Племена приходят в движение
1 См.: Назаренко В.А., Овсянников О.В., Рябинин Е.А. Средневековые памятники чуди заволочской//СА. — 1984. — № 4. — С. 196-214.
2 См.: Голубева Л.А. Зооморфные украшения финно-угров// Свод археологических источников (САИ), Е1-59. — М., 1979. — С. 36-38.
3 См.: Кочкуркина С.И. Курганы северного побережья Онежского озера//Археологические исследования в Карелии. — Л., 1972. — С. 103-112.
4 См.: Ключевский В.О. Курс русской истории//Ключевский В.О. - Соч.: В 9 т. Т.1. - М., 1987. - С. 297-299.
5 ГВНП. - № 279. - С.279.
6 В перечне новгородских князей, помещенном в Новгородской первой летописи младшего извода, сообщается об убийстве князя Глеба Святославича чудью в Заволочье в 1078 г. (НПЛ. — С. 161). Но в более ранних и более достоверных летописных сообщениях о смерти Глеба имя чуди отсутствует. См.: НПЛ. - С. 18,201; Лаврентьевская летопись. — Стб. 199-200; Ипатьевская летопись//ПСРЛ. - Т. И, 1962. - С. 190-191.
7 Известия об особых группах населения, которые "имяху чудскии язык и веру", мы находим в житии Лазаря Муромского, основателя монастыря на восточном берегу Онежского озера, и в житии Кирилла Челмогорского, основателя монастыря на Лекшмозере на Каргополье. Но эти сообщения нельзя принимать на веру. Оба жития были составлены во второй половине XVII в., и их авторы не располагали достоверной информацией о событиях XIV в. — той эпохи, к которой они относили основание монастырей- См.: Докучаев-Басков К. Подвижники и монастыри Крайнего Севера. Муромский монастырь. — С. 492-536; Докучаев-Басков К. Подвижники и монастыри Крайнего Севера: Челменский пустынник... — С. 469-510. В более ранних агиографических (житийных) сочинениях, точнее передающих историческую ситуацию ХГУ-ХУ вв., известия о чуди отсутствуют.
8 Житие святого Стефана, епископа Пермского... — С. 9.
Чудское наследие
1 См.Ключевский В.О. Курс русской истории. — С. 299-303.
2 Зеленин Д. К. Принимали ли финны участие в образовании русской народности?//Сб. Ленинградского общ-ва исследователей культуры финно-угорских народностей. — Л., 1929. — Т. I. -С. 96-107.
3 Спицын А.А. Владимирские курганы. //Известия Археологической комиссии (ИАК). - 1905. № 15. - С. 163-166.
4 Подробнее см.: Макаров Н.А. Орнаментика белозерской лепной керамики Х-Х1 вв.//СА. - 1985. — № 2. — С. 79-98.
5 См.: Рябинин Е.А. Зооморфные украшения Древней Руси X-XIV ВВ.//САИ, Е1-60. - Л., 1981. - С. 24-27.
6 Яковлев В. В. Зимние промыслы на Белом озере в XVII столетии. — Спб., 1901. - С. 68-69.
Следы скандинавов
1 См.: Шахматов А.А. Сказание о призвании варягов. — С.34.
2 К сожалению, полный свод археологических находок скандинавского происхождения на Руси не составлен. О современном состоянии изучения норманнских древностей на Руси и проблемы славяно-скандинавских отношений в целом можно судить по следующим работам: См.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л., 1985; Кирпичников А.Н., Лебедев Г.С., Булкин В.А., Дубов И.В., Назаренко В.А. Русско-скандинавские связи эпохи образования Киевского государства на современном этапе археологического изучения//КСИА. - 1980. - № 160. — С. 24-38; Петрухин В.Я. Об особенностях славяно-скандинавских этнических отношений в раннефеодальный период (IX-XI вв.)//Древнейшие государства на территории СССР. 1981. — М, 1983. — С. 174-181; Мельникова Е.А., Петрухин В. Я., Пушкина Т.А. Древнерусские влияния в культуре Скандинавии раннего средневековья: (К постановке проблемы)//История СССР. - 1984. - № 3. - С. 50-65.
