Историография Вологды и Вологодского региона переживала во второй половине XIX - начале XX веков подлинный расцвет, которым она во многом обязана преподавателю Вологодской семинарии Николаю Ивановичу Суворову и его сыну председателю Вологодской церковно-археологической комиссии Ивану Николаевичу Суворову. Если Суворов-старший извлек из глубин губернских архивов и опубликовал во множестве периодических изданий и монографий целый энциклопедический корпус исторических известий о вологодских церквях и монастырях, о событиях и лицах Вологодской епархии и губернии, то Суворову-младшему принадлежит честь инициативы по изданию первого многотомного свода вологодских актов XVI-XVIII веков, а также первых шагов в организации охраны памятников культуры и реставрационного дела с научных позиций своего времени.
Николай Иванович Суворов родился 8/21 марта 1816 года в семье священника Утмановской Николаевской церкви в Никольском уезде. Как большинство поповичей того времени, образование он получил в духовных учебных заведениях Великого Устюга и Вологды, окончив сперва Устюжское духовное училище, потом Вологодскую духовную семинарию (1830-1836 годы). Сразу по окончании семинарии он поступает в Московскую духовную академию, где получает высшее богословское образование (1836-1840 годы). Получив степень кандидата богословия, он в 1841 году назначается учителем всеобщей истории и греческого языка в Вологодскую духовную семинарию. В разное время он исполнял в семинарии также обязанности наставника словесности и священного писания, помощника инспектора и инспектора семинарии. В семинарии в общей сложности Н. И. Суворов прослужил более сорока лет, до выхода в отставку в 1883 году, причем на протяжении всего этого времени главными предметами его преподавательской деятельности оставалась всеобщая и русская гражданская история.
С 1864 года при Вологодской архиерейской кафедре начали выходить дважды в месяц "Вологодские епархиальные ведомости", где он был редактором неофициальной, а затем и официальной части.
Благодаря научным трудам и энергии Н. И. Суворова этот епархиальный официоз с самых первых номеров превратился в уникальный, представляющий богатейшую информацию о материальной и духовной жизни населения Вологодской губернии церковный исторический журнал, ставший одним из эффективнейших органов духовного просвещения и развития научно-исторических представлений в широких кругах вологодского общества. Н. И. Суворов обрабатывал и готовил к печати все поступавшие в редакцию журнала историко-этнографические материалы и сам часто являлся автором многих из них.
За научную и педагогическую деятельность Н. И. Суворов был награжден орденами святой Анны 3-й степени (в 1864 году) и 2-й степени (в 1869 году), святого Владимира 4-й степени (в 1879 году) и знаком отличия беспорочной службы за XI-летнюю выслугу в классных чинах (в 1882 году), имел чин статского советника. Он был членом-корреспондентом Императорского Русского Археологического Общества (принят в 1860 году), членом-сотрудником Императорского Географического Общества (принят в 1861 году), имел бронзовую медаль от этого общества (получена в 1860 году), был также членом-сотрудником Вологодского губернского статистического комитета (избран в 1861 году), действительным членом Московского Археологического общества (избран в 1875 году), членом-корреспондентом Императорского общества любителей древней письменности (избран в 1880 году) и членом Ростовского музея церковных древностей (начиная с 1885 года).
Умер Н. И. Суворов 11 /24 мая 1896 года, похоронен в Вологде на Богородском Глинковском кладбище1.
В ранних своих работах как исследователь истории края Н. И. Суворов во многом опирался на научный авторитет бывшего в 1808-1813 годах вологодским архиереем известного церковного писателя митрополита Евгения (Болховитинова) и выступал в качестве продолжателя его церковно-археологических занятий. Первым его серьезным научным трудом явился каталог монет и медалей из коллекции митрополита Евгения, хранившийся в библиотеке Вологодской семинарии, представленный им в 1857 году в Отделение русской и славянской археологии Императорского Археологического Общества (Санкт-Петербург). В 1865-1868 годах им опубликован труд митрополита Евгения "Об иерархах древне-пермской и Вологодской епархии". Небольшая статья преосвященного Евгения, найденная в ризнице вологодского Софийского собора, дополненная собственными разысканиями Н. И. Суворова и его комментариями, явилась в отдельном издании фолиантом объемом свыше 400 страниц2.
