ОБЩАЯ ФИЗИОНОМИЯ СИДОРОВСКИХ ТОРЖКОВ
Торжки, начавшиеся при Богородской Сидоровской церкви очень с давних времён, с продолжением своего существования всё более и более развивались, так что в настоящую пору они по праву могут занять первое место между сельскими базарами Грязовецкого уезда.
Здесь, за исключением торговли лошадьми, можно встретить всё, нужное для хозяйства; можно даже разжиться предметами удовольствия и роскоши на Сидоровских торжках, которые тянутся по воскресным дням круглый год и несколько замирают во время сенокоса, когда крестьянам, составляющим и большинство покупателей, не до торговли, чего и нет.
Тут попадаются вам на глаза целые возы сукна грубого, серого, режемской работы, которым мужичок-волочанин любит опелёнывать свои ноги, всовывая их потом в дюжие липовые лапти, а здесь, в деревянной лавочке, аккуратно сложены концы сукна довольно тонкого и ценного, в которое батюшки кутают дородных своих сынков и дочек. Лавочки в Сидорове также бывают наводнены и шёлковыми материями, а особливо ситцами с объёмистыми лапами или чересчур широкими полосами, где господствующий цвет либо ярко - либо глинисто-красный. В лавочках попадается шерстяной атлас, терно, полутерно, конечно невысокого достоинства, нанка, кой какие пеньковые трико, кумач, серпинка и плис.
Неподалёку от краснорядцев стоят кресла или телеги, наполненные полусапожками, ботинками и сапогами разных размеров и цен, начиная за сапоги на взрослых мужчин от 2 V;, и кончая 4 Уд р. Сапоги в 4 1/2, а нередко, по заказу, и в 5 р. носят наши холостяки или недавно вступившие в супружество, заглядывая часто на свою обувь, как на какую диковинку.
Кстати сказать, что и сторонний зритель поневоле иногда позасмот-рится на сапоги наших щеголей, которые имеют много особенного в соей постройке. Половина голенища, длинного-предлинного, от ступня сложена в мелкие, равномерные складки, а другая - к колену подбита толстой кожей и сверху увенчана увесистой шёлковой кистью, а то и двумя, если кисти не очень крупны.
Пройдохи молвитинцы* нередко предлагают обувь, у которой подошвы посажены на деревянные гвозди.
* Село Молвитино, Вуйский уезд. Костромской губ.
Подальше, на экипажах же жителей Молвитина, разложены картузы суконные, драповые, триповые и шапки из крышки черной и белой, тканые под крышку шапки с отлетом и какие любят носить почтовые ямщики. Только эти последние у нас имеют вязаный или тканый околыш из крученого, сырцового шёлку, верхушку из довольно ценного сукна, искрещенную притом шёлковыми шнурами. Такие шапки по 3 руб.
Желудок особливо не оставлен без внимания на Сидоровском рынке, которого половина едва ли не бывает постоянно загромождена мукой гороховой, крупитчатой, пшеном, рыбой (в Сидорове по рыбной торговле гл. роль играют сухой белозерский судак, свежая и солёная щучина, в значительном количестве севрюга, сельдь и небольшая доля лещей, язей и сигов), постным маслом, пряниками, сайками и кренделями. В Сидорове едва ли нельзя разжиться чаем, сахаром и табаком, не говоря о водке, которой неиссякаемый источник, обильно льющийся из двух питейных домов?!
Здесь же можно достать все вещи, которые мы называем или хозяйственными орудиями, или домашними скарбом, рухлядью. Нужно оснастить священнику или мужичку телегу- в Сидорове они найдут кучу колёс и дубовых, и еловых, могут купить железа шинного, поддоски, втучки! Скрутить ли надобно лошадку - здесь же выберешь конской сбруи и дуг всевозможных сортов. Издырявилась у крестьянина кадка, изъездилисьдровни, износились липовики-иди к Сидоровской церкви, и на её площади всё можешь достать для поправки, починок и пополнения своего обиходного быта.
