Сотрудники Книжной Палаты, ознакомившись с ходом событий 20 ноября 1917 г., решительно протестуют против насилия над ними, выразившегося в занятии входа в Палату матросами и задержании всех находившихся в помещении Палаты лиц, – и заявляют, что такое вмешательство физической силы является грубым нарушением прав автономного учреждения, – заявление же представителя Военно-Революционного Комитета о прекращении занятий Палаты является в силу ее автономности для сотрудников совершенно необязательным, и они продолжают свою работу1.
Изложение событии считаю правильным, что же касается ареста всех служащих, то такое произошло в связи с тем, что я своевременно не отдал распоряжение о выпуске лиц из помещения Книжной Палаты, распоряжений об аресте кого бы то ни было из отдела я не делал никаких, так как это не вызывалось необходимостью. П. Залуцкий»3.
В тот же день, 20 ноября, состоялось общее собрание служащих Палаты, на котором было принято следующее постановление.
Документ шестой
«Служащие Книжной Палаты считают себя сотрудниками чисто научного учреждения, имеющего целью обслуживать нужды научного знания, продолжают свою работу;
Являясь работниками автономно-общественного учреждения, они не могут признать вмешательства в их работу и жизнь учреждения посторонних лиц;
Являясь работниками научного учреждения, они стоят в своей работе вне партийных взглядов и убеждений.
Их личные взгляды и убеждения не должны подлежать какому-либо контролю при свободе политических воззрений; в силу этого сотрудники Книжной Палаты заявляют, что какая-либо подписка, касающаяся
_________________
1 Д.2, ЛЛ.123-Г24 об. Эта часть документа машинописная, с незначительными рукописными поправками. Копии и варианты документа также хранятся в ЦГАЛИ СПб. (д.5: «О требованиях, предъявленных к Книжной Палате представителем Военно-Революционного Комитета и протесте, заявленном сотрудниками Палаты в связи с этими требованиями», 16 л.).
2 Вся эта часть текста написана рукой П. А. Залуцкого.
_________________
признания власти совета народных комиссаров, противна их совести и убеждению, тем более, что она не может быть поставлена на связь с характером работы в научном, вполне автономном учреждении»1.
События 14-20 ноября 1917 г. попали в печать. В «Известиях общества служащих в печатных заведениях» они названы «вопиющим нарушением прав автономного учреждения»2.
Документ седьмой
«Совет Народных Комиссаров
Петроград 20 ноября 1917
Копия
От Народного Комиссара по внутренним делам
Все чиновники и служащие всех отделов бывшего Министерства Внутренних Дел, бросившие работу, считаются уволенными с того дня, когда они бросили работу. Служащие, оставшиеся на своих местах, сохраняют прежнюю должность за собою. Новый прием служащих будет производиться 23 ноября с.г. с 12 ч. дня в Департаменте общих дел. Начальникам всех отделов и казначеям предписывается явиться в тому времени для сдачи своих дел. Саботирующие чиновники, занимающие казенные квартиры, должны очистить их к 27 ноября с. г.
Печать Народный Комиссар по Внутренним делам Г.Петровский»3
Документ восьмой
«Копия
Указания
Всех служащих, не давших подписью своего согласия в признаний власти Народных Комиссаров, в среду 22 ноября 1917 г. не допускать к занятиям, если на это не последует соответствующего особого распоряжения от Народного Комиссара по Внутренним Делам.
Давших вышеуказанную подпись к занятиям допустить.
Член Военно-Революционного Ком. при Ц.И.К. Советов П. Залуцкий
_________________
1 Д.5, л.9. Текст машинописный, подлинник.
2 Разгон Книжной палаты //Известия общества служащих в печатных заведениях. -1917. - №61/62. - С.743.
3 Д.2, л. 125.
_________________
С подлинным верно: пом. секретаря Книжной Палаты А. Шилов. «Указания» были даны швейцару 20 ноября П. Залуцким»1.
Документ девятый
«Копия
Подписка
Мы, нижеподписавшиеся служащие бывшего Мин. Вн. Дел, признаем власть Совета Народных Комиссаров и подчиняемся всем распоряжениям комиссара по Внутренним Делам, касающихся ведомства, в котором мы состоим на службе.
С подлинным верно: пом. секретаря Книжной Палаты – А. Шилов.
«Подписка» была П. Залуцким передана швейцару 20.XI и последним 22 ноября предъявлялась всем пришедшим сотрудникам Книжной Палаты»2.
Документ десятый
«22 ноября 1917 г. сотрудникам Книжной Палаты, явившимся на занятия, была предъявлена швейцаром бумага, подписанная членом Военно-Революционного Комитета Залуцким, в которой было указано, что служащие в Палате могут приступить к работе лишь тогда, когда дадут подписку в признании власти Народных Комиссаров. Сотрудники Палаты, основываясь на постановлении, принятом на общем собрании 20 ноября 1917 г., не давая указанной выше подписки, приступили к занятиям.
Секретарь Книжной Палаты А. Фомин
Пом. Секретаря Книжной Палаты А. Шилов
А.Поляков, Александров, Л.Ильинский, Вл.Буш»3
Документ одиннадцатый
«Выслушав сообщение Директора Книжной Палаты и протокол событий, имевших место 20 ноября 1917 г. в означенной Палате, в связи с предъявлением сотрудникам Палаты требований о выдаче подписки в признании власти Народных комиссаров, Совет Книжной Палаты,
_________________
1 Д.2, л. 126. Документ в архиве представлен в копии, весь текст написан рукой А. А. Шилова. Шилов Алексей Алексеевич (1881 – 1942) – историк, археограф, библиограф; с 1904 г. сотрудник С. А. Венгерова в его работе над биографическими словарями.
2 Д.2, л. 127. Документ в архиве представлен в копии, весь текст написан рукой А. А. Шилова.
3 Д.2, л. 128. Текст рукописный, составлен рукой А. Г. Фомина, Подлинник.
_________________
в своем заседании 22 ноября с.г. постановил:
1) Признать действия личного состава Книжной Палаты правильными;
2) признать предъявление сотрудникам Книжной Палаты означенных требований незаконным и.
3) выразить глубокое возмущение против возможности какого бы то ни было насильственного перерыва работы Книжной Палаты, исполняющей культурную работу огромной важности и являющейся автономным и чисто научным учреждением.
Представители Российской Академии Наук Сергей Ольденбург, А. Шахматов. Представитель Российской Публичной Библиотеки А. Браудо. Представитель Русского Библиологического Общества А. Малеин. Представитель Литературно-библиографического института А. Лященко. Представитель Общеземского Союза В. Чарнолуский. Представитель Всероссийского Союза Городов Е. Проскурякова.
22 ноября 1917 г.»1
Документ двенадцатый
«23 ноября 1917 г. сотрудники Книжной Палаты, явившись в обычное время на работу, застали двери в помещении Книжной Палаты запертыми. По наведенным справкам оказалось, что представитель Военно-Революционного Комитета в Палате 23 ноября не будет.
Ввиду этого сотрудники Книжной Палаты были лишены возможности приступить к занятиям, выразить свой протест против насильственного перерыва занятий и едать имущество Книжной Палаты под соответствующую расписку»1.
Документ тринадцатый
«23 ноября 1917 г. в два часа дня, после ухода большинства сотрудников, когда в. помещении Книжной Палаты оставались только помощник секретаря Палаты А. А. Шилов и картописательница А. М. Одинец-Шилова3, в сопровождении отряда красногвардейцев появился пом. комиссара по внутр. делам Джержинский (так! – Г. М.) и потребовал удаления из Книжной Палаты сотрудников на том основании, что работа может производиться только с разрешения Комиссара по внутренним делам и после признания власти Совета Народных
_________________
1 Д.2, л.129. Текст машинописный, подлинник. В конце текста подписи в машинописи, на отдельном листе (л. 130) подлинные подписи с указанием представительства.
2 Д.2, лл.131-131 об. Текст рукописный, составлен рукой А. А, Шилова, подлинник.
