел в Вологду и здесь, поселившись у одного кожевника, выучился у него кожевенному ремеслу и тем снискивал себе пропитание; потом вступил в брак и имел дочь. По смерти жены, Гавриил постригся в монашество и наречен Галактионом. Испросив у вологжан место на речке Содемке, преподобный построил келью и наложил на себя тяжкий подвиг затворничества в оковах. Он приковал себя к стене цепью. Богобоязненные люди подавали ему в окошко пищу; когда склонял его сон, он становился на колени и, держась за цепь, засыпал сном легким и прерывистым; пищею его был только сухой хлеб с водою. Святость жизни Преподобного Галактиона привлекла к нему благодать Божию: ему свыше открыто было о наступавших для Вологды в 1612 году бедствиях. Он вышел из кельи в цепях своих, явился в земскую избу и объявил: «грехи призвали на нас Ляхов и Литву: пусть граждане начнут пост и молитву и поспешат построить храм Знамения Богородицы. Царица небесная избавит Вологду, как некогда Новгород, от гнева Божия». – Но один из именитых граждан Нечай Щелкунов сказал: «не о нас, а о себе хлопочет старец: ему хочется только иметь храм вблизи себя: а что будет с храмом, прибавил он с насмешкою, когда умрешь ты, старец?» – Старец отвечал строго: «не о себе пекусь я, но о святых церквах Божиих и о жителях града нашего, чтоб не погубили душ своих. Тебе же да будет известно, что Бог прославит святое имя свое на месте моем, и сограждена будет на нем обитель, и соберется братство, и воздвигнутся храмы Божии; а твое жилище разорено будет, место его порастет травою, и никто из рода твоего не будет жить в нем». Предсказание преподобного скоро исполнилось: 22 Сентября, 1612 года Ляхи напали на Вологду, и, по сказанию современника, «город взяли и людей всяких посекли, и церкви Божии поругали и город и посады выжгли до основания». Злодеи не пощадили и смиренной кельи Галактионовой; а его самого жестоко избили и истерзали, так что он через три дня страдальчески скончался 24 Сентября того же года. Спустя несколько лет, преосвященный Варлаам II, архиепископ Вологодский и Великопермский, на месте подвигов преп. Галактиона, благословил построить деревянную церковь Знамения Богородицы, которая потом заменена каменною, и при ней устроена обитель; а при архиепископе Маркелле в 1654 году построен каменный пятиглавый соборный храм во имя Сошествия св. Духа, по которому и обитель с тех пор стала именоваться Свято-духовскою.
      Святодухов монастырь называется также Спасокаменным, потому что сюда в 1775 году переведено братство и имущество знаменитого Спасокаменного монастыря, бывшего на Кубенском озере и тогда упраздненного после пожара.
      Из двух вышеупомянутых каменных церквей монастыря, Знаменская одноэтажная церковь, бывшая весьма малопоместительною, в 1854 году обгорала и на месте ее в 1860–1867 годах построена новая, пятиглавая, двухэтажная, значительных размеров, церковь, а Духосошественская, от времени весьма повредившаяся, ныне с 1871 года возобновляется.
      В Знаменской церкви в настоящее время четыре престола: в верхнем этаже один – во имя Знамения Богоматери; в нижнем три: первый – во имя Препод. Галактиона, Вологодского чудотворца: здесь почивают под спудом мощи этого Угодника; при раке его находятся принадлежавшие ему: шапка, сделанная из двух железных полос, крестообразно сложенных, с обручем вокруг головы и железные вериги, соединенные с одной стороны таким же аналавом, а с другой крестом; на аналаве вырезана надпись: «раб Божий Гаврил во имя Отца и Сына и Св. Духа обещался терпети до конца». Другой престол на южной стороне – во имя Св. Благоверного Князя Иоасафа Каменского, останки мощей которого, перенесенные из упраздненного Спасокаменского, что на Кубенском озере, монастыря, покоятся в этом приделе, заключенные в кресте, положенном на особо устроенной раке. Третий престол на северной стороне – во имя Ростовских чудотворцев, святителей Иакова и Димитрия.
      В ризнице обители сохранилось несколько старинных утварей, в числе которых обращает внимание археологов перенесенное из Спасокаменного монастыря собрание резных образов, складней и крестиков «глубокой древности», по выражению М. П. Погодина, который рассматривал их в 1841 году.
     
