Кириллов : краеведческий альманах . Выпуск 7 - page 26

трети, а размер десятины (церковной дани) с нее составлял 1 рубль66.
А. К. Лебедев, учитель Вологодской семинарии, отмечал , что и в
начале XX века в перестроенной Кирилловской церкви, имевшей название
Иоанно-Богословско-Кирилловской , сохранялись некоторые древние иконы .
Наиболее замечателен древний житийный образ преподобного Кирилла
Белозерского, держащего в руках свиток с начальными строками своей
духовной. Из приведенного Лебедевым текста видны как сходство с
известной в науке духовной Кирилла Белозерского (перед 9 июня 1427 г.),
так и некоторые отличительные черты: «Во имя Святые Живоначальные
Троицы. Се яз, грешный и смиренный игумен Кирилл, яко постиже мя
старость, впадах убо в частыя и различные болезни, имиже и ныне одержим
есмь; человеколюбие от Бога бываеть, якоже и ныне вижу и познаваю и
ничто ино возвещающе ми разве смерть, и сего ради молю вы, не скорбите,
братие, но посему убо разумевайте, аще угодное делание мне будет Богу, не
только не оскудеет место сие святое, но и больше распространится по моем
отшествии, только любовь имейте между собой»67.
Лебедев указал также на древнюю икону Успения Богородицы ,
имеющую на обороте вкладную запись XVII века: «В дом Успения
Пречистые Богородицы и чудотворца Кирилла положил сию икону вкладом
Михайла Ярофеева человек Евтефей Юрьев окладную чеканную»68. Михаил
Ерофеев – это крупный гость, известный в 1630–1670-х годах69 . Вложенная
им икона предназначалась в Кирилле-Белозерский монастырь и наряду с
житийным образом преподобного Кирилла была перенесена в храм на
Вологодское подворье из обители. Имелась в Иоанно-Богословско-
Кирилловской церкви XIX века и икона трех Московских святителей Петра ,
Алексея и Ионы.
Дальнейшая судьба Кирилловского подворья в Вологде была связана
сначала с размещением в нем присутственных мест (вследствие открытия в
1780 году Вологодского наместничества), а затем – с деятельностью
Вологодской духовной семинарии, переведенной сюда при архиепископе