Даже самая мелочь, без которой впрочем нельзя обойтись в хозйяс-тве, не опущена без внимания на Сидоровских торжках: там сколько угодно найдёшь гвоздей, гвоздочков, шпилек, леек, кружек, напарей, буравчиков, петель, замков, белых железных ковшей, стаканов, рюмок, карафинов, полуштофов, не завидных вилок, ножей и ножниц. Тут же почивают в корзинах, сплетённые из сосновых драней, не совсем-то чистоплотные сальные свечи, покупаемые не редко у скорняков, в Любимском уезде или где инде, а за то очень плавкие.
В заключении всего, на торжках Сидоровских можно сделать значительный закуп льну и скоромного масла, куда и стекается для этой цели значительное число покупателей и продавцов.
Перебивают также холстом - суровыми рядушками, и редко выбеленными, сырой кожей и овчинами. На эти два хозяйственные продукта 8 сентября бывает даже значительный спрос и стоит высокая цена. В это время приезжают в Сидорове мещане г. Галича и охотно забирают кожу овчины для первых квасов.
ПРИЧИНЫ, СПОСОБСТВОВАВШИЕ РАЗВИТИЮ ТОРЖКОВ
ПРИ БОГОРОДСКОЙ СИДОРОВСКОЙ ЦЕРКВИ
Сидоровский приход, населённый крестьянами ведомства государственных имуществ, огромный по своей численности (б. 2000 душ муж. пола), обладающий хорошими пахотными землями и покосами по р. Леже, довольно зажиточен, и следовательно, в самом себе носит прочный задаток к успешной торговле. Кроме того, к чести сидоровцев, много есть таких деревень в приходе, которые поголовно занимаются то изделиями кадок и вёдер, то приготовлением плетней из сосновых драней, то работают дровни и колёса, то готовят навои, набивки, векошки, крюки, всё это снадобье, употребляемое бабами в тканье холстов и новин. К тому же в соседстве Сидоровского прихода лежит густо населённая местность, состоящая из приходов: Раменского, Михайло-Архангельского, Баклановского, Леждомского, Ильинского и Сеньковского.
А сколько уездов и уездных городов, которые также не подалёку от Сидорова. Кроме Грязовца, своего уездного города, не в дальнем расстояние от Сидоровского рынка: Буй, Галич, Любим, да в придачу непоседливое торговое село Молвитино (Буйский уезд, Костромской губ.). После этого можно ли дивиться, огромному скопу покупающего и продающего люда на Сидоровской плошади, особенно в известные дни, каковы: подторжье пред праздником Рождества Богоматери, 8 сент., мясное заговенье и весь промежуток времени, заключающийся м/д устанавливающимся зимним путём и весенней бездорожицей? На тор-жок, бывший на сидоровском рынке в мясное заговенье 1863 г., я намерен гл. образом обратить своё посильное внимание... В этом случае я думаю представить классификацию товаров, привезённых к Сидоровской церкви в указанный момент времени, выставить на вид их ценность и наконец, указать самих торговцев: кто они таковы, оседлые ли жители Сидорова, или приезжие, и сколько тех и других.
Предметы торговли на Сидоровском торжке и на какую сумму их состояло.
Начну с торговли съестными припасами: мукой крупчатой, гороховой, пшеном, постным маслом и рыбой - от сушеного белозерского судака и до севрюги; потому что, судя по времени производившегося Торжка перед масляной, но эти предметы потребления - главный спрос, а следовательно они-то и составляют и статью торговли в это время.
Торговцев съестными припасами было ныне 45 человек. Осматривая каждые кресла (сельские возовые розвальни, с обрешетиной назади), на которые они вывезли свой товар, в то же время записывая ценность товар, в то же время записывая свой товар, в то же время записывая ценность его, я находил, что иной крестьянин вывез продажи на 15 рублей, не более, а другой рублей на 100 слишком (подобных торговцев было и всего два крестьянина Сидоровской волости, из коих один привез два воза севрюги, а у другаго на креслах разложены были весьма крупныя щуки и сиги, а на других - множество было ценной крупчатой муки и постного масла), большая часть рублей на 25 и 30. Всего же вообще съестнаго товара вывезеннаго на сидоровский базар, было на сумму 1250 руб.
Всех привезших предметы продовольствия было: 5 человек Рамен-скаго прихода, 6 - Баклановскаго, 3 - Ильинскаго, 7 - Сеньговскаго, 4-Леждолимскаго; а остальные 20 человек были сидоровцы.