3 Одинец-Шилова Анна Михайловна (? – 1928) – жена А. А. Шилова, сотрудница С. А. Венгерова с начала 1900-х гг.
_________________
Комиссаров. На требования пом. секретаря А. А. Шилова выдать удостоверение, что работа Палаты прервана насильственно, пом. комиссара отказался это сделать, указав, что по имеющимся у него сведениям сотрудники Палаты только собирались, но не работали, и выдал удостоверение, что без разрешения Комиссара работа производиться не может. Ввиду того, что требование удалиться было подтверждено вооруженною силою, сотрудники Книжной Палаты, уступая насилию, должны были прервать свою работу и удалиться из помещения Палаты. Пом. секретаря А. Шилов. А. Одинец-Шилова»1.
Документ четырнадцатый
«Сим удостоверяю, что без согласия Народного Комиссара по Внутренним Делам никто не может работать в Книжной Палате (Морская, 61), находящейся в ведомстве Народного Комиссара.
Член Коллегии при Нар. Комиссаре по Внутренним Делам Ф. Дзержинский. 23.XI.1917 г.»2
Из «Протокола 7-го заседания Совета Книжной Палаты...»: «... С. А. Венгеров сообщил, что, придя в Книжную палату 23 ноября, после того, как все сотрудники были принуждены покинуть ее, он был арестован находившимися в Палате красногвардейцами, заявившими о том, что он должен быть препровожден в Совет Народных Комиссаров. Только после настойчивого требования от красногвардейцев ордера на арест и переговоров их по телефону с одним из народных комиссаров, С. А. Венгеров был отпущен»3.
Документ пятнадцатый
«Совет Народных Комиссаров»
Директору Книжной Палаты
Гражданину Венгерову
Петроград 28 ноября 1917 г.
№
Народный Комиссар по Просвещению
Узнав о роспуске Книжной Палаты, которая, в качестве научного института, лишь по недоразумению числилась за Министерством внутренних дел, я просил Гражданина Народного Комиссара по Внутренним Делам передать Книжную Палату в ведомство Народного
_________________
1 Д. 2, л. 132. Текст рукописный, подлинник, написан рукой А. А. Шилова.
2 Д.2, л. 133. Текст рукописный, подлинник.
3 Д.7, л.88.
_________________
Просвещения, что в настоящее время и состоялось.
Мне прекрасно известно то настроение, которое царит в Книжной Палате, и та классовая враждебность, с которой ее члены относятся к Рабочему и Крестьянскому Правительству.
Однако, стараясь совершенно отвлечься от политического ее направления, считаясь лишь с ее культурной и научной ценностью, я решаюсь открыть вновь Книжную Палату, как учреждение автономное.
О всех вопросах, решение которых так или иначе затрагивает Правительство, прошу Вас, уважаемый гражданин, сноситься лично со мной.
Видеть меня можно в Министерстве Народного Просвещения ежедневно от 3-х до 4-х часов.
Народный комиссар по просвещению А. В. Луначарский»1.
Документ шестнадцатый
«О переходе Книжной Палаты в ведение Народного Комиссариата по просвещению.
Числящаяся за министерством внутренних дел Книжная Палата постановлением Коллегии при Народном Комиссаре по внутренним делам переходит в ваше ведение.
Народный комиссар по вн. делам Г. Петровский.
Секретарь Совета Нар. Ком. Горбунов»2.
Документ семнадцатый
«Совет Народных Комиссаров
Ко всем революционным властям
Петроград 28 ноября 1917 г.
№ 102
Народный Комиссар по Просвещению
Я, Народный Комиссар по Просвещению, настоящим подтверждаю, что автономная Книжная Палата может производить свои работы совершенно беспрепятственно.
Вместе с тем подчеркиваю, что из ведомства Внутренних Дел Палата эта переведена в ведомство Просвещения.
Народный Комиссар по Просвещению А. В. Луначарский.
Старший Секретарь Дм. Лещенко»3.
_________________
1 Д.2, л. 134. Текст машинописный, подлинник. Подписи подлинные. Впервые опубликован в статье Ц. И. Грин «Ленинский декрет о библиографии как основа советского законодательства об обязательном экземпляре» (Труды ГПБ. I960. - Т.8 (11). - С.35).
2 Собр. узаконений и распоряжений правительства. 1917. – № 6. 30 нояб.-Ст.Ю4.
3 Д.2, л. 136. Текст машинописный, подлинник. Подписи подлинные.
_________________
Из письма помощника секретаря Совета Палаты А. А. Шилова В. В. Бушу1:
«30.XI.1917
Дорогой Владимир Владимирович!
Вчера Семен Афан<асьевич>2 получил письмо от Луначарского, в котором последний пишет, что по соглашению с Петровским, он перевел Книжную Палату в Мин. Нар. Просв., т.к. она находилась в М. Вн. Дел по недоразумению. Затем, он, считая, что Палата исполняет культ, работу, открывает ее и предоставляет ей автономные права и просит С. А. зайти к нему – поговорить о подробностях. Я передаю смысл письма, но не точно его выражения»3.
Ситуация, сложившаяся в Палате, стала широко известной.
Документ восемнадцатый
«Президиуму Книжной Палаты
По постановлению экстренной сессии Государственного Комитета по народному образованию4, прошу передать работникам Палаты глубокое возмущение членов Комитета, вызванное сообщением о насильственном перерыве научной деятельности Книжной Палаты.
_________________
1 Буш Владимир Владимирович (1888 – 1934) – историк литературы, приват-доцент СПб университета, библиограф Книжной палаты и редактор «Книжной летописи» с 10 октября 1917 г.
2 Семен Афанасьевич Венгеров.
3 ОР ГПБ. Ф.117: Арх. В. В. Буша, ед.хр.239, лл.1-2.
4 Государственный комитет по народному образованию был создан в первые дни после свержения самодержавия для разработки законопроектов, направленных на улучшение постановки образования в России. Он состоял из представителей исполнительных органов демократических организаций и Государственной думы. Первое время рабоче-крестьянское правительство надеялось на возможность сотрудничества Комитета с созданной 29 октября (11 ноября) 1917 г. Государственной комиссией по просвещению (Собр. узаконений и распоряжений раб.-крестьян, правительства. 1917.' – № 2. – Ст.16). Однако все попытки привлечь Комитет к сотрудничеству оказались тщетными, и 20 ноября (3 декабря) 1917 г. Комитет был распущен- (Об этом подробнее см.: Кейрим-Маркус М. Б. Государственное руководство культурой. Строительство Наркомпроса (ноябрь 1917 – середина 1918 г.) - М., 1980. - С.18-23).
_________________
Председатель Бюро В. Чарнолуский1
1 декабря 1917 г.»2
Из «Протокола 7-го заседания Совета Книжной Палаты...»:
«Обсудив письмо Народного Комиссара по просвещению А. В. Луначарского к Директору Книжной Палаты С. А. Венгерову от 28 ноября 1917 г., Совет Книжной Палаты , не считая возможным признать власть Совета Народных Комиссаров, не пользующегося всеобщим признанием, и находя недопустимым вмешательство Членов этого Совета в жизнь Палаты, являющейся автономным учреждением, постановил: игнорировать указанное выше письмо Народного Комиссара по просвещению А. В. Луначарского и протестовать против сделанного им в этом письме указания на проявление классовых чувств сотрудниками Палаты, исполняющими научную и культурную работу, которая по существу своему чужда политики.
Вместе с тем, принимая во внимание, что работа Книжной Палаты была прекращена насильно за отказ сотрудников ее дать подписку в признании власти Совета Народных Комиссаров, что в настоящее время устранены физические препятствия к продолжению этой работы, С о-вет Книжной Палаты нашел возможным: предложить сотрудникам Палаты возобновить занятия, если Совет Народных Комиссаров откажется от всякого вмешательства в автономную по существу научную и культурную работу Палаты и от требования от сотрудников ее подписки в признании власти Совета»3.
Кризис приближался к концу.