Источниками публикаций Н. И. Суворова служили главным образом материалы богатейшего архива Вологодской консистории, канцелярии Вологодского Архиерейского дома, ризниц и книжных палаток церквей и монастырей Вологодской епархии.
По приоритетам научных интересов его историко-краеведческие занятия можно с известной долей условности разделить на три периода.
В первый из них (1857-1869 годы) Н. И. Суворов основное внимание уделял вопросам истории города Вологды, его церквей, соборов и монастырей, а также истории Вологодской епархии и Вологодского Архиерейского дома. К числу фундаментальных исследований этого периода, не потерявших своего научного значения до настоящего времени, относятся "Описание Спасообыденной Всеградской, что в Вологде, церкви" (Вологда, I860)3, "Вологда в начале XVIII столетия.
Топографический и исторический очерк" (1861)4, "Описание Вологодского кафедрального Софийского собора" (М., 1863), "Исторические сведения об иерархах древнепермской и Вологодской епархии" (1865-1868), "Вологодский Архиерейский дом" (1869)5. До 1864 года он публиковал свои материалы в "Вологодских губернских ведомостях", в "Известиях Императорского Археологического Общества", в "Чтениях Императорского общества истории и древностей российских", а также отдельными изданиями. С выхода первого номера "Вологодских епархиальных ведомостей" в 1864 году это издание становится постоянной трибуной его публикаций.
В последующий период, который можно определить хронологическими рамками 1869-1885 годов, появляются обстоятельные труды Н. И. Суворова, посвященные церковно-археологическому описанию главнейших из вологодских монастырей (за исключением белозерских, тогда не входивших в состав Вологодской епархии), а также истории Вологодской семинарии, изложению вологодских и устюжских летописей. Это "Материалы для истории Вологодской семинарии. Краткие биографические сведения о начальниках и наставниках Вологодской семинарии со времени ее преобразования в 1814 году до настоящего времени" (1869-1885)6, "Описание Арсениево-Комельского монастыря Вологодской епархии с присовокуплением сведений о двух основанных преподобным Арсением ныне упраздненных пустынях: Арсениево-Маслянской и Александро-Коровиной" (1869-1870)7, "Описание Спасокаменного, что на Кубенском озере, монастыря" (1871)8, "Вологодский летописец" (1873)9, "Устюжский Летописец" (1873-1874)10, "Путеводитель по Вологде, с указанием на ее церковные древности и святыни и другие достопримечательности" (1874)11, "Глушицкий монастырь Вологодской епархии" (1876)12, "Сольвычегодский Введенский монастырь и приписной к нему Николаевский Коряжемский" (1878)13, "Сямский Богородице-Рождественский монастырь Вологодской епархии" (1880-1881)14, "Корнилиево-Комельский монастырь Вологодской епархии" (1883)15, "Описание Вологодского Спасоприлуцкого монастыря, составленное в 1844 г. П. Савваитовым и дополненное в 1884 году Н. И. Суворовым" (1884)16, "Описание Вологодского Спасокаменского Духова монастыря Савваитова П. И., исправлено и дополнено Н. И. Суворовым" (1885)17, "Описание Вологодского Горнего Успенского женского монастыря" (1885)18. Особая ценность этих трудов Н. И. Суворова заключается в том, что при работе над ними он пользовался источниками (описями, вкладными книгами, актами), которые в настоящее время по большей части утрачены.
