ИЗУЧАЕМ ИСТОРИЮ ПЛЕНА (К ВОПРОСУ О ГУМАНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ НА УРОКАХ ИСТОРИИ)
А.Л. Кузьминых (г. Вологда, ВГПУ)
Ни для кого не секрет, что современное общество стремительно меняется. Это связано, с одной стороны, с мировыми технологическими сдвигами, а с другой - с рецидивами безумных приступов национальной нетерпимости, военной агрессивности, кризисами взаимного доверия народов и их составляющей - человеческих индивидуумов. Мы имеем дело с процессами, граничащими с переменой менталитета общества и индивида, процессами, знаменующими переход от техногенной к антропогенной цивилизации, в которой ключевую роль будут играть творческие потенции человека.
В наше время особенно ярко видны кризисные явления в педагогике и в образовании в целом. Так сложилось, что традиционная система нашего общественного воспитания более 70 лет была нормативной системой формирования (навязывания и заучивания) ценностей, задаваемых человеку обществом. Этот тип воспитания вел к невротизации молодых поколений, которая выражалась в болезненном расщеплении социального и индивидуального опыта человека. Это явление можно рассматривать как индивидуальную и социальную болезнь. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, это подводило молодых людей к опасной черте, за которой следовала психогенная и личностная смерть1.
Господствующая и сегодня чрезмерная рационализация общеобразовательного процесса, его эмоциональная обедненность - это еще одно проявление кризиса нашей школы. Становление образования, по справедливому замечанию А.Б. Орлова, невозможно без интеграции в этот процесс эмоциональной составляющей - изначально целостной духовной жизни человека2. В такой ситуации особенно актуальным становится призыв к «гуманизации образования», что подразумевает под собой «конструктивное самоизменение людей, очеловечивание и гармонизацию личности каждого педагога и каждого учащегося, включенных в образовательный процесс»3.
В современном мире именно человек, человеческий фактор является носителем общественного развития. Следовательно, задача образования состоит в том, чтобы создать условия для становления человека как личности. Это достижимо лишь в рамках человекоцентристского подхода, в основе которого лежит такое понятие, как «гуманизм». Гуманизм представляет собой один из основных принципов нравственности, важнейшее качество личности. На основании этого принципа осуществляется воспитание уважения к человеку как высшей ценности общества. Гуманизм содержит в себе проявления человечности, увековеченной в определенных общественных нормах: сострадания горю человека, готовности помочь в беде, защитить от насилия или оскорбления. Неслучайно Т.Н. Мальковская основной парадигмой существования человеческого общества называет принцип уважения достоинства и ценности человеческой личности4.
Потребность в самоутверждении и самосознание себя как личности особенно характерны для подросткового возраста. Подросток ориентируется на пример окружающих людей, устремлен к поиску идеала. В этом возрасте чрезвычайно важно помочь человеку найти правильные нравственные ориентиры, сообщить знания основных нравственных категорий. Но, к сожалению, дать подростку правильную нравственную ориентацию в современных условиях оказывается очень сложно. Причина этого лежит в той общей социально-политической и культурной ситуации, в которой находится современная Россия.
Как известно, процесс воспитания - это передача культурных ценностей от одного поколения к другому. Именно здесь наметился разрыв духовной преемственности. Н.Д. Никандров пишет о том, что сейчас нет согласия в ценностях, и в результате этого возникает вопрос: «На каких духовных ценностях и в стремлении, к какому идеалу нужно воспитывать подрастающее поколение?»5. Тем не менее, необходимость гуманистического воспитания в школе признавалась всегда. Еще И.А. Ильин отмечал: «Образование без воспитания есть дело ложное и опасное. Оно создает... людей полуобразованных, самомнительных и заносчивых, тщеславных спорщиков, напористых и беззастенчивых карьеристов...; оно развязывает и поощряет в человеке "волка"»6.
Об актуальности гуманистического воспитания в наши дни написано большое количество литературы. Этой проблемой занимаются философы, писатели, педагоги. Они рассматривают вопросы воспитания, те ценности и идеалы, которые нужно воспитывать в молодом поколении. Так, председатель правления Союза писателей России В.Н. Ганичев пишет: «Детей можно подготовить к технике жизни, они сумеют пользоваться законами рынка, овладеть грудой знаний, уловить современные ритмы, но они могут оказаться в руках зла, и тогда грош цена нашему образованию, нашей педагогике, нашей школе»7.
Величайшим злом и фактором нивелировки человеческой жизни на протяжении существования человечества были войны. Они прочно вошли в отечественную и мировую историю. Школьные программы в соответствии со стандартами исторического образования содержат в себе темы, посвященные военным событиям. Помимо познавательного значения военные аспекты истории имеют важное воспитательное значение.
