ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ ЧЕРЕЗ ПРАВОСЛАВНУЮ КРАЕВЕДЧЕСКУЮ РАБОТУ
О.Б. Карпова (г. Вологда, СШ № 16)
В 1995 г. я испытала духовный кризис. Мое мировоззрение рухнуло, когда в Чечне после 3-месячной службы в армии был убит лучший мой ученик Виталий Харитонов. Человек очень добрый, он и воспитывался в доброй среде, играл на гитаре, был поэтом. С 3-го курса училища, ни дня не дав побыть взрослым, государство поставило его под ружье в совершенно неожиданные, жестокие обстоятельства. Однако не физические, а духовные испытания оказались для Виталия самыми тяжелыми.
После его смерти я задавала себе много вопросов: Как нам защитить наших детей? Какова моя роль как учителя? Да и может ли сейчас человек найти какую-то защиту от жестокого мира?
Нижеследующие строки - плод моих 6-летних размышлений:
Что от сердца идет,
в сердце и входит.
(Ап. Павел)
Вопрос о будущем детей связан, на мой взгляд, исключительно с духовностью. Среди задач воспитания сейчас называются в основном две: или развитие личности ребенка, или развитие социальных навыков. Но даже все это вместе взятое не спасает человека от трагических конфликтов в душе, от страха перед будущим, ведь все в человеке восходит к духовному началу.
Возможности в деле духовно-нравственного воспитания определенной личности дает краеведческая работа. Объектом такой работы для нас стала история православного подвижничества в Вологодском крае. Православное подвижничество - это особый феномен духовного совершенствования человека. Его основу составляет христианская идея утверждения духа над плотью, которая воплощается в долгом пути духовных подвигов, связанных с самоограничением и аскетизмом.
Предметом нашей краеведческой работы является Павло-Обнорский монастырь Грязовецкого уезда. В нем соединились три очага духовности: с Афонской Горы пришел духовный отец преподобного Павла преподобный Сергий Нуромский, сам преподобный Павел был учеником Сергия Радонежского, а игумен Иосаф, управлявший монастырем во 2-й половине XIX в., был учеником великого старца Серафима Саровского. Множество безвестных подвижников, взявших на себя монашеский крест, молились в Павловой обители за судьбу России.
Поиск исторических материалов о них, исследование их духовного наследия является сейчас для нас особенно значимым.
Процитирую кусочек из «Введения» к исследовательской работе ученицы 11 класса, которая уже третий год занимается краеведением. Среди конкретных задач исследования жизни и деятельности православных подвижников Павло-Обнорского монастыря начала XX века она называет следующие: «Выделить общие и особенные черты подвижников, пострадавших за веру в этот трагический период, выявить основы их духовной силы и стойкости». Я думаю, что ребенок, поставивший перед собой такую задачу, много почерпнет и для своего духовного развития. Краеведческой работой мы занимаемся совместно с методистом Областного центра детско-юношеского туризма С.А. Румянцевым. Это была его идея, за что ему огромное спасибо. Наша работа ведется поэтапно.
Первый этап можно назвать ознакомительным. Это - просто краеведческие, ознакомительные поездки. Чаще всего мы ездим в Павло-Обнорский монастырь, посещаем и другие святые места (Троице-Сергиеву лавру, Махру, Александров). Поездки эти производят очень сильное впечатление на детей. Но необходимо сказать, что вначале дети видят только старые стены, только древность, только увлекательную историю. Но монастырь - это ведь не только стены. Это - прежде всего духовность. Духовность надо ребенку открыть. Процесс этот медленный, постепенный, непростой.
Вот пример. Однажды дети отправились побеседовать с местной жительницей деревни Юношеское, старушкой, чтоб записать воспоминание о закрытии Павло-Обнорского монастыря. Поначалу спрашивали, много ли в монастыре осталось сокровищ, как их разыскать? А потом поинтересовались судьбой тех, кто ломал церкви. И когда узнали, что все эти люди умерли очень скоро (среди них и отец той старушки), притихли и задумались...
Вначале мы пробуем научиться чувствовать, замечать, осмысливать не внешнюю, а внутреннюю жизнь монастыря. Если только хоть немного такая способность появляется, она чело века преображает, толкает к дальнейшему познанию. Закладывается мостик от мира реального к миру идеальному.
