Глава 3. Кубеноозерье

      Кубеноозерье — территория по берегам Кубенского озера, в бассейне нижнего течения рек Кубены и Уфтюги в старину называлась Заозерьем. По данным археологических разведок край был заселен человеком в далекую эпоху мезолита: на берегах Кубены найдены стоянки, датируемые VII—V тыс. до н.э.[1][1. См. материалы археологических разведок, проведенных С. В. Ошибкиной в 1978 году. (Архив производственной группы управления культуры Вологодского облисполкома, №№ 7/210/865, 4/211/862)]. В более поздние времена здесь обитали финно-угорские племена, память о которых сохранилась в народных преданиях о «чудских ямах» и «чудских могилах» да в названиях рек и некоторых поселений[2][2. Бунаков, с. 19].
      По-видимому, еще ко времени великого переселения народов относится начало славянского проникновения в северные пределы как с юга, со стороны Ростовской земли, так и с запада, со стороны словен и кривичей. Этот процесс усилился в X—XII веках в связи с междоусобной борьбой древнерусских княжеств, развернувшейся между ними в процессе образования древнерусской народности и создания основ древнерусской государственности. Новый поток славянских переселенцев устремился на Север в результате усилившегося давления «Поля» (как называли южные степи, занятые кочевыми тюркскими племенами) и особенно вследствие татаро-монгольского нашествия в XIII-XIV веках.
      По глухим упоминаниям русских летописей, актовым материалам и сведениям житийной литературы можно заключить, что древняя история Заозерья тесно связана с историческими судьбами Белоозера и Ростово-Суздальской земли. Заметный след в народной памяти оставила деятельность уже упоминавшегося выше первого белозерского удельного князя Глеба Васильковича, способствовавшего культурному развитию края. Основав и поддерживая Троицкий Усть-Шехонский и Спасо-Каменный монастыри, он стремился привить к древу традиционной народной культуры ростки византийской образованности [3][3. Ярославов, Паисий, с. 197-214].

Вид Спасо-Каменного  монастыря
Деталь тотемской иконы
Преп. Иоасаф Каменский, в житии. Начало XVIII в.

      Позднее Белозерское княжество раздробилось на ряд мелких уделов, и в «Задонщине» говорится уже о двенадцати князьях белозерских, павших на Куликовом поле со своими боярами и воинами в 1380 году. Таким мелким уделом в первой половине XV века явилось Заозерское княжество. Предание говорит о том, что напротив села Устье на берегу реки Кубены, там, где стоит теперь в селе Чиркове каменная часовня, располагались терема князей Заозерских; во втором поколении они именовались Кубенскими. Но в середине XV века земли на Кубене были отданы князьям можайским, затем перешли в удел сыну Василия Темного Андрею Меньшому и после его смерти отошли к владениям московского великого князя[4][4. Верюжский, с. 272-275, 300-310].

Спасо-Каменный монастырь (основан в XIII в.) 
Фото начала XX в.

      Не раз выпадали на долю этого края, как и всей земли Русской, тяжелые испытания, немало памятных страниц вписано в его историю. Стремясь отстоять свои северные владения и независимость от Москвы, в конце XIV века новгородцы огнем и мечом прошли по Кубенским волостям. В середине XV столетия Заозерье оказалось втянутым в длительную династическую войну, принесшую ее жителям немало бед и приведшую к уничтожению Заозерского княжества. В «Смутное время» начала XVII века край опустошили своими набегами литовские и казацкие отряды.
      Но не только своей заметной ролью в отечественной истории примечательно Заозерье. Видное и почетное место занимает оно и в истории отечественной культуры. Построенный в Спасо-Каменном монастыре на Каменном острове Кубенского озера Преображенский собор (1481) явился первым каменным сооружением на всем Русском Севере. К числу уникальных драгоценнейших образцов русского деревянного зодчества XVI века относится Успенская церковь из Александрова Куштского монастыря, а иконы ее иконостаса составляют замечательный художественный ансамбль, ярко представляющий творчество северных живописцев XVI—XVII веков.

Дионисиев Глушицкий Сосновецкий монастырь (основан в 1425) 
Фото начала XX в.