В советской литературе, во многих учебных пособиях утвердился подход к военной истории как к ряду беспрерывных побед, подвигов, самопожертвования народа, происходящих на фоне героического пафоса. Такое одностороннее освещение истории войн приводит к печальным последствиям. Дети не видят в войне ничего страшного, пугающего. Многие российские парни, «вчерашние школьники», воспринимают войну как способ заработка, как «большую прогулку», а солдатскую профессию как «нехитрое ремесло». Поле боя стало восприниматься как театральные подмостки для героического подвига, за яркими декорациями которого исчезла «обратная» сторона войны. Такое положение не могло не вылиться в известный «чеченский» и «афганский синдром», когда человек возвращался с войны психологически и нравственно опустошенным. Утрата важнейшего фактора жизнедеятельности человеческого общества - боязни войны - стала реальностью в наших условиях. Несомненно, что задача учителя истории как «носителя» векового человеческого опыта состоит в том, чтобы показать опасность забвения роковых ошибок. Давно известно, что война является бедствием, что она не может разрешить накопившиеся противоречия, а лишь усугубляет их, порождая гигантские культурные и материальные разрушения.
Первые попытки рассматривать военную действительность как сложное и многогранное явление в курсе преподавания отечественной истории относятся к концу 80-х - началу 90-х гг.8 К настоящему времени накоплен большой теоретический и методический материал, идет его апробация.
На наш взгляд, наиболее выигрышна в образовательном воспитательном аспекте история Второй мировой войны.
Война 1939-1945 гг. составила целую эпоху в истории России. Ее события отделены от нас кратким для истории сроком. Но их значение, уроки непреходящи. Развязанная в сентябре 1939 года Гитлером эта война и, особенно, агрессия фашистской Германии против СССР раскололи мир на две враждебные коалиции, из которых каждая утверждала, что в этой войне вся совокупность права, правды и морали находится на ее стороне. Вторая мировая война по мере своего развития приняла неслыханные масштабы и грозила участвовавшим в ней народам полным истреблением. Этот тотальный военный конфликт нанес непоправимый ущерб человеческой цивилизации: отнял жизнь у десятков миллионов людей, разрушил многие города и памятники культуры, утвердил в человеческом сознании идеологию жестокости и насилия.
Особое место среди суровых испытаний войны занимает военный плен. Он, по мнению историка X. Петерса, означает продолжение войны иными средствами9. Во все времена у всех народов считалось, что самая тяжелая судьба, какая может выпасть на долю человека, - судьба военнопленного. В период Второй мировой войны это трагическое явление приобрело поистине колоссальные масштабы. С ним связаны, как правило, не только физические страдания и лишения, массовая гибель, но и тяжелый психологический и моральный кризис. Для каждого человека, оказавшегося за колючей проволокой, плен являлся тяжелейшим испытанием, выпадением из привычного жизненного круга, крахом надежд, разлукой с любимыми и родными. Условия несвободы, отстранение от активного участия в боевых действиях, массированная контрпропаганда и другие меры воздействия, предпринимаемые спецслужбами противника, - все это приводило к тому, что внутриличностный конфликт между догмами тоталитарных режимов и общечеловеческими ценностями, чувством долга и стремлением выжить особенно обострялся именно в условиях плена. Как отмечает историк из ФРГ К. Штрайт, судьбы военнопленных враждующих сторон кажутся очень сходными: «С обеих сторон десятки тысяч пленных погибли уже во время горестного пути в лагеря, с обеих сторон миллионная масса сократилась за счет погибших ужасной смертью от голода и эпидемий»10.
За время Второй мировой войны были убиты и умерли от ран почти 50 млн. человек11. Общее число военнопленных, захваченных всеми государствами, составило колоссальную цифру - около 35 млн. чел. Только во власти Германии находились 5734528 советских военнопленных, из которых 3,3 млн. погибли (57,8 %). В свою очередь СССР захватил в плен свыше 13 млн. человек (немцев, японцев, финнов, венгров, румын, поляков, итальянцев, испанцев и военнопленных других национальностей)12.