Документ девятнадцатый
«Получив сведения о том, что физические препятствия, мешавшие работе Книжной Палаты, в настоящее время устранены, сотрудники
_________________
1 Чарнолуский Владимир Иванович (1865 – 1941) – педагог, общественный деятель, член Совета Палаты от Всероссийского земского союза, с 1921 г. - в Наркомпросе.
2 Д.2, л. 138. См. также: Известия Общества служащих в печатных заведениях. -1917. - №61/62. - С.743.
3 Д.7, лл.89-90.
_________________
Палаты на общем собрании 3-го декабря 1917 года, оставаясь на точке зрения прежних резолюций, постановили возобновить свою прерванную вмешательством вооруженной силы научно-культурную деятельность»1.
Репрессий, во всяком случае в тот период, по отношению к, «забастовщикам» не было. Только В. В. Буш был арестован ВЧК, как он сам писал впоследствии в своей «Общественно-политической биографии» при приеме в члены ВКП(б) в 1931 году: «Октябрьская революция застала меня на работе в Российской Книжной Палате. Это учреждение, рожденное февральской революцией, в первые месяцы октябрьской революции примкнуло к саботажу, охватившему подавляющее большинство буржуазной интеллигенции. Я был участником этого саботажа и, очевидно, в связи с ним был арестован Ч.К. ...»2
Однако С. А. Венгеров в обиду своих сотрудников не давал.
Документ последний
«Книжная палата
1) В Чрезвычайную следств. Комиссию по борьбе с контр-революцией
2) В Районный Совдеп Петрогр. Стороны
Книжная Палата, узнав об аресте приват-доцента Петроградского Университета Владимира Владимировича Буша, соредактора Книжной Летописи, сотрудника Книжной Палаты, имеет сообщить, что в последнее время Вл. Вл. Буш всецело был занят научной работой по чтению лекций в двух Петрогр. Университетах (1-ми 2-м) и работой в Книжной Палате, состоящей в ведении Комиссариата по просвещению; работа в Книжной Палате по редактированию официального органа советской власти – Книжной Летописи – отнимала у него все свободное время и он не имел возможности заниматься какими-либо политическими вопросами.
В последнее время В. В. Буш, всецело поглощенный своими занятиями, стоял совершенно вне политики и никогда не принадлежал ни к какой контрреволюционной группе.
Директор Книжной Палаты профессор С. Венгеров, секретарь А. Фомин.
Представитель сотрудников Книжной Палаты Л. Ильинский»3.
_________________
1 Д.2, лл. 139-139 об. Текст машинописный, подлинник. Подписан всеми сотрудниками Палаты.
2ОРГПБ. Ф.117, ед.хр.28, л.9.
3 Д224, л.35. Текст машинописный, копия.
_________________
Роль В. В. Буша в событиях, происходивших в Палате в первые дни после Октябрьской революции, так до конца и не ясна. Во всяком случае в большинстве приведенных нами документов есть его подпись. Именно ему А. А. Шилов, сообщив о письме Луначарского в Палату, писал 30 ноября 1917 г. следующее:
«В виду этих обстоятельств завтра (в пятницу) в час дня у С. А.1 состоится совещание ближайших сотрудников Палаты. Ваше присутствие, помимо этого, очень необходимо в виду обстоятельств, о которых Вы знаете. Приходите, очень нужно. Ваш А. Шилов.
P. S. Если Вы решительно не сможете придти к часу, то зайдите к С. А позже, если его не застанете дома, то не откажите побывать у Ал. Григ.2 Но лучше, если бы Вы были у С. А.»3
Столь настойчивое приглашение говорит о том, что, по-видимому, В. В. Буш играл не последнюю роль в этих событиях4.
По словам В. В. Буша из той же «Общественно-политической биографии», он был «... быстро освобожден (15-20 дней в декабре) без предъявления каких-либо обвинений»*.
Итак, Книжная Палата смогла приступить к своей деятельности в новых условиях. Уже 18 (31) декабря 1917 г. появилось обращение к типографиям за подписью С. А Венгерова. В нем говорилось: «Неизмеримо велико значение сохранения печатных произведений, являющихся драгоценным, а иногда и единственным источником для ознакомления с современными политическими, общественными и литературными течениями и настроениями. Это ценнейший ма-
_________________
1 Семена Афанасьевича Венгерова.
2 лександра Григорьевича Фомина.
3 Р ГПБ. Ф.117, ед.хр.239, A. По-видимому, мы так никогда и не узнаем, состоялось ли это совещание, и нам остается только догадываться, о чем там говорилось.
4 По данным личного архива тогдашнего сотрудника Книжной палаты Н. В. Яковлева, будущего известного литературоведа, В. В. Буш стоял во главе забастовки служащих Палаты (Яковлев Н. В. Дни октября. Л.53. Рукопись).
5 Р ГПБ. Ф.117, ед.хр.28, л.9.
_________________
териал, на основании которого историки будут изучать наше исключительное в жизни России время»1.
Начался нелегкий период перехода от ярого неприятия Советской власти к вынужденному сотрудничеству с ее представителями. Как справедливо было отмечено впоследствии Ц. И. Грин, «... путь, проделанный сотрудниками Петроградской книжной палаты, был типичным для многих и многих русских интеллигентов»2.
Петр Струве
ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ И НЕОБХОДИМЫЙ КОНЕЦ БОЛЬШЕВИСТСКОГО КОММУНИЗМА.
ПО ПОВОДУ СМЕРТИ ЛЕНИНА
(Публикация С. В. Белова)
В 1991 году в четвертом номере «Нового мира» были напечатаны отрывки из воспоминаний «Мои встречи и столкновения с Лениным» одного из первых русских марксистов, экономиста, социолога, историка, видного общественного деятеля, академика Петра Бернгардовича Струве (1870 – 1944). Полный текст этих воспоминаний напечатан в парижском журнале «Возрождение» ( – 1950. – №9, 10, 12). Отрывки из этих воспоминаний, относящиеся к В. И. Ленину и опубликованные в «Новом мире», печатались также в парижском «Вестнике Русского Студенческого Христианского движения» ( – 1970. – № 95, 96) и в Нью-Йоркском «Новом русском слове» ( – 1976, 25 января).
Однако значительно раньше, в 1923-1924 гг., в девятой-двенадцатой книге эмигрантского журнала «Русская мысль», выходившего тогда в Праге – Берлине, эмигрант П. Б. Струве опубликовал статью «Подлинный смысл и необходимый конец большевистского коммунизма. По поводу смерти
_________________
1 Д.2. л.140; ИРЛИ. ф.568, оп.1, ед.хр.168, л.120.
2 Грин Ц. И. Ленинский декрет о библиографии... //Труды ГПБ. 1960. - Т.8 (II). - С.ЗО.
_________________
Ленина», где изложил свое понимание личности вождя октябрьского переворота в России.
Струве проделал ту же эволюцию от марксизма к идеализму, христианству и русской государственности, которую проделали многие его замечательные современники: Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, М. Туган-Барановский и др., хотя между ними и могли быть расхождения, особенно когда в России пришли к власти большевики и встал вопрос о путях избавления от них России1.
Такая концептуальная оценка В. И. Ленина, сделанная Струве сразу после смерти пролетарского вождя, тем более важна, что оба они начинали как марксисты и даже друзья в борьбе за общее дело2. Но прошло несколько лет, и Струве четко осознал, что представлял собою Ленин и что такое революционный марксизм. В опубликованном недавно романе В. Кормера «Наследство» один из наиболее ярких персонажей Кондаков, бывший марксист, перешедший на позиции религиозного либерализма (в нем нетрудно угадать черты Струве), мучается от того, что для пользы дела не в силах преступить нравственный закон.
В. И. Ленин же всегда мог для лользы дела революции сделать это и делал. Вот почему Струве порвал с Лениным, – тем более он не мог принять большевизм и октябрьский переворот 1917 года с их апологией насилия и террора.