С лакомствами: пряниками, медом, сахарными, закусченками, кренделями и сайками, приезжало 15 человек грязовецких мещан и пятеро крестьян своего прихода. Стоимость этого товара min 330 руб.
С шапками и картузами было на Сидоровском рынке молвитян 5 чел., доставивших товару по меньшей мере на 250 руб.
С сапогами их же было 5 чел., товару их на 395 руб.
Конская сбруя: оголовки, шлеи, узды, седелки и проч., вывезены были на Сидоровскую площадь тоже молвитянами, в числе 6 чел., оценивших свой товар в 410 руб. С ними рядом стояли два воза подошевной кожи и черной - на переды и голенища, в том числе было много готовых крючков и полукрючков, все это доставлено было из Галича, - на сумму 180 руб. Дубовых древен я насчитал 30 штук, из коих часть продавалась по 3 р. 50 коп., большая доля по 4 и 5 р., а некоторыя даже по 6 руб. След. и этого крест, снадобья было на площади Сидоровской на 120 руб. Продажей занимались почти все мужики Сидоровской волости и малая часть леждомцев.
Дуг - четыре порядочныя партийцы, доставленныя грязовецким мещанином, двумя крестьянами своей волости и одним баклановцем. "Мах" за дуги белыя - 8 и 9 руб., а "min" - 1 руб., а больше таких, что рубля в 2 и 3. А всего этих конских принадлежностей было рублей на 300.
Липовых лаптей, любимой обуви наших мужичков, было на Сидоровском базаре четыре волочуги - рублей на 75. Продавцы - молвитяне. С бондарной посудой: - чанами, кадками, ведрами и боченками, - стояло 20 человек сидоровцев, оценивших своё изделие в 76 руб. Плетней всевозможных размеров, приготовленных из сосновых драней крестьянами Сидоровской же волости, привезено было 200 штук, на 18 рублей.
Черемуховых постилальников, что в кресла кладут крестьяне, было 40 экземпляров, по 30 коп. за каждый, и след., на 12 руб.
И эта торговая статья была в руках сидоровцев здесь же за уряд стояли две волочужки с лубом (корой, снятой с старыхтолстыхлип) и два воза с лутошками (липовые бадожья, с которых сдирают молодую кожицу, лыки, и вьют из нея веревки к липовым лаптям, а иногда лычками лапти и ковыряют, починивают). Хозяева - крестьяне волости Чудцы, Костромской губ., - сказали, что их продажа стоит 17 руб.
С горшками, кружками, рукомойниками и проч., приготовленными обыкновенным манером и окрашенными в желтый и свинцовый цвет приезжало к Сидоровской церкви 7 человек, ценивших товар свой в 28 р.
Льну и кудели и всего было набрано (столько и привезено продавцами) два воза, - 54 пуда, на сумму 174 р., а масла 18 пудов, на 115 р. 20 коп.
Красный товар не стоит помину в описываемый момент времени, когда и сватьбами конец мясное заговенье, а обновы шить так же и холостяками - не время на масляной неделе. А потому если уже обратить внимание на эту отрасль торговли, то в другое время, когда и на красный товар бывает значительный спрос на сидоровском рынке.
Итак, общая стоимость предметов торговли, вывезенных к Сидоровской церкви в мясное заговенье 1863 г., простиралась до 3500 р. с копейками.
Вещь слишком обыкновенная! Да! Но потому, что в ходу был товар громоздкий, но не ценный.
(ВГВ. 1863 Г. Л" 30)
ХЛЕБОПАШЕСТВО
Прихожане наши-почти все крестьяне ведомства Государственных Имуществ, по местному своему положению исключительно занимаются земледелием: губернский город, где, конечно, льзя бы временем нажить копейку, от нашего прихода в 60 верстах, а землёй, и то довольно недурного качества, Господь благословил нас. В большей части деревень наш мужичок высевает на душу крестьянскую четверть ржи, пудов в 10, если не побольше.
