Кириллов : краеведческий альманах . Выпуск 7 - page 241

были живы. Поэтому, принимая во внимание дошедшие до нас иконы, которые,
возможно, входили в местный ряд ( в числе их образ Спаса отсутствует), можно
предположить, как выглядел местный ряд первоначально .
Вероятнее всего, слева от царских врат находился образ Богоматери
Страстной (ДЖ-992), справа стояла храмовая икона «Илья пророк в пустыне, с
житием» (ДЖ-990) (16). За южной алтарной дверью мог быть установлен образ
Троицы Ветхозаветной (ДЖ-998). За северной алтарной дверью – икона
«Воскресение» (ЛЖ.994) Возможен также вариант, согласно которому справа
за царскими вратами находилась икона Троицы, а храмовый образ переносился
правее, за алтарную дверь.
На северной и южной стенах местный ряд мог продолжаться иконами :
«Рождество Христово» (ДЖ -1099), «Собор архангела Михаила» (ДЖ-991) (17),
«Иоанн Предтеча в пустыне, с житием» (ДЖ -999) (18), «Иоанн Богослов в
молчании, с житием» ( ДЖ-1010) (19). На иконах-дверях , ведших в алтарь, были
представлены изображения архидьяконов – «Архидьякон Стефан » (ДЖ-995) и
«Архидьякон с церковью» (ДЖ-996).
Предполагаемый состав образов местного ряда может служить ключом к
определению иконографической программы местного ряда. В Дозорной книге
1617/1618 года города Белозерска среди прочих перечисляются деревянные
храмы Рождества Христова, архистратига Михаила, святого апостола Иоанна
Богослова, а также места, на которых прежде стояли церкви, разоренные
литовцами, – архидьякона Стефана, Воскресения , Живоначальной Троицы,
Рождества Иоанна Предтечи (20). К 1670-м годам церкви Воскресения и
Рождества Иоанна Предтечи были восстановлены (21). Таким образом, часть
икон, возможно входивших в местный ряд, соответствуют главным престолам
некоторых белозерских храмов. Можно предположить, что иконы
«Воскресение», «Рождество Христово», «Собор архангела Михаила», «Иоанн
Богослов в молчании, с житием» являлись вкладами прихожан
соответствующих храмов и были выполнены к моменту освящения церкви
Ильи Пророка.