В последний период своей деятельности (1886-1896 годы) столь же крупных работ в области церковной археологии Н. И. Суворов уже не создавал, хотя и не прекращал занятий с архивными источниками. Большинство его статей и заметок этого времени посвящено историческим известиям о приходских церквях, небольших монастырях и пустынях Вологодской епархии, особенно тех, что находились на ее восточных территориях. Ценностью сообщаемых сведений выделяются публикации "Николаевский Прилуцкий монастырь Вологодской епархии" (1886)19, "Знамено-Филипповский Янковский монастырь Вологодской епархии" (1888)20, "Соезерская Троицкая пустыня Вологодской епархии, ныне приходская церковь" (1888)21, "Сольвычегодский Благовещенский собор" (1891)22, "К истории церквей Вологодской епархии" (1896)23.
Современники отмечали великую преданность Н. И. Суворова делу исследования истории родного края и распространения исторических знаний, признавали высокую ценность его публикаций. "Сколько издано сведений по истории местного края! - говоря о нем, восклицал его коллега по семинарии протоиерей В. Карпов. - Труд громадный, рассеянный отдельными частицами по многочисленным номерам Епархиальных Ведомостей и в отдельных брошюрах. Если бы были собраны в одно место все эти произведения многолетнего усидчивого труда и любви к науке, то они составили бы почтенное и в отношении изучения местного края капитальное издание в несколько томов"24.
После кончины Н. И. Суворова в 1896 году эстафету служения исторической науке и делу изучения и сохранения памятников родной старины, вместе с должностью редактора "Вологодских епархиальных ведомостей", принял его сын Иван Николаевич Суворов.
И. Н. Суворов родился 21 июня /4 июля 1860 года в Вологде. В соответствии с либеральными веяниями второй половины XIX века он получает образование не в семинарии и духовной академии, как отец, но учится в Вологодской гимназии (окончил в 1878 году), а затем на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета (окончил в 1882 году). Вернувшись в Вологду, И. Н. Суворов преподает историю в Вологодской семинарии, а в 1894 году назначается помощником редактора "Вологодских епархиальных ведомостей". 29 сентября 1896 года в ознаменование 500-летия памяти святителя Стефана Пермского при Вологодском Архиерейском доме открыто Вологодское епархиальное древлехранилище. Для координации его деятельности в октябре того же года учреждена Вологодская постоянная церковно-археологическая комиссия любителей истории и древностей, председателем которой был назначен И. Н. Суворов, ставший к тому времени редактором "Вологодских епархиальных ведомостей", где с тех пор и проходит его основная научная деятельность. После закрытия этих учреждений в 1918 году он служит ученым архивистом в Губернском архивном бюро до выхода в отставку в 1924 году. Скончался И. Н. Суворов 13 октября 1926 года от крупозного воспаления легких25.
Из опубликованных трудов И. Н. Суворова особенно важное научное значение имеет "Описание собрания свитков, находящихся в Вологодском Епархиальном Древлехранилище", предпринятое по его инициативе и под его редакцией при содействии Вологодского Братства во имя Всемилостивого Спаса с 1897 года (первый выпуск вышел в 1899 году). Тринадцать томов этого "Описания" содержат уникальные акты делопроизводства различных государственных, архиерейских и монастырских служб и ведомств, существовавших на территории северных уездов и Вологодской епархии, представляющие реальную картину народной жизни в XVI-XVIII веках. Наряду с яркими сценами быта разных слоев населения и с разными событиями в социальной и политической жизни Севера немало здесь и таких материалов, которые проливают дополнительный свет на историю возникновения целых пластов местного архитектурно-художественного наследия, на судьбы их творцов26.
Следуя заветам отца, И. Н. Суворов опубликовал в "Вологодских епархиальных ведомостях" и в других изданиях целый ряд очерков, посвященных истории и описанию многих церквей Вологды и Вологодской епархии. Как правило, он при этом особое внимание уделяет интерьеру храмов, скрупулезно отмечая все мало-мальски интересные предметы и произведения искусства, дающие дополнительные сведения для истории художеств на Севере, фиксируя существующие на них надписи ("Надписи на церковных предметах: иконах, крестах, колоколах и т. п. в церквах Вологодского уезда" (1892)27, "О Димитриевской Шевницынской церкви Кадниковского уезда 1653 г.", "О Воскресенской Ракульской церкви Вологодского уезда, 1676" (1899)28 и др.). Ценнейшими источниками для истории архитектуры Вологды и Вологодской области до сих пор остаются его труды по церковному зодчеству "Церкви города Вологды 240 лет назад" (191 б)29 и "Церкви Вологодской епархии 240 лет назад" (1916-1918)30.