3 См.: Голубева Л.А. Новые скандинавские находки в Белозерье//СА, 1982. - № 3. - С. 227-229.
4 См.: Голубева Л.А. Белозерская весь и ее западные соседи в X — начале XI века//Скандинавский сборник. — М., 1964. -Т.VIII. - С. 289-291. - Рис. 1,5.
5 См. Голубева Л.А. Белозерская весь и ее западные соседи... - С. 289-290. - Рис. 1,6.
6 Я умышленно оставлю в стороне свидетельства саг о поездках скандинавов Северным морским путем в таинственную Биармию, которую одни исследователи помещают на Кольском полуострове, а другие на Беломорском побережье и в Подвинье. В рассказах о Биармии действительные факты причудливо переплетаются с вымыслом и на основании их трудно определить, как далеко на восток попадали скандинавы Северным морским путем и когда начались их плавания к Белому морю. Археолог пока не может прокомментировать сведения саг, поскольку средневековые памятники Беломорья и Подвинья плохо изучены. В настоящее время какие-либо скандинавские находки X-XI вв. здесь неизвестны. В XIII в. путь в Подвинье уже был знаком скандинавам — королевские саги рассказывают о поездках их из Биармии в Суздальскую землю, и маршруты этих поездок, естественно, должны были пролегать через Двинскую землю. Эти известия были недавно обстоятельно прокомментированы Т.Н. Джаксон. См.: Джаксон Т.Н. Суздаль в древнескандинавской письменности.//Древнейшие государства на территории СССР//Ежегодник. 1984 г. - М, 1985. — С. 214-221. Общий анализ известий скандинавских саг о территориях на севере Восточной Европы см.: Джаксон Т.Н. Русский Север в древнескандинавских сагах//Культура Русского Севера. — Л., 1988.
Храмы и мольбища
1 Ключевский В.О. Курс русской истории. — С. 306-307. Текст сказания публиковался также А.Ф. Бычковым. См.: Бычков А.Ф. Описание церковнославянских и русских рукописных сборников. - С. 87. В опубликованных рукописях имеются небольшие разночтения.
2 См.: Голубева Л.А. Весь и славяне... — С. 62,66,69.
3 См.: Порфиридов Н.Г. Заметки о двух археологических памятниках Новгородского музея//Материалы и исследования Новгородского музея. — Вып. I. — Новгород, 1930. — С. 31-33.
4 Лаврентьевская летопись. — Стб. 117.
5 Софийская I летопись//ПСРЛ. - №. V. - Спб., 1851. — С. 121.
6 См.: Орлов А.С. Народные предания о святынях Русского Севера. - М., 1912. - С. 10-11.
7 См.: Макаров Н.А., Чернецов А.В. К изучению культовых камней//СА. - 1988. - № 3.
Язычники и "люди новокрещенные"
1 См.: Макаров Н.А. Население Русского Севера... — С. 17-32.
2 Лаврентьевская летопись. — Стб. 117.
3 Макаров Н.А. Жертвенный комплекс могильника Горка на Каргополье//КСИА, 190, 1987. С. 73-78.
4 См.: Лаврентьевская летопись. — Стб. 176; НПЛ. — С. 40-41.
"Старая чадь", "отроки" и холопы
1 Вопрос о социальной атрибуции курганных погребений XI-ХII вв. и о выделении дружинных погребений в могильниках этого времени рассмотрен в специальной статье М.Х. Алешковского. См.: Алешковский М.Х. Курганы русских дружинников XI-XII//СА. — 1960. — № 1. — С. 70-90. Многие наблюдения, сделанные в этой работе, подтверждаются при обращении к новым материалам из раскопок на Белозерье.
2 Подробнее см.: Макаров Н.А. Декоративные топорики из Белозерья: Памятники культуры. Новые открытия (ПКНО) 1987 г. - М., 1988.
3 Более подробные сведения о древнерусских боевых топорах содержатся в работе А.Н.Кирпичникова. См.: Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. 1//САИ. — Вып. Е-1. М.; Л.; 1966.