Вспоминается интересный случай. Однажды с учениками 10-го класса мы были на экскурсии в Прилуцком монастыре. Мальчик спросил отца Лаврентия о том, какую же духовную истину ищут монахи, уходя от мира? Примерно так ответил монах: «Представь себе двух людей, один из которых никогда не видел и не ел апельсина. Возможно ли второму объяснить, что есть апельсин и какого он вкуса? Вот так и духовная истина - кто ищет, тот знает. А кто не ищет - тому не объяснить. Вот станешь искать - узнаешь».
Стремление к духовному познанию проявляется, если ребенок включается в деятельность. Второй этап - это как раз начало деятельности. Дети очень хотят приехать в Павло-Обнорский монастырь снова. Они хотят жить в палатках, хотят что-то делать. В процессе посильной трудовой деятельности они многое узнают о православии, им открывается другая Россия - Россия духовных подвигов.
Преподобный Павел дожил до 112 лет. Как ему это удалось?
Он прожил 3 года в дупле старой липы, без теплой одежды. Неужели духовность влияет даже на температуру тела?
Как это так, жители пришли защитить монастырь от красноармейцев, а игумен Никон успокоил их и убедил подчиниться властям?
Все эти вопросы будят духовное начало. Можно попробовать найти духовную сторону и мирских дел. Вот бытовая ситуация. Антон нагрубил учительнице математики, злится, руками размахивает. Объясняю: «Ты изучаешь паломничество, должен же ты понимать, что не поиск виноватых, а лишь покаяние, ключ к очищению души от зла, к умиротворению». После некоторых сомнений Антон идет покаяться и возвращается спокойный и добрый, удовлетворенный тем, что конфликт разрешен не спором «Кто виноват?», а покаянием и прощением.
Углубляясь в предметную деятельность, некоторые начинают по-настоящему задумываться о серьезных исторических, а также духовных проблемах, обнаруживают способности к исследовательской работе. Такие ребята выбирают себе конкретную научно-исследовательскую тему, ведут поиск исторического материала и пишут работу, с которой при желании можно выступить на научно-практической конференции. Это - третий этап работы. Опросы очевидцев исторических событий, исследовательские поездки, работа в архивах, библиотеках, беседы со священнослужителями помогают осознать свою позицию, увидеть путь к спасению.
Хочется подчеркнуть, что воспитательный смысл научной работы - это не сам предметный результат (призовое место), а процесс овладения духовным материалом. Глубина осознания этой истины является хорошим критерием уровня духовности у ребенка. Чем выше духовность, тем меньше грубого желания победить, обставить других на научно-практической конференции. Опыт подтверждает, что конференции забываются быстро, но надолго останутся в памяти и в душе, например, впечатления от встреч с духовной дочерью последнего иеромонаха Павло-Обнорского монастыря игумена Михаила (Лакова) Елизаветой Александровной Квасоваровой, с грязовецким священником отцом Николаем, настоятелем собора в с. Чернецкое отцом Савватием, настоятелем собора в с. Раменье отцом Алексеем.
Наши наблюдения в процессе краеведческой работы позволяют сделать некоторые выводы.
Работа в области православного краеведения имеет глубокий смысл, она позволяет использовать духовные знания в практической жизни. Любое событие имеет духовный смысл. Очевидно также, что путь к спасению не в овладении информацией о материальной пользе, а в духовном познании. При желании духовное познание можно углубить самостоятельно, используя аскетический опыт православных подвижников.
Овладевшему некоторой духовной истиной хочется поделиться с теми, кто еще далек от нее. Поэтому дети-краеведы охотно участвуют в публичных выступлениях, проводят экскурсии.
Православное краеведение развивает духовное творчество у детей. Ярким примером этому могут служить духовные стихи Славы Кузнецова, учащегося нашей школы:
Монастырь, как глубокий старик,
В нем сегодняшний день и вчерашний,
И чтоб грех в монастырь не проник,
Грудью встали и стены, и башни.
Долго-долго он хмуро молчал,
Но теперь его сердце открыто,
Нас с тобою к себе он позвал,
Что б поведать нам то, что забыто...
Соприкосновение с духовным опытом православных подвижников развивает у детей способность переносить психические и духовные нагрузки современной жизни. Именно способность переносить неудобства делает человека духовно сильным, позволяет испытать мир в душе, независимо от внешних обстоятельств.
Сила внешних впечатлений постепенно ослабляется. Становится неинтересно ставить только конкретные земные цели, все больше хочется ставить духовные. Это и есть поиск смысла жизни.
В жизнь постепенно входит главная сила - любовь - осознание того, что человек не одинок в этом мире. Это и есть внутренняя защита от сложностей жизни.