Публицист Петр Яковлевич Рысс, встречавшийся с П. Б. Струве незадолго до его смерти, в годы второй мировой войны, спросил его однажды: «С какого момента перестали Вы быть марксистом?» «С момента, когда осознал, что социализм отвергает свободу», – ответил Струве3.
П. Я. Рысс рассказывает далее в своих воспоминаниях о последних днях Струве: «... И больной, с отказавшим работать
_________________
1 См. об этом: Бердяев Н. Самопознание: (Опыт философской автобиографии). – Париж, 1949.
2См. об этом: Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. – Нью-Йорк, 1952.
3США, Стэнфордский университет, архив Института Гувера, фонд Б. Николаевского, карт.1, ед.хр.17.
_________________
сердцем, Петр Бернгардрвич волновался и иногда кричал, если при нем произносили слово, могущее быть понятым, как оправдание Германии. Для него последняя – с 1933 года – была гнездом тирании, насилия над человеческой свободой. Ярый противник большевизма, Петр Бернгардович искренне радовался победам русских, которые должны были освободить Европу от зла и насилия. Ибо как оптимист Петр Бернгардович был убежден, что после войны в России изменится режим, и она превратится в демократическую страну. По его мнению, эволюция неизбежна»1.
Подлинный смысл и необходимый конец большевистского коммунизма.
По поводу смерти Ленина
(отрывок)
<...> Когда умер Ленин, мне приходилось почти со всех сторон встречать какие-то большие ожидания, связанные с этим фактом. Я этих ожиданий не разделял и оказался прав.
Смерть Ленина сама по себе решительно ничего не изменила в положении вещей в России. Это неудивительно. Реально и личность, и значение Ленина были вовсе не те и не такие, какими их представляли себе коммунисты, и еще* более враги коммунистов.
В истории есть два вида значительных' людей. Одни таковы в силу своего личного содержания, которым они налагают на исторический процесс свою печать. Другие выражают лишь какую-то большую историческую, добрую или злую, стихию, являясь ее исполнителями и орудиями. Первые люди всегда лично значительны, ибо они сами содержательны, самобытны. Вторые представляют комбинацию каких-то личных свойств, которую можно в известном смысле назвать одаренностью, с силами исторической стихии.
_________________
1 США, Стэнфордский университет, архив Института Гувера, фонд Б. Николаевского, карт.1, ед.хр.17.
_________________
В Ленине перед нами второй случай. Его идейное содержание было неоригинально, и в своей существенной неоригинальности он, как ум, был лишен даже какой-либо одаренности. Все его умственное содержание, это – марксизм в его внутренне-противоречивом, логически и объективно несостоятельном варианте. Но этот скудный и плоский ум был наделен огромной и гибкой волей, не только безоглядной, но и совершенно бесстыжей. Всякой сильной воле присущ более или менее значительный гипнотизм, некая степень неотвратимой заразительности. Воля Ленина была заразительна, и она, вместе с его «революционным)» содержанием, соединившись с волнами разбуженной и разнузданной темной исторической стихии, привела к Торжеству коммунистической революции.
Воля политического деятеля не есть просто натиск и напор. Она есть всегда упор, она всегда способна осуществлять и на самом деле осуществляет «обходы». Ленин был мастер тактики вообще и «обходов», в частности. Я сказал однажды, что в Милюкове нет ни грана Ленина, но в Ленине сидит нечто от Милюкова1. Это значит, что Ленин, будучи революционером, был тактиком. Эта комбинация, революционера и тактика, вообще говоря, морально весьма трудная, осуществлялась в Ленине с полной, я бы сказал, артистической легкостью. Ленин был абсолютным, аморалистом в политике, и потому ему было легко быть таким превосходным и успешным тактиком.
* * *
Политико-психологической комбинации революционера с тактиком соответствовал и личный психологический тип Ленина. Это была смесь палача с лукавцем. То, что в Ленине всегда отталкивало тех людей, которые когда-то были его единомышленниками в главном и основном, была именно эта ужасная смесь. Я уже писал однажды, что и Г. В.
_________________
1 Милюков Павел Николаевич (1859 – 1943), политический деятель, историк, публицист, одни из организаторов партии кадетов.См.: Милюков П. Н. Воспоминания. Т. 1-2 (1859-1917). - М., 1990.
_________________
Плеханов, и В. И. Засулич, и М. И. Туган-Барановский, и пишущий эти строки, несмотря на все различие своих темпераментов и даже взглядов, испытывали некое общее глубочайшее органическое отталкивание от самой личности Ленина, от его палаческой жестокости и абсолютной неразборчивости в средствах борьбы1. Душа прямой и нежно-тонкой Веры Ивановны Засулич* прямо содрогалась и сжималась при соприкосновении с этим человеческим воплощением лукавой злобы.
Но именно такой человек и мог напоить своим ядом и оседлать народную стихию. В стихии этой огромную силу с 1917 г. возымели всегда тлеющие в человеческой природе искры и семена злобы и ненависти, предательства и хамства. Как ловкий тактик, Ленин со своими «товарищами» разжигал' эти искры, в то же время всю силу своей воли и все могущество своего подпольного гиннотизма направлял на организацию власти. Палач и лукавец, революционер и тактик в одном лице, Ленин был великим органическим властолюбцем.
К власти вообще, и особенно в эпохи социальных и политических бурь, органически призваны только те, кто власть любит и жаждет ее. Властолюбие было у Ленина подлинной стихией его существа. Вся его личность была объята этой похотью. В этом страшном властолюбии была его сила как политического деятеля и организатора партии
<...>
_________________
1 П. Б. Струве писал об этом в статье «Размышления о русской революции» в «Русской мысли», 1919, кн.1-11, с.6-37 (отдельное изд., София, 1921). См. также: Струве П. Б. Мои встречи и столкновения с Лениным // Новый мир. – 1991. – №4. – С.219.
* Моя переписка с нею в 1896 г., по-видимому, погибла. – Прим. авт.
_________________
III
ЖИТИЕ КИРИЛЛА НОВОЕЗЕРСКОГО
(Публикация, вступительная заметка, примечания А. В. Чернова и С. К. Черновой)
С XIV века начинается колонизация земель к северу от Волги. Все дальше и дальше продвигаются пустынные монастыри, приближаясь к Белому морю. Все явственнее смещается центр древнерусской духовности на Север. Сюда уходили в поисках упокоения и одиночества монахи, сюда же стремились в поисках свободных земель крестьяне. Для нынешнего Вологодского края важнейшей эпохой становится конец XV – XVI век, когда многочисленные выходцы из «северной лавры» – Кирилло-Белозерского монастыря – начинают обживать все еще глухие леса по берегам Шёксны, Обноры, Сухоны, Костромы.
В это-то время и появляется, следуя Божественному указанию, на берегу довольно пустынного Белого озера проведший двадцать лет в скитаниях по святым местам, изощренный в посте и молитве постриженник Вологодского Корнилия Комельского монастыря Кирилл, в миру Белый. В 1517 г. основывает он на острове Красном Нового озера обитель, которая до «штатов» 1764 года так и будет называться – Мустьшью Кирилла Белого, а в 1764 г. получит название Кирилло-Новоезерского монастыря.
Преподобный Кирилл, канонизированный православной церковью в 1542 г., относился к тому значительному числу подвижников, которые посвятили себя полностью духовному служению и не оставили потомкам каких-либо письменных сочинений. Немногочисленны и сведения об их жизни. Однако и того немногого, что содержится в помещаемом ниже анонимном житии преподобного Кирилла, достаточно, чтобы получить вполне конкретное представление о взглядах этого до сих пор широко почитаемого на Севере святого. Св. Кирилл был учеником преподобного Корнилия Комельского – книгописца и автора монастырского устава, выходца из Кирилло-Белозррского монастыря, основавшего в конце XV в. обитель в Комельском лесу на берегу Обноры.
Строгий к себе и братии, преподобный Корнилий стремился организовать жизнь обители на основе полного общежития. Эту задачу был призван решить и созданный им устав, удивительным образом соединивший положения двух противостоящих друг другу уставов – Нила Сорского и Иосифа Волоцкого1.