Пока остается в тени такая важная и многотрудная сторона деятельности И. Н. Суворова, как его усилия поставить дело охраны и реставрации памятников старины Вологды и губернии на научную основу под государственной опекой. Единственным эффективным государственным органом охраны памятников истории в России в конце XIX - начале XX веков была Императорская Археологическая комиссия (ИАК), штаб-квартира которой располагалась в Зимнем дворце Санкт-Петербурга. С этой комиссией и установил связь осенью 1899 года И. Н. Суворов как председатель Вологодской постоянной церковно-археологической комиссии. В ответном письме Археологической комиссии от 24 ноября 1899 года гарантировалось содействие делам Вологодского древлехранилища и выражена просьба сообщить сведения о памятниках местной старины, подвергающихся опасности разрушения31.
Первым опытом активного вмешательства в судьбу одного из памятников архитектуры Вологды для И. Н. Суворова стало его противодействие сносу части консисторской стены Архиерейского дома (Вологодского кремля), добытый кирпич от которой по распоряжению епархиального начальства предполагалось направить на строительство епархиальной богадельни. Сообщая об этом в ИАК письмом от 16 марта 1901 года, И. Н. Суворов с тревогой указывает, что в прошлом 1900 году часть этой стены на высоту примерно одного аршина уже разобрана, и добавляет: "...Имею честь прибавить, что мои здешние заявления бесполезны, если бы я осмелился их сделать, и кончились бы, вероятно, отставкою меня от должности, так как по должности преподавателя семинарии я нахожусь в полной зависимости от епархиальной власти, разрешающей указываемые переделки архитектурных памятников"32. По письму И. Н. Суворова ИАК сразу же запросила мнение епископа Вологодского и Тотемского Алексия, а на его ответ с оправданием сноса кремлевской стены была наложена резолюция за подписью графа А. Бобринского: "Снять стену не признали возможным. Просить по возможности реставрировать и поддержать разрушающиеся стены в прежнем виде"33. Для экспертного заключения о состоянии стены в Вологду из Санкт-Петербурга в мае 1902 года был направлен опытный архитектор-реставратор П. П. Покрышкин, который пришел к выводу о возможности сохранения стены путем ремонта и дал рекомендации по ее реставрации. По его докладу ИАК на своем заседании 30 октября 1902 года постановила: 1) признать означенную стену заслуживающею тщательного сохранения; 2) признать степень сохранности ее удовлетворительною...34. Епископ Алексий благоразумно счел за благо не перечить ИАК, действовавшей от имени императора, и стены Вологодского кремля благополучно дожили до наших дней.
Столь же энергично выступил И. Н. Суворов за более бережное и осторожное отношение к памятникам древней живописи - иконам и фрескам - при их поновлениях, обычно предпринимавшихся в приходах и монастырях в те времена по решению причта и старост, монастырских властей и нередко поручавшихся людям малоопытным, невежественным и далеким от понимания исторической и художественной ценности памятников старины. Такую работу Вологодская постоянная церковно-археологическая комиссия под руководством И. Н. Суворова начала с первых лет своего существования. Так, в 1897 году члены комиссии осмотрели иконостас с иконами XVII - начала XVIII веков в холодной церкви Иоанна Богослова Вологды (ныне на ул. Маяковского) и признали его "замечательным и достойным сохранения по работе его и по обилию древних икон"35. Это, казалось бы, рядовое событие в деятельности суворовской комиссии имело в дальнейшем любопытное развитие.