4 См.: Правда Русская. — М; Л., 1940. - Т. I. — С. 72,73,104,13.
"Встаста два волхва... и придоста на Белоозеро..."
1 Рассказ о выступлении волхвов приводится по Лаврентьевской летописи//ПСРЛ. - Т. I. - 1962. - Стб. 175-178.
2 Такая трактовка летописного рассказа была впервые предложена еще в середине прошлого века А.Н. Афанасьевым. "...По словам летописи, волхвы обвиняли старых женщин в том, что они производили голод, складывали обилье (гобино), т. е. урожаи и делали безуспешными промыслы рыбака и охотника. Вера в возможность и действительность подобных преступлений была так велика в XI веке, что родичи сами выдавали на побиение своих матерей, жен и сестер". См.: Афанасьев А.Н. Древо жизни. — М., 1983. - С. 394-395.
3 Обряд "Велен-молян" был подробно описан в прошлом веке П.И.Мельниковым, который обратил внимание на сходство его с действиями белозерских волхвов из летописной статьи 1071 г. Это сходство отметил и Корсаков. См.: Корсаков Д.А. Меря и Ростовское княжение: Очерки из истории Ростово-Суздальской земли. — Казань, 1872. - С. 26-28.
4 Это наблюдение принадлежит Н.Н.Воронину. См.: Воронин Н.Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье//МИА. — № 6. — Л., 1941. г С. 158-160.
5 См.: Ключевский В.О. Курс Русской истории. — С. 304-305.
6 См.: Кучкин ВЛ. Формирование государственной территории... - С. 62-65.
Имена и характеры
1 Многие исследователи считают Яна Вышатича внуком новгородского посадника Остромира, заказчика знаменитого Евангелия 1057 г. Более того, по мнению Д.С. Лихачева, родословная Яна восходит к варягу Свенельду, воеводе Игоря и Святослава. Ян — правнук новгородского посадника Константина и праправнук Добрыни, воеводы Владимира. См.: Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. — М.; Л., 1947. . — С. 102-105). Однако в этой генеалогии немало сомнительных звеньев. В частности, нет прямых доказательств того, что Остромир был сыном посадника Константина, на что обратил внимание В.Л.Янин (см.: Янин В.Л. Новгородские посадники. — М., 1962. — С. 50). М.Х. Алешковский привел убедительные доказательства в пользу того, что Вышата — сын Остромира и Вышата — отец Яна — разные исторические лица (см.: Алешковский М.Х. Повесть временных лет. — М., 1971. -С. 118). О потомках Яна летописи как будто бы не упоминают. Правда, В.А.Кучкин предположил, что сын Яна принял постриг в Киево-Печерском монастыре под именем Варлаама около 1060 г. и впоследствии стал игуменом Дмитриевского монастыря в Киеве. С этим положением трудно согласиться: едва ли в 1060 г. Ян Вышатич мог иметь взрослого сына (см.: Кучкин В.А. Формирование государственной территории... — С. 64).
2 Густынская летопись.//ПСРЛ. — Т. 2. — Спб., 1843. — С. 270.
3 Здесь и далее сообщения о событиях 1090 — 1110 гг. воспроизводятся по Лаврентьевской летописи. См.: ПСРЛ. — Т. I, 1962. - Стб. 208,219,281.
4 Очевидно, эта запись была сделана Нестором, занимавшимся летописанием в 1090 — 1110-х гг. Но статьи, источниками которых послужили рассказы Яна, имелись и в своде 1073 г. К их числу принадлежит, например, история похода на Царьград в 1043 г., в котором участвовал Вышата. Отметив это, А.А.Шахматов заключил, что Ян был информатором не только Нестора, но и Никона, следовательно, он был лично знаком с обоими летописцами (См.: Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. Спб., 1908. - С. 443-444).
5 См.: Лихачев Д.С. Русские летописи... — С. 102-103.
6 Лаврентьевская летопись. — Стб. 199-200.
7 История открытия и изучения Тмутараканского камня и анализ надписи излагается в книге А.А.Медынцевой. См.: Медынцева А.А. Тмутараканский камень. — М., 1979.