Долгое пребывание преподобного Кирилла в Комельском монастыре, близкое общение с настоятелем наложили явный отпечаток на его взгляды. Так же, как и Корнилий, Кирилл требовал «полной личной нестяжательности иноков», «полной общности монастырского имения»2, столь же . последовательно, даже во время долгих странствий, отказывался принимать милостыню, совершенно пренебрегал одеждою (в лютые морозы служил в церкви босым и в рваной ризе) и даже на смертном одре повторил вслед за своим учителем: «Наипаче удерживайтесь от нетрезвости, и да не будет у вас в обители, как не было при мне, никакого запрещенного напитка, ибо сим запрещением исторгаются змиева глава и козни разврата,».
Помещаемое ниже житие св. Кирилла в литературном плане произведение традиционное, в нем явственно видны типичные для древнерусских житий сюжетные ходы, многие эпизоды вызывают прямые ассоциации с такими знаменитыми текстами, как, например, «Житие Сергия Радонежского», Но вместе с тем текст жития наполнен конкретными деталями, неповторимыми чертами подлинной, малоизвестной истории русского Севера, одушевлен верой в непреходящее заступничество преподобного Кирилла.
Кирилло-Новоезерский монастырь, никогда не относившийся к крупным и богатым монастырям, пережил в своей истории взлеты и падения, он подвергался и пожа-
_________________
1 См. об этом: Понырко Н. В. Корнилий Комельский //Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.2. 4.1. – Л.: Наука, 1988. - С.488.
2 Там же.
_________________
рам, и запустению, и милости государевой... Архимандрит Феофан, прибывший в Новоезерскую обитель в 1793 году, застал в ней «одно только разрушение и запустение»1. Но за 36 лет своего настоятельства этот неутомимый труженик, кроткий и бескорыстный, сумел вознести монастырь на небывалую высоту материального благополучия. Новый, но недолгий расцвет монастыря наступает уже в XX веке, после пожара 1906 года.
В период советского богоборчества обитель разделила судьбу большинства храмов и монастырей: Кирилло-Новоезерский монастырь был превращен в колонию для особо опасных преступников-рецидивистов.
Житие Преподобного и Богоносного Отца нашего Кирилла игумена, Новоезерского чудотворца*
Преподобный Кирилл, Новоезерский чудотворец, родился в городе Галиче (Костромской губернии) в богатой боярской семье по фамилии Белых. Некоторые из лиц этого рода занимали высокие общественные должности; так, Белый Никита был осадным воеводою, а другой из рода Белых, по сказанию русских летописей, был дьяком. С юных лет явилось желание у блаженного Кирилла посвятить себя иноческому служению. Влекомый жаждою безмолвия, он оставил родительский дом и свое богатое наследство и тайно удалился в обитель преподобного Корнилия Комельского3.
_________________
1 См. об этом: Краткий исторический очерк Кирилло-Новоеэерского монастыря Новгородской губернии Белозерского уезда. – Новгород 1916.-С.14
2 Текст печатается по изданию: «Житие преподобного и богоносного отца нашего Кирилла игумена, Новоезерского чудотворца» ( – Кириллов. Типография Д. И. Масленникова, 1905), составленного на основе рукописных текстов XVII века. Две рукописных редакции «Жития» (анонимные) хранятся в составе библиотеки Кирилло-Новоезерского монастыря в фондах Череповецкого музейного объединения. (ЧМО 361/51. Кн.9-5, №108).
3 Монастырь Корнилия Комельского (1455 – 1537) стал одним из центров распространения пустынножительства на северо-западе. В XVI в. выходцы из него основали в этом регионе шесть монастырей (См.: Ключевский В. О. Курс русской истории. Ч.И. //Соч.: В 9 т. – М.. 1988 . - Т.2. - С.236, 245, 250-251.)
_________________
От Галича до Корнилиева монастыря, устроенного на реке Обноре, было 80 верст. Путь предстоял тяжелый для юноши. Дорога была неизвестна. Он остановился под влиянием естественной усталости и от незнания дальнейшего пути, как вдруг увидел на дороге сидящего старца. Возрадовался отрок этой встрече и, припав к ногам благообразного мужа, просил его благословения. Старец благосклонно поднял его и сказал: «Мир тебе, чадо, и благословение; откуда ты, куда идешь и что хочешь получить от меня – нищего старца?» Отрок, рассказал старцу о том, как оставил своих родителей с целию быть иноком. Старец заметил ему на это: «Доброе дело ты задумал совершить, но добрые дела трудом снискиваются и болезнию исправляются». «Прости мне, отче, – сказал отрок, – помышлял я об обители преподобного Корнилия, потому что слышал о добродетельном житии тамошней братии». С приветливою улыбкою сказал старец: «Благословен Бог, вразумивший тебя, чадо, идти сюда; если хочешь, то иди со мною. Бог исправит стопы твои». Сотворив молитву, старец поднялся в путь; за ним последовал и отрок. На другой день, когда уже видна была обитель, благолепный старец остановился, воздел руки, возвел очи на небо, воздохнул к Богу из глубины сердечной, испрашивая отроку помощи свыше, поучил его довольно и сделался невидим. Отрок, не видя старца, уразумел, что это было посещение Божие. Придя к вратам обители, он увидел несколько иноков и, поклонившись им до земли, просил благословения. «Бог да благословит тебя, чадо!» – сказали ему иноки, тронутые его благонравием, и спросили, чего он от них желает». «Желаю видеть игумена вашего и принять от него благословение», – отвечал отрок. Иноки поспешили возвестить о нем игумена. Окрылился духовною радостию юный пришелец, узнав, что его зовет игумен. Припав к ногам его, юноша со слезами просил игумена постричь его в монашество. Блаженный Корнилий прозорливым оком предвидел хотящую в нем благодать и сказал: «Видишь ли, чадо, что место это скорбное и требует подвига во всяком деле; ты же еще не совершен возрастом и не в силах будешь претерпеть все скорби и лишения». Не ради искушения говорил игумен эти слова отроку, но чтобы наставить его на путь спасения. Смиренно отвечал отрок: «О, честный отче, Бог, промыслитель всяческих и всем желающий спасения, привел меня к твоей святыне; все, что ни заповедаешь мне творить – исполню, только спаси меня многогрешного». Игумен отвечал ему: «Благословен Бог, укрепивший тебя на этот подвиг, чадо мое, служи от этого дня братии со всяким смирением и послушанием». Радост-.ный, поклонился отрок игумену до земли. Преподобный Корнилий, несмотря на то, что отроку было только 15 лет, облек его в иноческий образ с наречением ему имени Кирилл, и с этого времени преподобный Кирилл всего себя предал на служение Богу и братии. Несмотря на юные годы, преподобный Кирилл изнурял свою плоть постом и молитвою, рукоделием отгоняя сонную леность и предваряя старших на славословие Богу, так что св. Корнилий и вся братия дивились его подвигу и благодарили за него Бога. Но юный инок тяготился славою человеческою и помышлял об уединенной жизни где-нибудь в пустыне,
Между тем родители блаженного отрока, долго искавшие его в городе Галиче и в окрестностях, оплакали его, как умершего, хотя многим поручили известить их о нем, если что-либо услышат. Случилось однажды, что пришел к ним в дом старец Корнилиева монастыря, который рассказал сетующему отцу о пришествии его сына в обитель их и о его ангельской жизни. Обрадованный этим известием, отец поспешил сообщить своей супруге о том, что сын их нашелся, супруга же поведала мужу тайну, которую от него скрывала, как ещё до рождения своего, в час божественной литургии трижды возгласил младенец в ее чреве. Радостная весть об обретении сына укрепила ее еще более в любви Божией и внушила ей благую мысль оставить мир, чтобы посвятить себя на служение единому Богу. Она попросила мужа своего взять часть из своего имения для сына и для монастырской братии и идти в обитель Комельскую. Отправился ее муж в эту обитель. Придя к преподобному Корнилию и припав к его ногам, отец Кирилла просил у него благословения. Святой Корнилий спросил у него о цели посещения их обители. «Пришел я из града Галича, – сказал он, – чтобы помолиться Всемилостивейшему Спасу и Пречистой Богоматери и твоей поклониться святыне; прими от меня часть имения моего, принесенного со мною на нужды братии». «Господь да изочтет благоговейные стопы твоего шествия», – отвечал игумен и, взяв дар, отпустил его в гостинницу. Когда настало время божественной службы и братия собралась в церковь, пришел благочестивый странник и начал раздавать милостыню по рукам, обходя всю церковь, но в числе братии не узнал своего сына. Преподобный же Кирилл узнал своего отца и принял от него милостыню, но по выходе из церкви отдал ее нищим. Придя в свою келию, он стал на колени перед иконою Владычицы, пламенно молясь о своих родителях, да сподобятся принять иноческий образ. Господь услышал молитву своего угодника.