И так как все надежды нашего крестьянина сосредоточены на его матушке-земле, то, нужно отдать справедливость, волочанин крепко и налегает на землю. Побывайте в полях наших, и вы увидите огромные груды каменьев, собранных с полос мозолистою рукою крестьянина; но место, на коих может родиться хлеб, а не растёт трава, едва ли вам удасться заметить, исключая треть деревень. Здесь действительно встречаются перелоги или пустопорожние, незасеянные места, но почему? Слишком уж много пахотной земли, а недостаточно сенокоса, и ещё обстоятельство: во всех трёх деревнях народ погоревший. Зато в тех селениях, где крестьяне позаправнее своим житьём, богаче сенными покосами или скотскими выгонами, они дорожат каждою четвертью земли. Пролегает ли у мужичка полоса подле дороги или только упирается в неё, он непременно старается у дороги-то ещё отхватить ремешок земли. По этому случаю я сам как-то заметил одному своему прихожанину, который обкраивал дорогу, что-де труд и семена пропадут поза-напрасну. "А ты почему знаешь? - от N, с видимым неудовольствием сказал мне крестьянин, - Ну, Бог даст сухую осень, я и нажну здесь снопов пяток, а то земля также проваляется."
Мало того, что прихожане наши весь свой участок запахивают, многие из них, а особливо небогатые душами, а богатые руками или труженики, кортомят часть земли вёрст за 5-7,8. В отношении преимущественном пред некоторыми другими селениями, оказывает большую услугу дер. П..., населённая временно-обязанными крестьянами, обилующими пахотной землёй. В прошлое лето с деревней П... удачно соперничало и сельцо К..., где двое из помещиков бросили хозяйство.
Подобной неурядицей наш мужичок и пользуется, и берет в аренду пахотную землю довольно выгодно, а сеет на ней большею частью лен, инде, как например, в сельце К..., стоящем вблизи многих деревень нашего прихода, он возделывает все хлеба, как у себя в поле. Льну в иные годы - я это достоверно знаю - коротко знакомый мне прихожанин снимал пудов по 9 обмятого и вытрепанного - собственно с кортомле-ной земли. Три, четыре пуда - это не редкость.
Но в какой мере вознаграждается лотовый труд наших прихожан земледельцев?
Если не все и не во всех селениях могут похвалиться очень не дурными урожаями, то на это есть опять свои причины, зависящие не от грунта земли. В ином селении большой недостаток в скотских выгонах, а потому, где бы крестьянину выстроить землю и чрез то усилить её плодородие, он таковым полем пользуется как пастбищем. В другом селении тоже почва тяжёлая, чернозёмная, и её также следовало бы лишний раз помять - обычая нет, хотя крестьяне и не терпят недостатка в скотских выгонах. А инде слишком уже много пахотной земли, а мало покосу, следовательно, обработать надлежащим образом землю и руки не доходят, да к тому же большой недостаток и в удобрении. Зато, где успевают путём и чередом походить около земли и снадобить её удобрением, она в свою очередь довольно хорошо и платится со своими владельцами. Вообще, надобно сказать, в лучших деревнях и у лучших домохозяев рожь родится сама 7,8, а в худших и у худших сама 4,5; средний урожай овса сам 2,5 и 3, пшеницы сама 4, горох сам 5 и 6, семени льняного само 2 и редко-редко 3. Умолот семени льняного вообще бывает самый не завидный и потому особенно, что наши крестьяне при возделывании льна имеют в виду доброкачественность волокна, почему первое - при посеве они слишком щедры на льняное семя, а второе-лён теребят не дозревший. О волокне можно отозваться с выгодной стороны; только обделка льна серовата.
СКОТОВОДСТВО
Не поле кормит, а поляна, - говорит русская пословица. Да! И много будешь иметь земли, но плохо её вспашешь, либо скудно удобришь, мало пожнешь, а ещё меньше того помолотишь. Пожалуй, на этот раз, пригорюнившись, скажешь: "Высеял-то я море, да снял горе". Чтобы и с нашими прихожанами не повторялось то же самое, они более или менее и самое скотоводство подводят под уровень с хлебопашеством, чему, между прочим, способствует возможность запастись кормовыми средствами. Точно наш крестьянин, то на доставшейся ему по наделу земле, то на земле, арендуемой им у казны, накашивает порядком сена, только оно-то, большею частию, очень недоброкачественно. Да всё-таки есть и в значительном количестве, а потому лучшие домохозяева или многосемейные держат штук по 8 дойных коров. Есть и однокоровники, с парой коров, - и это народец либо лентяй, либо обедневший от пожара. Большинство крестьян имеет у себя на дворе трёх коров, Чаще - четырёх. Рогатый скот в жиловых деревнях, где большой недостаток в пастбищах и где, следовательно, скотина в значительном количестве падает в летнее время, и не столько росл и сух, и молока даёт немного, значит, и масла безделицу - фунтов 25, 30. В деревнях же подлесных, где скот до Иванова дня или до 25 мая гуляет по вотчиным покосам, с 25 мая и до половины июля пользуется выбережными собственными выгонами, а с 20 июля, с Ильина дня, снова отправляется на покосы, и скотина довольно крупновата и мягка. Здесь и масла от коровы выкапливают по пуду и больше.