В июле 1905 года Вологодская духовная консистория обратилась в Вологодскую постоянную церквно-археологическую комиссию с просьбой произвести осмотр и дать оценку ремонтных работ, производимых в церкви Иоанна Богослова. И. Н. Суворов с коллегами по комиссии пришли в церковь и ужаснулись: уникальный иконостас XVII века был разобран и сложен частью в церковном амбаре, частью в церкви; иконы из него вынуты и стояли на полу, а многие из них уже были отданы на поновление местному мастеру В. Шахову, который уже и приступил к работе. По условиям контракта В. Шахов должен был заменить древние фоны и поля на иконах новыми золочеными, а живопись "прописать с лучшим художеством вновь", что он на некоторых иконах и успел совершить. Комиссия сделала письменное заключение о недопустимости подобного поновления на иконах церкви Иоанна Богослова, дала свои рекомендации по их реставрации36 и предложила передать заказ на эту работу опытным московским реставраторам М. О. и Г. О. Чириковым, что и было в конечном счете осуществлено. Так уникальный живописный ансамбль церкви Иоанна Богослова был спасен от повреждения и варварской записи благодаря вмешательству И. Н. Суворова37.
С принципиальных позиций формировавшегося тогда научного подхода к задачам сохранения памятников живописи наблюдал И. Н. Суворов также за реставрацией икон из Владимирской и Николаевской Сенноплощадской церквей города Вологды, из Воскресенской Расловской церкви Грязовецкого уезда, за опытами по реставрации фресок церкви Иоанна Предтечи в Рощенье38. С Императорской Археологической комиссией и с реставрационной фирмой Чириковых он поддерживал связи вплоть до драматических событий 1917 года. Материалы, достаточно ярко освещающие эту важную сторону научной деятельности И. Н. Суворова как основоположника службы охраны памятников и научной реставрации в Вологде, - переписка, акты, заключения и прочее - хранятся в архивах Вологды, Санкт-Петербурга и Москвы и ожидают публикации.
Отец и сын Суворовы внесли такой непреходящий весомый вклад в изучение истории Вологды и обширных земель Вологодской губернии, практически всех институтов Вологодской епархии, пролили столь яркий свет в глубинные пласты духовной и материальной жизни народа на этих пространствах в течение веков, что невозможно переоценить значение их научной и просветительской деятельности, которую по праву можно назвать историофильской и историоцентрической. И в наши дни мы можем вполне присоединиться к словам протоиерея вологодского Софийского собора отца Василия (Нордова), сказанные им в адрес Николая Ивановича Суворова более ста лет назад: "...Вы просветили нас в собственном нашем знании, по всему касающемуся до местной нашей церкви. Подобного Вам деятеля по этому предмету долго, долго, или может быть и никогда, как я приемлю смелость предполагать, не дождется Вологодская епархия"39.
Сожаление о том, что уникальные исторические известия, ценнейшие тома актов вологодской старины, единственные в своем роде монографические исследования Н. И. и И. Н. Суворовых, публиковавшиеся в разных изданиях и малыми тиражами, остаются малодоступными не только широкому читателю, но нередко и специалистам, высказывалось неоднократно. Об этом говорил при погребении Н. И. Суворова в 1896 году епископ Вологодский и Тотемский Алексий. Об этом же писали составители изданного в 1923 году биобиблиографического словаря "Вологжане-краеведы" А. и А. Веселовские, оценивая труды И. Н. Суворова: "Обладая большой эрудицией и имея близкое соприкосновение с архивами, Суворов подходит к своим работам во всеоружии знания и опыта и можно только пожалеть, что труды его, рассеянные в разных изданиях (даже иногубернских), как и труды отца его, вместе не собраны"40.
Думается, пришло время от сожалений перейти к практическому осуществлению этих давних пожеланий, ныне ставших необходимостью, особенно в области изучения памятников архитектуры и художественной культуры Вологодского края.