На другой день отец блаженного Кирилла опять пришел в церковь и долго плакал пред иконою Спасителя. Видя его скорбь, умилился о нем блаженный Корнилий и, подозвав его к себе, начал тихо расспрашивать его о причинах такой скорби: «Поведай мне, чадо, душевную твою язву, чтобы Господь чрез меня грешного подал тебе врачество, ибо нет пользы предавать себя чрезмерной печали, но должно смирять себя перед Богом и на него возвергнуть печаль свою, по слову псаломскому»1. Услышав душеполезное сие слово, отвлекавшее от суетного и многомятежного жития на беспечальный путь спасения, пришлец открыл игумену свою скорбь: «Вот уже 12 лет прошло с тех пор, как я потерял сына своего и до сих пор не могу его найти; горько плачем мы с супругою о нем, много я роздал имения своего, чтобы нашли нам сына, слышал я, что пришел он в твою обитель и живет здесь, вот я и пришел сюда его искать. Если только увижу его здоровым, то, возблагодарив Господа, Матерь Божию и твое преподобие,
_________________
1 Пс. LIV, 23.
_________________
возвращусь в дом свой». Святой Корнилий отвечал ему: «Если ради сына своего ты предпринял трудный путь, то обретешь желаемое». Игумен сообщил блаженному Кириллу о желании его отца видеться с ним. Смутился молодой инок, что не может скрыться от отца, но преподобный увещал его показаться его отцу. Не смея ослушаться настоятеля, вышел св. Кирилл к отцу, который едва мог его узнать: так изменился он от многого поста. Долго плакал отец на вые своего сына. Блаженный же Кирилл, упав к ногам отца, просил у него прощения за то, что оскорбил его своим тайным отшествием. «Зачем ты захотел меня видеть, – говорил он, – я уже умер миру и возненавидел суету его, возлюбив вечные блага, уготованные от Господа любящим Его, мне более не должно вспоминать тех, которых оставил в мире». «Чадо возлюбленное, – отвечал отец, – избрав себе путь спасения, нас сотворил ты сирыми, кто поддержит старость нашу и утрет слезы наши? Столько лет мы были уже лишены своего сына и теперь, возвратясь домой, я еще более увеличу скорбь твоей матери, лучше мне не оставлять этой обители и здесь воспринять ангельский образ. Иди, сын мой возлюбленный, к игумену Корнилию и моли его, чтобы он принял меня в свое братство». Обрадовался св. Кирилл доброму желанию своего отца. Утешился и игумен скорой перемене в мыслях его и призвал отца св. Кирилла к себе. «Много лет жаждал я иноческого образа, – сказал он, – и ныне не отрини меня от твоей святыни». Святой Корнилий, поучив его довольно, постриг в монашество с наречением имени ему Варсонофий и отдал его в научение сыну, блаженному Кириллу, дабы тот позаботился о душе отца. Как ангел Божий, принял св. Кирилл своего отца и, отведя его в особую келию, стал изъяснять ему божественное писание. На восьмой день пришел некто из дома родительского к преподобному Кириллу с известием, что мать его, восприяв тоже ангельский чин с именем Елены, отошла к Господу. Услышав о сем, блаженный Кирилл велел раздать все имение отца своего нищим и освободить всех его рабов. Чрез 3 года умер и его отец, благочестиво поживший в посте и молитве. Оплакав смерть своего отца и в ней видя напоминание своей кончины, св. Кирилл еще более, теперь стал подвизаться в иноческом служении, с ревностью проходя все монастырские службы, отсекая совершенно волю свою, упражняясь в послушании не только к игумену, но и ко всей монастырской братии. Псалмы Давидовы не сходили с его уст и божественное писание услаждало его паче меда и сота; в свободное от трудов время, св. Кирилл читал жития святых, предлагая себе в образец их подвиги и помышляя о дне судном, непрестанно проливал слезы. Преуспевая в христианских добродетелях, св. Кирилл имел в сердце сильное желание походить по святым местам русской земли, чтобы избрать себе где-нибудь уединеннейшую пустыню для безмолвия. Этот тайный свой помысл он открыл св. Корнилию, и старец благословил его на сей новый подвиг. После молитвы старца он оставил ту обитель, в которой возрос духовно, ничего не взяв с собою, кроме одной ризы. Сначала он отправился на север и обошел приморские страны, скитаясь по пустыням, питаясь травою, древесного корою и лесными ягодами. До двадцатилетнего возраста жил так св. Кирилл1. Иногда он оставлял дикую пустынь и шел в города, чтобы поклониться святым местам. Так он обходил пределы Московские, Новгородские и Псковские, но в пути он никогда не заходил в дома и не брал никакой милостыни, ..кроме пищи; днем он странствовал, а ночь проводил в молитве в притворе храмов, истомляя плоть свою холодом, зноем, голодом и жаждою; в стужу обуви не носил, а ходил босиком. Больше же всего заботился блаженный Кирилл об искоренении из своей души нечистых помыслов, знамением креста отражая искушения диавольские.
Основание Новоезерекой обители
Однажды во время молитвы блаженный Кирилл просил Господа открыть ему такое место, где бы он мог успокоить свою старость; и услышал он голос: «О блаженный Кирилл, благое ты восприял, будучи хранителем Моих заповедей, идя тесным, прискорбным путем; теперь иди на Белоозеро,
_________________
1 Ошибка составителя жития: Кирилл странствовал не до 20- летнего возраста, а двадцать лет – до основания обители.
_________________
где уготовано тебе место упокоения». Вместе с таинственным голосом было и явление небесного света, с полунощной стороны от Белоозера, как бы указывающее на место, где теперь стоит обитель. Радости исполнился св. Кирилл, что Господь услышал его молитву. Немедленно отправился св. Кирилл в путь и сначала, придя в Тихвин, пробыл там в монастыре 3 дня и 3 ночи на паперти церковной. «О, Пречистая Владычица, – взывал он, – Ты упование мое от юности, и дотоле, доколе не предам духа моего Господу и Сыну Твоему, ныне на Тебя вся моя надежда!» От труда бденного впал он в легкую дремоту на паперти, и в сонном видении явилась ему Матерь Божия. «Угодник Пресвятыя Троицы, – сказала Она ему, – раб Мой Кирилл, иди на восточную страну к Белоозеру и явит тебе Господь и Сын Мой место упокоения твоей старости».
