Житие Дионисия Глушицкого
91
го сокращения Основной. Предисловия и Похвального слова в этой
редакции нет. Вполне возможно, что сокращение было сделано спе
циально для данного списка, и других списков этой редакции не суще
ствует.
Более подробного рассмотрения требует последняя из четырех пол
ных древнерусских редакций Жития Дионисия Глушицкого. Она была
обнаружена Н. Коноплевым в единственном списке XVII в. — РНБ,
Солов, собр., № 515 /534 . Оперируя лишь двумя списками, один из
которых был списком Основной редакции, а другой — рассматривае
мым нами сейчас соловецким списком, исследователь и пришел к вы
воду, что две редакции, передаваемые этими списками, возникли не
зависимо друг от друга и передают разный набор сведений. Вопреки
мнению Н. Коноплева, в рассматриваемой нами редакции нет ника
ких фактических сведений, которых не было бы в редакциях более
ранних. Ввело в заблуждение исследователя то, что он сопоставлял
текст этой реакции с текстом редакции Основной, в то время как она
унаследовала последовательность расположения эпизодов редакции
Минейной. к которой она, с моей точки зрения, и восходит.
Я называю ее Краткой минейной редакцией, поскольку она сохра
нилась в составе минеи на июнь месяц, происходящей из Соловецкого
монастыря, по объему же значительно уступает тексту Минейной ре
дакции. В ней отсутствуют предисловие и похвала, а также некото
рые фрагменты основной части Жития.
В Краткой минейной редакции было опущено упоминание Москвы
в самом начале Жития, рассказ начинается с сообщения о постриже
нии Дионисия в одном из монастырей неподалеку от Вологды. Кстати,
следует отметить, что, несмотря на сокращения, начальный эпизод
Жития в Краткой минейной редакции значительно более пространен,
нежели соответствующий эпизод Минейной редакции, более ритори
чен и, если угодно, более «гладок» стилистически. И в дальнейшем
составитель Краткой минейной редакции стилистически несколько
перерабатывал текст. При этом он опустил конкретное чудо об исце
лении от зубной боли благодаря листьям черемухи, растущей подле
кельи преподобного Дионисия, заменив его общей фразой «от нихже
с вЪрою вкушающей от недугъ исцеление приемлютъ»; опустил дату
решения о начале строительства монастыря; опустил дату обращения
к Ростовскому епископу за благословением; опустил сообщение о чис
ле братии; в рассказе о краже коней из монастыря опустил имена во
ров и название селения, в котором с ними случилось чудо; опустил
рассказы о поставлении церкви Леонтия Ростовского, Воскресенской