1 О Н. И. Суворове см.: Непеин А. Памяти Н. И. Суворова //Вологодский Листок. - 1916. - № 1008; Николай Иванович Суворов. 1816-1896: /Некролог///Вологодские епархиальные ведомости. - 1896. - № 12. Прибавления. - С. 199-207; Поучения и речи при погребении Н. И. Суворова //Там же. - С. 207-220; Веселовские А. и А. Вологжане-краеведы: Источники словаря. - Вологда, 1923. - С.110-132; Коновалов Ф. Я., Панов Л. С., Уваров Н. В. Вологда. XII - начало XX века. - Архангельск, 1993. - С. 250-251.
2 Вологодские епархиальные ведомости. - 1865. - №№ 17-20, 22-24; 1866. - №№ 1, 6, 7, 9, 10, 13, 16, 17, 24; 1867. - №№ 1, 3-6, 15; 1868. - №№ 6, 8, 10, 11, 13, 15, 16, 20, 21, 22.
3 Поводом для создания и публикации этой работы послужила находка обетного приговора жителей Вологды о Спасообыденной церкви. См.: С/уворов/Н. Археологическая находка в Вологде (I. Мирской обетный приговор жителей Вологды, писанный 18-го дня октября 1655 г. по случаю построения Обыденной Спасской церкви. II. Обетная грамота Архиепископа Маркелла) //Вологодские губернские ведомости. - 1858. - №№ 31, 32; Суворов Н. Еще современное свидетельство об эпохе моровой язвы в г. Вологде осенью 1855 г. (найдено в архиве Вологодской Консистории) //Вологодские губернские ведомости. - 1858. - № 32.
4 См.: Памятная книжка для Вологодской губернии на 1861 год. - Вологда, 1861. -С. 1 - 104.
5 Вологодские епархиальные ведомости. - 1869. - №№ 16, 17; отдельное издание: Вологда, 1898.
6 Вологодские епархиальные ведомости. - 1869. - №№ 20-23; 1870. - №№2-8, 16, 17, 19-21, 13, 14; 1871. - №№ 2, 4.
7 Вологодские епархиальные ведомости. - 1869. - №№ 23, 24; 1870. - №№ 2, 3.
8 Вологодские епархиальные ведомости. - 1871. - №№ 1 -10; отдельное издание: Вологда, 1871; 2-е издание: Вологда, 1893.
9 Вологодские епархиальные ведомости. - 1873. - №№ 8-10.
10 Вологодские епархиальные ведомости. - 1873. - №№ 18-24; 1874. - №№ 2-5.
11 Вологодские епархиальные ведомости. - 1874. - № 18; отдельное издание: Вологда, 1874.
12 Вологодские епархиальные ведомости. - 1876. - №№ 16-23; отдельное издание: Вологда, 1876.
13 Вологодские епархиальные ведомости. - 1878. - № 11; существовали отд. оттиски.
14 Вологодские епархиальные ведомости. - 1880. - № 23, 24; 1881. - № 1; отдельное издание: Вологда, 1881; 2-е издание: Вологда, 1893; 3-е издание: Вологда, 1907 (с дополнениями И. Н. Суворова).
15 Вологодские епархиальные ведомости. - 1883. - №№ 1-6, 8-10; отдельное издание: Вологда, 1883.
16 Вологодские епархиальные ведомости. - 1884. - М'№ 5-10, 12; отдельное издание: Вологда, 1884.
17 Вологодские епархиальные ведомости. - 1885. - №№ 1-6; отдельное издание: Вологда, 1885.
18 Вологодские епархиальные ведомости. - 1885. - № 10; отдельное издание: Вологда, 1885.
19 Вологодские епархиальные ведомости. - 1886. - № 10; отдельное издание: Вологда, 1899.
20 Вологодские епархиальные ведомости. - 1888. - № 3; отдельное издание: Великий Устюг, 1893.
21 Вологодские епархиальные ведомости. - 1888. - № 7.
22 Вологодские епархиальные ведомости. - 1891. - №№ 11, 14; существовали отдельные оттиски.