В страхе и радости от чудного видения встал блаженный Кирилл от сна и плача пошел к востоку от великой лавры Тихвинской. Достигнув пределов белоозерских, исполненных вод многих, и минуя Андоозеро, пришел он на высокую гору, близ Новоозера, и оттуда, обозрев окрестность, увидел посреди озера остров, поросший деревьями, от которого восходил огненный столб на небо. Туда и устремился радостный труженик, ибо уразумел духом, что это было то место, какое указывал ему Господь для временного покоя на старости лет. Переехал он в лодке на Красный остров, среди озера, и найдя на восточной стороне высокую многовековую ель, под нею и поселился 4-го марта 1517 года, в день памяти отшельника берегов Иорданских, святого Герасима. Под этим деревом блаженный Кирилл устроил себе древесную кущу и упокоился от трудного пути. Здесь во сне явился ему ангел в светлой одежде и сказал: «Отче Кирилле, многие пределы полунощные обошел ты и не нашел себе места упокоения, здесь тебе оно уготовано Богом, и мощи твои почиют на сем острове, посреди Новоозера». Проснувшись, блаженный думал найти - явившегося ему благообразного светлого мужа на пустынном острове, но только увидел вблизи своей хижины стопы человеческие, а мужа не нашел. Тогда уразумел он, что это было ему небесное откровение. С этого времени св. Кирилл окончательно водворился на Красном острове, испросив предварительно у владельцев этого острова, Андовальских крестьян, разрешение на владение этим островом. Крестьяне с общего согласия позволили ему построить келию, и отшельник, в ожидании имеющей собраться братии, поставил две келий, одну для себя, другую соборную, соорудил и две малые церкви во имя Воскресения Христова и Одигитрии. Святой Кирилл на острове занимался то копанием земли, то рубкою леса для монастырских строений. Много Испытал он здесь искушений от врагов видимых и невидимых: когда приходили к нему молиться иные труженики для сожительства с ним, а рыболовы, приезжавшие на промысел на Новоозеро, наносили ему разные оскорбления за самовольное якобы обладание их достоянием, но все преодолевал терпеливо раб Божий Кирилл, пребывая постоянно в подвиге молитвы. Под сению его ели возросла обитель, потому что повсюду распространялась слава о святой его жизни, и к нему собралась братия. Как крин1 сильный, процветала его пустыня.
Слышал преподобный Александр Свирский2, спасавшийся в тех же пределах, ближе к Онежскому озеру, что за 30 верст от Белого озера подвизается другой отшельник, посреди -Нового озера, и послал к нему из своей обители духовной) брата по имени Никифор. В час ночи пришел посланный на берег; Кирилл же совершал обычное правило у себя в келий, со слезами воспевал акафист Божией Матери, и когда воспел последний кондак «О, всепетая Мати», то уразумел духом пришествие брата, стоящего с северной стороны на берегу. По окончании молитвы блаженный переехал в челноке на ту сторону озера и там обрел старца, почивающего от трудного пути на жестоком камне. Обоих
_________________
1 Т.е. как лилия.
2 Александр Свирский (1448 -1533) – основатель монастыря на реке Свири (впоследствии Александро-Свирского), выходец из Валаамского монастыря, канонизирован в 1547 году.
_________________
осиял великий свет. Воспрянул спавший старец от сна и с трепетом поклонился блаженному, передавая ему благословение преподобного Александра, игумена обители Живоначальной Троицы, и тихим голосом сам себе просил благословения. Кирилл посадил его в свой челнок и перевез его к себе на пустынный остров; там, помолившись пред иконою Воскресения Христова и Матери Божией, смиренно сотворили они друг пред другом взаимные поклоны, прося взаимных молитв, и вступили в духовную беседу. Тихо спрашивал Кирилл: «Скажи мне, брат мой, ради какого дела предпринял ты столь трудный путь к нищете моей?» Никифор отвечал: «Прости меня, святче Божий; послал меня игумен наш, отец Александр, видеть твое преподобие, и я грешный подвигся принять твое благословение, ибо мы слышали о добродетельной твоей жизни и боголюбезных трудах, и хотел я насладиться из уст твоих вдохновенных словес». Подивился Кирилл духовной любви блаженного Александра и сказал: «Благословен Бог наш, сподобивший нас соединиться духовною любовью на столь дальнем расстоянии чрез твое пришествие; Господь же Иисус Христос да призовет вас в оное блаженство в лике праведных вместе с преподобным Александром». Старец Никифор носил на своем теле тяжелые вериги: увидев их, дивился терпению старца Кирилл. Долго и много беседовали они о пользе душевной. Потом св. Кирилл опять перевез пришельца в маленькой своей лодочке и, отпустив с миром Никифора в обитель Александрову, св. Кирилл водрузил крест на том месте, где осиял их обоих чудный свет.
В окрестностях Новоозера жил разбойник, который с дружиною своею много наносил вреда жителям. Хищники однажды приплыли в челноках на остров Преподобного во время его нощной молитвы с нечестивым намерением изгнать его с острова. Преподобный вооружился молитвою против врагов и, выйдя к ним навстречу, сказал: «Ближние рабы и угодники диавола, что пришли искать стяжания на сей пустынный остров? Все мое серебро в моей келий». Один из хищников устремился в нее, а на других напал внезапный мрак; вскоре из келий послышались жалобные вопли того, кто в нее проник; он просил избавить его от двух юношей, нещадно его поражавших, но ослепленные Товарищи не могли ему помочь и умоляли преподобного отпустить их с миром. Тогда блаженный, войдя в келию, поднял лежавшего без чувств юношу и, наставив его на путь спасения, отпустил вместе с другими.
Однажды ученик преподобного Дионисий, возвратись с послушания в монастырь в великий четверг, увидел блаженного своего отца, служащего литургию вместе с диаконом, братию же всю, причащающуюся святых Тайн. Дионисий остановился в трапезе у дверей церковных; преподобный Кирилл из церкви Богоматери прошел в трапезу с хлебом Богородичным, но диакона не было. Изумился сему Дионисий и спросил наедине своего учителя: «Где же сослуживый диакон?» Блаженный кротко отвечал: «Чадо, не испытывай судеб Божиих и до исхода моего никому не объявляй того, что сподобил тебя видеть Господь, дабы не впасть тебе в заветы вражий». Сей таинственный сослужитель был Ангел, которого сподобился видеть Дионисий.
Один благоговейный диакон по имени Николай пришел из города Белозерска в пустыню к преподобному Кириллу, чтобы принять от него благословение. Блаженный благословил его и сказал: «Что пришел ко мне, чадо, к нищему старцу и какого утешения ищешь в моей пустыне? Иди скорее домой, там найдешь младенца на лоне матери и получишь утешение своему сердцу». С изумлением отвечал ему диакон, что в доме его нет младенца, а жена его беременная провожала его и осталась здоровою. Но старец торопил его возвращаться, повторяя те же слова. Когда диакон вернулся домой, то действительно нашел свою жену, благополучно разрешившуюся от бремени сыном.
Был в его времена князь на Кубене, в окрестностях Тихвина, Иван Васильевич Пенков1. Он имел глубокую веру в предстательство Царицы Небесной за христиан пред Богом
_________________
1 Представитель старинного рода князей Пенковых, происходящего от великих князей Ярославских.
_________________
и поэтому часто приходил на богомолье в Тихвинский монастырь. Однажды князь сильно заболел. По обычаю своему он с глубокою верою молился Матери Божией об исцелении. Во сне больному явился невидимый старец и сказал ему: «Иди с миром в пустынь Кирилла за Тихвин и там милостию Божиею и молитвами Пресвятыя Богородицы и нашего смирения получишь исцеление». Проснулся князь и узнав, где эта пустынь, немедленно собрался в путь. Когда увидел Пенков преподобного, то тотчас узнал в нем явившегося ему во сне. Попросил он тогда св. Кирилла отслужить литургию и освятить воду; мороз был жестокий; никто не мог стоять в церкви, но преподобный, ни во что вменяя холод, служил в разодранной ризе и босой. Изумился князь сему и прославил Господа, Его великого угодника. Когда князь был окроплен и напоен священною водою, он сделался совершенно здоров. В благодарность за такую дивную помощь получивший исцеление дал блаженному Кириллу грамоту, которою обязался ежегодно выдавать из своего дома на потребу братии Новоезерской обители по 20 мер жита, 20 пудов соли, по 2 пуда масла, по 20 сыров. Средства обители, доселе скудные, с сего времени сделались достаточными. Были и другие случаи благодатного исцеления преподобным. Женщина из окрестностей Белозерска, два года страдавшая глазною болезнию, прозрела от помазания глаз благословенным елеем, которое совершил над нею блаженный Кирилл.