8 См.: Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI-XIV ВВ.//САИ. - Вып. Е1-44. - М., 1964. - С. 17-18.
9 Слово о полку Игореве // Памятники литературы Древней Руси. XII век. - М., 1980. - С. 382.
10 Новгородская первая летопись. — С. 17.
11 Там же. - С. 196.
12 См.: Ипатьевская летопись. — Стб. 177-178.
13 Янин В.Л. Археологический комментарий к Русской Правде//Новгородский сборник: 50 лет раскопок Новгорода. — М., 1982. - С. 138-155.
14 См. Поучение Владимира Мономаха//Хрестоматия по древней русской литературе. XI-XVII вв. — М., 1947. — С. 65.
15 Лаврентьевская летопись. — Стб. 199-200.
16 См.: Макаренко М. Чернiгiвский Спас//Записки iсторично-фiлологiчного вiддилу ВУАК. - Кн. XX. - Киiв, 1928. — С. 13-15.
17 Лаврентьевская летопись. — Стб. 199-200.
18 Ипатьевская летопись. — Стб. 203.
"И беша новгородьць 400, а суждальць 7000..."
1 См.: Смирнова Э.С., Лаурина В.К, Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода XV в. — М., 1982. — С. 217-220.
2 О происхождении легенды см.: Дмитриев Л.А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы ХШ-ХУП вв. - Л., 1973. - С. 111-114.
3 Новгородская первая летопись. — С. 33.
4 Лаврентьевская летопись. — Стб. 361.
5 Новгородская первая летопись. — С. 33.
6 Там же.
7 Там же. — С.43.
8 См.: там же. — С.59.
9 Там же. - С.97.
10 Там же. - С.99.
11 См. там же. - С.392.
12 См.: Витов М.В. Антропологические данные как источник по истории колонизации Русского Севера//История СССР. — 1964. - № 6. - С. 81-109.
13 См.: Комягина Л.П. Об основных границах архангельских диалектов // Системные отношения в лексике севернорусских говоров. — Вологда, 1982. — С. 8-21; Чайкина Ю.И. Из истории диалектных границ в связи с заселением Северной Руси//Вопросы языкознания. — 1976. - № 2. - С. 109-118.
14 См.: Дмитриева СИ. Географическое распространение русских былин. - М., 1975. - С. 33-65.
15 Назаренко В.А., Овсянников О.В. О традиции и инновации в погребальном комплексе заволочской чуди XI-XIII вв.//Преемственность и инновации в развитии древних культур. — Л., 1981. — С. 103-106. Макаров Н.А. Новгородская и ростовско-суздальская колонизация в бассейнах озер Белое и Лача по археологическим данным//СА. — 1989.
16 Седова М.В. О двух типах привесок-иконок Северно-Восточной Руси. Культура средневековой Руси. — Л., 1974. — С. 191-194.
17 См.: Новгородская четвертая летопись. — С. 12.
18 См.:Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись. - С. 257.
Человек и государство
1 См.: Яхонтов И. Жития святых севернорусских повижников... - С. 232-233.
2 Житие, чудеса и служба преподобного Александра Свирепого. - Спб., 1900. - С. 39-42.
3 См.: Криничная Н.Э. Северные предания. — Л., — С. 32, 45.
4 Яхонтов И. Жития святых севернорусских подвижников... — С. 99.
5 Несомненно, иной характер имела колонизация крайних северо-восточных территорий — новгородских волостей Пермь, Печора, Югра, где вплоть до XIV-XVI вв. не было постоянных русских поселений. Мы знаем, что в XII-XIV вв. для сбора дани в Югру посылались крупные военные отряды. Вполне вероятно, однако, что торговые контакты с населением этих областей были первоначально завязаны частными лицами. Из летописного рассказа 1096 г. о поездке отрока Гюряты Роговича в Печору и Югру не следует прямо, что это поездка за данью, не исключено, что речь идет о частной торговой экспедиции.
6 См.: История Сибири с древнейших времен до наших дней. - Л., 1968. — Т. I-II. — С. 126; Никитин Н.И. Сибирская эпопея XVII века. - М., 1987. - С. 66-67.