23 Суворов Н. Замечательная деревянная церковь, бывшая в Сольвычегодском уезде в XVII и XVIII столетиях //Вологодские епархиальные ведомости. - 1893. - № 7-8; С/уворо/в Н. К истории церквей Вологодской епархии (I. Челобитная о построении Палауэской Богородской церкви Устьсысольского уезда. II. К истории Вологодской градской Казанской церкви: челобитная 1679 г.) //Вологодские епархиальные ведомости. - 1896. - № 3.
24 Карпов В., протоиерей. Речь при погребении Николая Ивановича Суворова. //Вологодские епархиальные ведомости. - 1896. - № 12. - Прибавления. - С. 213.
25 Об И. Н. Суворове см.: Веселовские А. и А. Вологжане-краеведы: Источники словаря. - Вологда, 1923. - С. 106-111; Лебедев Н. Памяти И. Н. Суворова //Красный Север. - 1926. - № 239; Коновалов Ф. Я., Панов Л. С., Уваров Н. В. Вологда. XII - начало XX века. - Архангельск. - 1993. - С. 249-250.
26 Кроме самого И. Н. Суворова, в подготовке выпусков этого "Описания" принимали участие священник Феодосии Малевинский и Евлампий Бурцев, переехавший позднее в Великий Устюг, где он был одним из основателей музея северодвинской культуры (ныне Великоустюжский музей-заповедник). Последний выпуск "Описания собрания свитков" вышел в Вологде в 1918 году.
27 Опубликовано в кн.: Труды VII Археологического съезда в Ярославле. - Т. III. - М., 1892. - С. 25-31.
28 Вологодские епархиальные ведомости. - 1899. - № 2.
29 Вологодские епархиальные ведомости. - 1916. - № 15.
30 Вологодские епархиальные ведомости. - 1916. - №№ 17, 20; 1917. - № 1; 1918. -№№24-27.
31 Архив ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 256. Л. 2
32 Архив ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 256. Л. 6.
33 Там же. Л. 14. Письмо епископа Вологодского и Тотемского Алексия в ИАК от 14 апреля 1901 года.
34 Там же. Л. 37.
35 Архив ИИМК РАН. Ф. 1. Д. 128 "О возобновлении иконостаса XVII столетия в Иоанно-Богословской церкви города Вологды". Л. 1.
36 Эти рекомендации записаны в виде примечания к заключению и соответствуют требованиям научной реставрации того времени: "Восстановление должно быть произведено так: укрепить вздувшуюся иконопись, удалить непервоначальную запись и вскипевшую олифу, затем восстановить первоначальную запись /живопись. - А. Р./, а также и утраченные пятна на иконописи" - Там же. Л. 2 об.
37 Иконы из иконостаса церкви Иоанна Богослова в настоящее время хранятся в Вологодском музее-заповеднике. На некоторых из них проведена повторная реставрация (см.: Рыбаков А. Вологодская икона: Центры художественной культуры земли Вологодской XIII-XVIII веков. - М., 1995. - №№ 93-97, 100-102). О реставрации икон иконостаса из церкви Иоанна Богослова М. О. и Г. О. Чириковыми см.: Рыбаков А. К вопросу об исторической эволюции реставрационной методологии //Реставрация и исследование темперной живописи и деревянной скульптуры: Грабаревские чтения. - Вып. I. - М., 1990. - С. 106-118.
38 См.: Чириков М. О. О реставрации древней иконы "Спас Ярое Око" из Воскресенской Расловской церкви Грязовецкого уезда Вологодской губернии. - М., 1905; Чириков М. О. Храмовая икона Владимирской церкви г. Вологды и ее реставрация. - М., 1908; М/алиновский/Н., свящ. Любителям православной русской иконописи //Вологодские епархиальные ведомости. - 1907. - № 13.
39 Николай Иванович Суворов. 1816-1896//Вологодские епархиальные ведомости. - 1896. - № 12. - Прибавление. - С. 204.
40 Веселовские А. и А. Вологжане-краеведы: Источники словаря. - Вологда, 1923. - С.107.