Приплыл однажды на его остров некто Евдоким, чтобы тихонько нарезать липовой коры и ветвей, но едва только отчалил от острова, как опрокинулась его лодка и он начал тонуть. Один из братии Кирилла, увидя утопающего, побежал к старцу, и преподобный с крестом в руках устремился на берег; он осенил крестом воду, и в ту же минуту утопающий успел ухватиться за лодку. Увидя преподобного на берегу, начал он взывать к нему о помиловании и скоро был вынесен волною на берег. Припав к ногам святого старица, исповедал он пред ним свой грех, и старец отпустил его с миром, внушив ему, чтобы вперед не отваживался на беззаконное дело.
Однажды воры сняли колокола с монастырской звонницы при Воскресенской церкви и, перевезя их на ту сторону озера, тайно хотели с ними удалиться, но внезапно омрачились их взоры и они, долго путаясь в лесу, снова опять пришли на старое место, где теперь стоит крест. Преподобный, увидя их с берега, велел перевезти к себе. Когда приплыли они вместе с колоколами, которые находились в их кошмах, преподобный спросил их о причине прибытия и не в дар ли обители они привезли колокола, они же, бросившись к ногам его, исповедали перед ним свою вину, прося прощения. Преподобный, милостиво подняв их, сказал: «Никогда еще не бывало, чтобы кто-либо, похищая чужое имение, обогащался,- напротив – свое утрачивал». Незлобивый старец, видя их позор и раскаяние, смиловался -над ними и, поучив их, велел накормить и отпустить с миром, как присных чад своих, подражая в милосердии Господу Иисусу Христу, образ Коего на себя восприял.
Жил в Великом Новгороде купец по имени Феодор, имевший большую веру к преподобному. Однажды для закупки товара пришлось ему ехать со своими людьми по Белу озеру. Из реки Колпи он вздумал попить воды, и вдруг напало на него демонское искушение, и он как бы потерял рассудок. Связанного железными узами, с большим трудом привели его в обитель. Там, в церкви он рыкал, как лютый зверь. Ужаснулся преподобный и слезно молил Господа о его исцелении. После того, как угодник Божий осенил купца крестным знамением и окропил святою водою, мучитель внезапно удалился от своей жертвы, и все, стоящие тут и видевшие чудо, прославили Господа и его угодника.
Недалеко от Новоозера жила нечестивая женщина, которая по лести диавольской вздумала искусить целомудрие преподобного. Однажды она застала преподобного в келий во время приготовления его к служению божественной литургии. Огорчился святый, и его светлый лик, как бы ангельский, ужасом поразил нечестивую. Плакать она стала и стонать и на вопрос преподобного о причине ее пришествия лживо отвечала, будто, не имея где добыть себе огня, пришла искать его в келий. Тогда преподобный обличил ее бесстыдство пред всею братиею, доколе не возбудил в ней чувства раскаяния. «Что пришла ко мне окаянному, – сказал он, – видеть мертвое мое тело, отвергшееся мира и как бы заживо погребенное?» Увещав ее кротким словом и разрешив от напавшего на нее трепета всех ее членов, он отпустил ее с миром, но с тех пор воспретил женскому полу вход на свой пустынный остров.
После долгого подвига уразумел преподобный свою кончину и, собрав братию, сказал ей: «Вот уже приблизился конец моей жизни, чада мои, я отхожу от тленного века сего, вас же предаю в руки Божий, да сохранит вас и утвердит в любви своей; хотя телесно разлучаюсь с вами, но духом не отступлю; если обрету благодать пред Богом и вы сохраните между собою любовь, то не оскудеет сие место. Подобает вам, братие, со всяким прилежанием и страхом Божиим пребывать всегда во взаимной любви и покорности у настоятеля». Так со слезами умиления поучал преподобный на смертном одре собранных им чад о богоугодной жизни, смирении и благочестии церковном, доколе, наконец, не замер голос на устах его. Безмолвствовал он до седьмого часа, не открывая даже взоров, как будто умерший; после этого стал тяжело рыдать, захлипываясь от слез и, открыв глаза, начал озираться на все стороны, как бы после видения какого. «Братие, – сказал святой Кирилл, – се уже время – мятеж будет и беда великая в людях на земле нашей, и гнев великий от Господа, падут многие от острия меча и пленены будут, и трус, и глад, и мор будут великие, как явил мне Господь».
Тогда подошел к нему ученик его Дионисий и начал спрашивать его: «Поведай нам, отче, что будет?» Блаженный отвечал: «Я видел на престоле сидящего царя и перед ним двух отроков доблестных и смиренных, имевших на главах своих царские венцы. Им Господь дал в руки оружие на сопротивных, и будут побеждены враги их, и поклонятся ему всё языки, и будет царство наше умиротворено Богом и устроено. Отхожу я к Господу в жизнь вечную, как все земнородные; вас же предаю Богу и Слову благодати Его, дающему наследие и освящение всем; оно да поможет вам. Умоляю вас, не изнемогайте в молитвах и постах, соблюдая себя от наветов вражиих, и не презрит Господь смирения вашего по своему неизреченному милосердию. Наипаче удерживайтесь от нетрезвости, и да не будет у вас в обители, как не было при мне, никакого запрещенного напитка, ибо сим запрещением исторгаются змиева глава и козни разврата. Еще молю и заклинаю вас, братие, в какой одежде ныне пребываю, в той и погребите меня посреди острова, там, где не сбывает никогда вода, чтобы она покрыла грешное мое тело».
Сказав это, святой Кирилл дал последнее целование братии и причастился св<ятых>божественных Тайн, потом перекрестился и сказав: «Слава Богу о всем», – предал Ему чистую свою душу 4 февраля 1532 года. Лицо его просветилось, как солнце, показывая душевную его чистоту; с горькими слезами припали ученики к телу усопшего, взывая из глубины души: «Блаженный, отец наш и учитель, тебе настало время общения со Христом, нас же оставил ты сирыми!» Чрезвычайно много народа стеклось на погребение блаженного старца, и все со слезами провожали тело, ученики же говорили друг другу: «Многолетний учитель нашего спасения посреди пристанища! В нем обретали мы себе утверждение истины и как мед сладостно было его учение; ныне же сиры мы и убоги!» Блаженное тело его погребено было по правую сторону церкви, и с того времени потекли исцеления от его гроба для всех, прибегавших к нему с верою.
Чудеса преподобного Кирилла
Один из учеников преподобного Кирилла по имени Кириак занимался рыбной ловлею. Когда умер святой Кирилл, Кириак сильно разболелся и очень плакал о сем. Преподобный явился ему во сне в обыкновенном своем виде, с двумя юношами в светлых ризах, держащих в руках свечи. «Что ты так долго страдаешь от болезни, брат мой Кириак, встань и иди ловить рыбу для утешения братии», – сказал святой Кирилл, осенивший его крестным знамением и тотчас же скрывшийся. В ужасе проснулся больной и начал понемногу двигать руками и ногами, потом велел нести себя ко гробу преподобного и, со слезами исповедав грехи свои, получил совершенное исцеление. Собралась вся братия и с изумлением увидела расслабленного Кириака ходящим и рассказывающим о чудном явлении блаженного старца. В тот же день исцеленный пошел на рыбную ловлю и много наловил для братии рыбы.
Несколько дней спустя человек князя Вадбальского по имени Григорий, долго страдавший глазами, тоже получил исцеление, когда был окроплен при гробе преподобного водою, освященною еще самим преподобным. Вода эта, разносимая повсюду, многих исцеляла.
Жена одного благочестивого белозерского гражданина Никиты Текутова, по имени Елена, много истратив денег на свое лечение, вздумала прибегнуть с молитвою к преподобному Кириллу. Однажды ночью, ожидая смерти, она хотела встать на молитву, но не в силах была подняться с постели; внезапно объяла ее тонкая дремота, и ей явился блаженный старец с крестом в руках и со святою водою, которою окропил больную и велел ей идти в свой монастырь молиться. Исполнила она его повеление и над гробом преподобного получила исцеление.