После капитуляции Германии и ее союзников большинство военнослужащих противника были направлены в лагеря Советского Союза. В руки НКВД попали «люди разных возрастов, от четырнадцатилетнего зенитчика до восьмидесятилетнего генерала, всех чинов и званий, всех частей вермахта, всех образовательных слоев и профессий, всех германских племен. Поистине поперечный срез через весь германский народ!»13. На территории России оказался «подневольный интернационал», вобравший в себя людей самых разных национальностей. В их судьбах отразились сложные переплетения отечественной и всемирной истории, геополитические процессы Второй мировой войны и послевоенного периода. На сегодняшний день большинство исследователей сходятся в одном: не спор о том, в чьем плену было хуже и чье зло было «добрее и милосерднее», а изложение жуткой правды и фактов, полученных в результате научных изысканий, является главной задачей историка. Академик А.М. Самсонов писал: «Правда о войне, даже самая горькая, не принизит величие подвига народа, а поможет еще глубже его осознать... позволит правильно понять уроки, сделать необходимые выводы»14. Боль утрат той поры обязывает нас сделать все, чтобы никогда не разразилась в мире новая трагедия.
К сожалению, факты убедительно свидетельствуют о том, что современность всегда сопряжена с историей и что безоглядный отрыв от прошлого грозит трагедией не только отдельному человеку, но и нации в целом. «Ко всему подлец человек привыкает», - писал Ф.М. Достоевский. А рассматриваемая нами тема самим фактом своего существования «привыкнуть» к своему содержанию не дает. У ее героев есть имена и фамилии, возраст и национальность, профессия и, что самое страшное, мысли и чувства. Именно поэтому тема «Советские военнопленные в Германии и немецкие военнопленные в СССР» в настоящее время официально включена в школьные программы. Работу учителя по этой проблеме значительно облегчат методические рекомендации В.Б. Конасова15.
Наиболее эффективно обозначенная тема, на наш взгляд позволяет решать воспитательные задачи. Целью занятия (занятий) является формирование у учащихся стойкого убеждения в пагубности войны. Как правило, дети обостренно чувствуют зло, распознают истинную сущность явлений. Нужно задеть эмоциональную сторону личности, «струны души» ученика, которые бы заставили его содрогнуться и не остаться безучастным к трагедии миллионов людей.
Иногда говорят, что учитель должен пробуждать и стимулировать у детей лишь положительные эмоции. Думаю, дело вовсе не в знаке эмоциональных переживаний, а в их подлинности. Это, прежде всего, проявление своего внутреннего мира, а не мнений, настроений, требований других людей. Такие искренние переживания являются своего рода «катарсисом» - нравственным воздействием истории, которое через сострадание и эмпатию совершенствует нравственные качества человека. Душа ребенка освобождается от низменного, ужасного и отвратительного в процессе сопереживания.
Безусловно, в душе каждого человека существует убеждение (каким бы слабым, задавленным, деформированным оно не было) в свободе и самоценности каждой человеческой личности. Культивирование этого убеждения, его укрепление как в самом себе, так и в учащихся - важнейшая задача каждого учителя, внутренне согласного с тем, что конечной целью образования является не передача и накопление информации, но укрепление духовности как способности жить осмысленно и нравственно.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни, - М.: Мысль, 1991, - С. 295.
2 Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практика. - М.: Логос, 1995. - С. 149.
3 Там же. - С. 146.
4 Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / Под ред. Ю.К. Вобанского. - М.: Просвещение, 1983. - С. 404.
5 Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание // Педагогика. - 1998. - № 4.
6 Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993. - С. 309.
7 Ганичев В.Н. Национальная школа - надежда России // Наш современник. - 1995. - № 3.
8 Бойцов М.А., Маслин М.А., Уколова И.Е. и др. Концепция исторического образования в школе // Преподавание истории в школе. - 1989. - № 6; Гудаков В.В. О методике изложения истории Второй мировой войны в школьном учебнике ФРГ // Преподавание истории в школе. - 1989. - №3; Морозов С.А. Проблема гуманизации школьных курсов в методической литературе // Преподавание истории в школе. - 1991. - № 3.
9 Цит. по.: Ерин М.Е. Судьба советских военнопленных в исследованиях немецких историков // Германия и Россия: события, люди, образы. - Вып. 3. - Воронеж, 2000. - С. 130.
10 Штрайт К. Советские военнопленные в Германии // Россия и Германия в годы войны и мира 1941 -1945. - М., 1995. - С. 294.
11 Дипломатический словарь. Т.1. - М., 1985. - С. 228.
12 История международных отношений и внешней политики СССР. Т.1. - М., 1989. - С. 384.
13 Цит. по.: Букин С.С. Иностранные военнопленные в Сибири: Проблемы изучения // Проблемы военного плена: история и современность. Ч. 2. - Вологда, 1997. - С. 243.
14 Самсонов А.М. Память минувшего: События, люди, история. - М.: Наука, 1988. - С. 260.
15 Конасов В.Б. Изучение проблемы военного плена на уроках истории (Методические рекомендации для учителей истории) // Источник. - 1996. - № 4. - С. 64 -66.