Рабочие лошади у наших прихожан, если не все, то на половину довольно рослы и статны. Есть и такие крестьяне, коим суждено ездить на десятирублёвых лошадёнках - а таких немного, зато есть мужички, особливо, если у них сыновья - женихи, которые разъезжают на лошадках, стоящих 75, 80 целковых. Вообще сказать, 40 руб. и 60руб.-вот цена нашим рабочим лошадям, находящимся у большинства домохозяев. Если наши прихожане и выкармливают в небольших размерах лошадей на продажу, то почти в том только случае, когда им своя воронуха подарит маленького конька. Покупать же сосок, стриганов на стороне, и потом родить и добрить их на продажу, решаются редко из наших прихожан - человек до 5-ти во всем приходе.
Занимаясь разведением овец, крестьяне нашего прихода имеют в виду только свои домашние нужды: - полушубок, армяк, валяные сапоги и проч., а потому они и держат овец непомногу, штук по 6-много-семейный крестьянин, а большая часть-по паре, овцы по три и по четыре. О содержании свиней и слов не заводи со здешним Крестьянином. Он с малолетства привык прихлёбывать мучные овсяные щи и в промежговенье любит также видеть в своем амбаре набитые хлебом сусеки, отчего терпеть не может свиного рода. Зато в 700 домах нашего прихода вы не насчитаете и 7 боровов.
ЛЕСОВОДСТВО
Какая нужда нашему крестьянину разводить лес, когда во многих деревнях ёлки просятся в окно к мужичку? Следовало бы заблаговременно подумать о том нашим прихожанам, что нельзя ли как поаккуратнее обходиться с готовым уже лесом, насеянным и выращенным мудрою и попечительною природою. Обидно со стороны иногда, когда зайдешь в лес и видишь там кучу валежника, разбросанного по земле не столько ветром, как не бережливою рукою крестьянина! Да! Мужичку понадобилась колода для пойла телят, он идёт в лес с заткнутым за кушак увесистым топором срубить закомлистую сосну, откатить аршина в два комель, а всё остальное и пусть валяется. Отчего бы крестьянину остальные две трети сосны не прибрать, по крайней мере, на овинники?
Поедет опять зимой за дровами крестьянин, наваляет берёз, сколько ему вздумалось, да от них-то и отрубает плахи по две, а то, что посучковатее, предоставляет все пережёвывающему времени. Плохой расчёт! Худое хозяйничание. Об этом предмете надобно посерьёзнее подумать правительству и поскорее взять самые энергичные меры, а то иначе, чтоб нашим потомкам не пришлось сидеть в нетопленых избах. От наших близоруких крестьян добра смотреть нечего, когда с языка их очень часто срываются фразы в следующем роде: "Ломи, Петруха! На наш-то век хватит и берёз, и ёлок."
САДОВОДСТВО
И между нашими волочанами, как заметно, нет-нет да и мелькнёт желание иметь подле своего дома нечто похожее на сад или, по крайней мере, на рощицу. У весьма многих домохозяев торчит пара-тройка черёмух, рябин, а иногда и яблоней, с которых, впрочем, яблоки получаются очень кислы, либо горькие, и собою довольно некрупные. О привязке яблоней здесь и понятия не имеют.
ПЧЕЛОВОДСТВО
Из числа наших прихожан многие держат пчёл, человек более двадцати, только большая часть из них насчитает у себя в пчельнике борта три-четыре, а колод до 15 имеют лишь четыре домохозяина. У первых мёд и воск, если не целиком расходуется на домашнее употребление, то по фунтам распродается соседям; последние, в более счастливые годы, зашибают от пчеловодства и копейку.