      Сохранилось местное предание о том, как 6 августа 1260 года внезапно разразившейся бурей к Каменному острову на Кубенском озере принесло струг белозерского князя Глеба Васильковича. Его встретили иноки существовавшей тут бедной обители, не имевшие даже церкви и молившиеся в убогой часовне. В ознаменование своего спасения князь дал в монастырь богатый вклад и велел построить на острове церковь Преображения и кельи для старцев. 1260-й год и стал считаться датой основания монастыря.
      Периодом расцвета Спасо-Каменного монастыря были XIV—XVI века. Здесь жили и творили крупные деятели русской общественной жизни и культуры того времени: уроженец Константинополя ученый грек Дионисий Святогорец, много внимания уделявший развитию книгописания, автор жития Кирилла Белозерского, позднее кандидат в митрополиты всея Руси Паисий (Ярославов), выполнявший ответственные поручения великого князя игумен Кассиан Каменский. Отсюда вышли основатели известных северных монастырей Александр Куштский и один из легендарных живописцев средневековой Руси Дионисий Глушицкий, видные иерархи русской церкви. Монастырь владел многими деревнями и землями в окрестностях Кубенского озера, пожалованными ему великими и удельными князьями. В нем, как и в других обителях, хранились выдающиеся произведения древнерусской живописи и прикладного искусства, бесценные памятники письменности.
      В позднейшую эпоху значение монастыря постепенно снижалось, он все чаще использовался лишь как место ссылки опальных лиц, духовных и светских. Гибельным для него оказался пожар 24 июля 1774 года, когда «сгорело все, что могло гореть» [5][5. Верюжский, с. 304. Даты даны по старому стилю, как они указаны в источниках]. В 1775 году братия была переведена с Каменного острова в вологодский Свято-Духов монастырь, а обгоревшие остовы монастырских строений до конца XVIII века оставались в запустении. Но в начале XIX столетия в древнем монастыре вновь затеплилась жизнь, сюда перешли монахи из Белавинской Богоявленской пустыни и активно занялись его восстановлением.
      В лучшие годы даже стихийные бедствия, казалось, служили его усилению и украшению: после пожара 1472 года, уничтожившего все деревянные монастырские постройки, ростовскими мастерами здесь был воздвигнут, как говорилось выше, великолепный первенец северной каменной архитектуры Спасо-Преображенский собор, массивный, изукрашенный декоративными поясами куб которого увенчивался горкой кокошников и двумя главами [6][6. Подъяпольский 1970]. В 1549 году построена каменная Успенская церковь «под колоколы», в 1558 — каменная же надвратная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Александров Куштский монастырь (основан около 1420)
Фото начала XX в.

      Из всех монастырских построек до наших дней сохранились Успенская церковь и корпус возведенной в 1894 году каменной гостиницы. Уже четыре с половиной столетия оживляет и одухотворяет просторы Кубенского озера стройный силуэт одноглавой церкви-колокольни. Даже и сейчас, лишенная поддержки монастырского комплекса, она не потеряла значения важной архитектурной доминанты на много верст окрест.
      Со Спасо-Каменным монастырем связывают происхождение одной из ранних икон в собрании Вологодского музея — Богоматери Умиление (Кубенской) XIV века. По сведениям Н.Н.Померанцева, в Воскресенскую Кубеноозерскую церковь, откуда она вывезена в Вологду, икона попала из Спасо-Каменного монастыря. Такая передача, действительно, могла иметь место, когда в 1774 году после пожара Спасо-Каменный монастырь был упразднен. На древней средней доске иконы сохранилось изображение ликов Богоматери и младенца и частично их ризы. Художественный образ этой иконы несет еще ощутимую связь с традицией монументализма в станковой живописи, характерной для памятников более ранней эпохи. Колорит строится на сдержанных сероватых и коричневых тонах. Особенно примечательна манера исполнения личного письма: по предварительному рисунку, сделанному жидко разведенной черной краской, положен серовато-оливковый санкирь на теневых участках, высветления же очень светлого тона положены непосредственно на левкас и плотно стушеваны с тенями. Обводка носа и губы легко оттенены неяркой киноварью. В ростовских письмах XIV века имеется группа памятников, позволяющая предполагать проявление здесь южнославянской традиции, что делает вероятной гипотезу А.Н.Овчинникова о балканских истоках стилистических и технико-технологических особенностей иконы Богоматери Кубенской. Образ на иконе производит большое впечатление эмоциональной напряженностью душевных переживаний, он полон печали и нежности.
      В конце XIV века в окрестностях Кубенского озера был основан Покровский Глушицкий монастырь одним из известнейших деятелей русского монашества XIV—XV веков Дионисием Глушицким.

Дионисиев Глушицкий Покровский монастырь
(основан в 1399)
Фото начала 20 в.