      16. ЦЕРКОВЬ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА.
      Предание говорит, что церковь эта, первоначально деревянная, построена по повелению Грозного, который, находясь в Вологде, будто бы на этом самом месте получил от гонца радостное известие о рождении ему сына Феодора. Хотя это предание не согласно с историей, так как царевич Феодор Иоаннович родился в 1557 году, а царя в то время не было в Вологде, но нет ничего невероятного, что царь Иоанн IV, во время которого-нибудь из двух последних пребываний в Вологде, в 1565 или в 1568 годах, велел построить, здесь церковь в честь Ангела своего сына–наследника. Время построения нынешней каменной церкви Феодора Стратилата неизвестно, но, судя по ее архитектуре, можно относить ее построение к началу второй половины XVII столетия.
     
      17. ГОЛЛАНДСКИЙ ДОМИК – КВАРТИРА ПЕТРА ВЕЛИКОГО.
      Вблизи церкви Феодора Стратилата на самом берегу р. Вологды находится каменное небольшое здание со сводами, длиною 6 ?, ширин. 5 сажен; вышиною около 3 сажен. Внутри оно разделено каменною стеною на два отделения, из которых большое имеет по 4 саж. в обе стороны, другое малое длиною 3 ?, ширин. 1 сажень; освещается весьма небольшими, почти квадратной формы, окнами, по три окна на восточной и западной, и два на южной сторонах, все с железными узорчатыми решетками. В здание ведут трои двери: одни в большую комнату с южной стороны, другие с севера в малую комнату, третьи с запада в ту же малую комнату; у всех дверей прочные железные затворы. Снаружи этого здания, или домика, вделана в западную стену его четвероугольная каменная плита, в которой рельефно изображен герб, представляющий выходящую из облаков руку, держащую секиру; поверх этого герба три латинские буквы Н. R. S; внизу, под гербом, год 1704. Этот домик принадлежал в начале XVIII века Голландской торговой фамилии Гоутман: в нем, по словам вологодской летописи, имел, в продолжение двоих суток, квартиру Император Петр Великий с Супругою Екатериною Алексеевной во время проезда в Москву с Олонецких минеральных вод в Марте 1724 года. В 1872 году, 30 Мая, в день празднования в Вологде двухсотлетней годовщины со дня рождения Императора Петра Великого, совершен был из кафедрального собора торжественный крестный ход к этому домику, и в нем отправлена панихида по Великом Преобразователе России.
     
      18. ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТИ, В ЦЕРКВИ ТЮРЕМНОГО ЗАМКА.
      Эта глубоко-древняя и издревле многочтимая в Вологде икона, по своему происхождению, прилично занимает место в храме, назначенном для узников. Она принадлежала, говорит предание, благоверному князю Иоанну Андреевичу, в монашестве Игнатию, вологодскому чудотворцу, которого мощи почивают в Спасоприлуцком монастыре. Тринадцати лет от роду лишенный свободы державным дядею своим Великим Князем Иоанном Васильевичем III, вместе с отцом своим князем Углицким Андреем Васильевичем и младшим братом Димитрием, этот князь всю остальную жизнь свою провел в темницах, сперва в Переяславской, потом Белоезерской и, наконец, в Вологодской. С ним неразлучна была упомянутая икона Божией Матери – единственное наследие и благословение родительское. Пред этою иконою доблестный узник 32 года своего темничного заключения подвизался в непрестанной молитве, терпении и посте, и, ходатайством Преблагословенныя Девы, вместо утраченных благ мирских, стяжал высшее всех земных сокровищ – благодать Божию, которая укрепила, очистила и освятила его страданием и явила в нем миру праведника и чудотворца. Не дивно, если и самую икону сию, бывшую свидетельницею богоугодных подвигов страдальца, благодать Божия избрала особенным орудием, чрез которое чудодейственно подавалась и подается небесная помощь и радость всем, с верою притекающим к ней, паче же скорбящим и озлобленным. Приняв перед смертию пострижение в монашество с именем Игнат, князь Иоанн преставился в 1522 году, Мая 19 дня; св. мощи его, немедленно по преставлении, были перенесены в Спасоприлуцкую обитель и погребены близ мощей основателя ее Препод. Димитрия; а св. икона его, как драгоценное наследие узников, оставлена в темнице вологодской, в которой с тех пор и пребывает постоянно. Икона эта, мерою 1 арш. 4 вершка длины и 15 вершк. ширины, богато украшена сребропозлащенною ризою и драгоценными камнями; она вместе с чудотворными иконами соборною и всеградскою, участвует в больших крестных ходах Вологды и часто переносится для молебствий в домы обывателей.
     
      Н. С.
     
      Перепечатано из № 18-го Волог. Епарх. Вед. 1874 года.
      Печ. в тип. Вологод. Губ. Правления.