      В дореволюционной литературе начало вологодского иконописания связывалось с именем Дионисия Глушицкого. К творчеству этого мастера относили многие «чудотворные» иконы Вологодского края, но в дальнейшем, по мере их реставрации, с этой легендой пришлось расстаться. К немногим памятникам, которые с известной долей вероятности могут быть связаны с именем преподобного Дионисия, относится икона Св. Иоанн Предтеча в пустыне XV века. Известно, что в 1420 году он построил церковь во имя «Ангела пустыни» Иоанна Предтечи (в 4-х верстах от Покровского Глушицкого монастыря). Оснований сомневаться в том, что Дионисий занимался иконописанием, нет, так как слава его как иконописца отражена не только во множестве местных легенд, но и в житийной литературе, и в монастырских описях, и в иконописных подлинниках. Отсюда естественно предположить, что для Сосновецкого монастыря, задуманного Дионисием как место своего последнего уединения, им самим были написаны иконы, в том числе и небольшой «моленный» образ Св. Иоанн Предтеча в пустыне, оказавшийся позднее в Семигородней пустыне.
      Иконография этого произведения восходит к византийскому прототипу, вариант которого представлен на иконе Четыредесятница — произведении школы Феофана Грека. Четыредесятница была обнаружена в Москве на колокольне Иван Великий и по единодушному мнению исследователей отражает влияние Феофана на русских, в частности, московских мастеров конца XIV — начала XV века. Меньше известно о его влиянии на иконописцев ростово-суздальских земель.

Лысогорская Афанасьевская церковь 
1861-1863 
Фото 1986

      Ряд иконографических и стилистических особенностей иконы из Семигородней пустыни убеждает в том, что ее автор воспринял византийский образец через призму ростовской художественной традиции. Об этом говорит, в частности, теплый коричневато-охристый колорит, оживленный введением лазори (милоть и сегмент неба), характер изображения древа с топором «у корени», чаши с головой Предтечи, особая живописная свобода и пластичность в исполнении горок, светло-желтый фон. Являясь чрезвычайно интересным и редким примером византизирующего направления в русском искусстве конца XIV — начала XV века, икона Иоанн Предтеча в пустыне из Семигородней пустыни указывает, что, возможно, не без воздействия творчества Феофана Грека оно распространилось далеко за пределы Новгорода и Москвы, но уже очень скоро византийская иконография трансформировалась под влиянием местных художественных традиций.
      Хорошая сохранность и высокие художественные достоинства делают особенно интересным и ценным деисусный чин из Покровского Глушицкого монастыря начала XVI века. Судя по характерным иконографическим и стилистическим признакам (изображение Спаса в силах в среднике с «имянословным» благословляющим жестом правой руки, Иоанна Предтечи в хитоне вместо милоти и без свитка, цированный орнамент из четырехлепестковых розеток на нимбах, удлиненные пропорции фигур, мягкое плоскостное вохрение светлой охрой почти без движков, письмо одежд жидким колером, с просвечивающим левкасом), мастера, работавшие над чином, принадлежали к ростово-суздальской художественной школе[7][7. Ближайшей иконографической аналогией чина Глушицкого монастыря является деисусный чин из церкви Параскевы Пятницы на Всполье конца XIV - начала XV века (Розанова, с. 24-25). Изображение Предтечи в хитоне в составе деисусного чина встречается и среди новгородских памятников XV века, но при этом, как правило, в среднике изображен Спас на престоле (Антонова, Мнева, т. I, № 54) и др.]. В церемониальном движении стройных фигур изображенных апостолов, святителей, архангелов, Богоматери и Предтечи, задумчиво склонившихся перед Спасом, звучит ясная и чистая мелодия светлой печали, всепрощающей любви, еще без той строгости и репрезентативности, которые вскоре изменят образный строй русской иконописи.
      Заметным центром духовной культуры в Заозерье в XV—XVI веках был Александров Куштский монастырь, основанный около 1420 года. В монастыре сохранилась деревянная Успенская церковь, которая датируется 1519 годом (ныне перевезена на территорию Спасо-Прилуцкого монастыря). Ранних икон в монастырской коллекции не сохранилось. Первоначальный иконостас Успенской церкви до нас не дошел. Иконы существующего ныне иконостаса хранятся в Вологодском музее. Они датируются XVI — XVIII веками и были написаны, вероятно, вологодскими мастерами, работавшими, по-видимому, в основном для окрестных сельских церквей. Их манера отличается уверенностью, беглостью кисти, образы исполнены внутреннего динамизма, в колорите преобладают зеленые и охристо-красные тона.
      Возможно, из Александрова монастыря происходит и большой местный образ Александра Куштского в житии, датируемый концом XVI — началом XVII века и найденный в кладовке церкви Афанасия Александрийского в селе Чирково. По преданию на месте этой церкви в древности располагался женский монастырь. Существование здесь более раннего деревянного храма, во всяком случае, подтверждается выявленными среди икон Афанасьевского храма и находившейся по соседству с ним Богородице-Рождественской церкви небольшими образами из деисусного чина Св. митрополит Алексий и Св. Георгий, датируемыми второй половиной XV века. Отдельные памятники иконописи из некогда многочисленных церквей и часовен Заозерья хранятся ныне в музеях Вологды, Санкт-Петербурга, Устья-Кубенского, Смоленска.

К титульной странице
Вперед
Назад