Уход за пчёлами обыкновенный, такой, какого держались отцы и прадеды наших крестьян. Ни усилить, ни ослабить тот или другой улей, ни заменить негодную матку годной, ни полечить пчёл, хотя например, от поноса, здешние пчеловоды не смыслят. Словом, здесь пасека отдается на произвол судьбы, зато и жребий её бывает куда как переменчив! С осени, например, Денис втащил в подполье, под избу, где стоит у него и мелкий скот, преимущественно овцы, 10 пней, а весной, смотришь, он же выносит большее горе, и 4 пня наполнены полудохлыми пчёлами.
СЕЛЬСКИЕ РЕМЁСЛА И ПРОМЫСЛЫ
Вообще, приход наш не ремесленный и не промышленный; у него вся надежда на хлеб и лён: подати из хлеба, наряды из хлеба и праздники из хлеба и льну. Мы можем насчитать до 10 кузнецов, до 15 кой-каких портных, да 2 не сапожников, а кропачей, двух-трёх крестьян, работающих дровни, одного тележника, одного плохого бондаря и до 10 мужичков в состоянии заняться плотнической работой. А тут ещё есть доля пильщиков и плетенщиков или кузовников.
Промыслы: повозить на сплавные реки Лежу и Сеньгудров, брёвен, поторговать мелочным товаром, особливо съестным, подчас сходить в Петербург, чтобы после на вопросы любопытных с какою-то заносчивостью отвечать: "Мы там занимались по тряпичной части." Чудный промыселок.
ПУТИ СООБЩЕНИЯ
Обыкновенные просёлочные дороги, с глубокими, по трубину, колеями и с такими же рытвинами и выбоинами; по дорогам не совсем-то исправные мосты, с переломленными мостовинами и не редко без всяких перил. Чрез реки мосты узкие, зыбучие, неоперенные, не обложенные даже бревешками, из нетесаных мостовин, утвержденные на козлах, связанных берёзовыми или черёмуховыми мятыми вицами. Едешь по мосту, так тебя точно в тарантасе и покачивает. Прелесть да и только! На паре, особливо не совсем покойных лошадей либо не привыкших к нашим мостам, не отваживайся и ехать по здешним зыбупинам, перекинутым через реку самой узкой лентой. В противном случае, вашей пристяжной, а нет, так и паре с повозкой и седоком, едва ли не придётся побывать в царстве немых! В мою десятилетнюю службу в здешней стороне подобных опытов было до пяти, и в один из них пристяжная закупалась, а в другой разбила себе зад об огромные, бывшие подле моста камни.
НРАВСТВЕННЫЙ И МАТЕРИАЛЬНЫЙ БЫТ КРЕСТЬЯН
И СРЕДСТВА К ЕГО УЛУЧШЕНИЮ
Крестьяне нашего прихода, не только состоятельные, но и пробивающиеся своим добром, любят поделиться с нищей братией. А эта братия, особливо из нашего и из соседних приходов, опытно дознав выгоду от христарадничания, не требующего и большого труда к тому же, с каждым годом плодится по осеням и в зимнее время. Говорю по священству, великим и всесвятным именем сладчайшего Иисуса, многие христопросы пользуются как косой, серпом, топором или молотом,
ну, словом, в нашем крае образовался класс промышленных христарадников. Иная девка-кровь с молоком, либо мужикточно боров, а дай ему ломоток хлеба, охапку сенца, ковшик муки, шерсти, сметанки и осенью погуменщины, непровеяной ржи, либо овса лопату. Попробуйте зимой понанимать в работники или работницы дородных нищих, они не постыдятся вам сказать: "Хозяинушко! Мели-ко у тебя работу за 5, 6 руб. сер. женщина, за 10, 11 руб. мужчина всю зиму, между тем как мы в миру 6-то рублей достанем менее, чем в 6 недель."
Которые посовестливее, так прямо не скажут, а все-таки найдут бездну отговорок, уверток и никак не отдадутся в работники.
Наш простолюдин набожен частью, и говеет, только в том и другом случае он исключительно привязан к внешности. При молитве четки зачало, счетом поклоны, размашистое и крепкое на себе изображение крестного знамения, сплошь и рядом вполголоса на устах молитва Иисусова - принадлежности дорогия, ничем не заменимые и вполне успокаивающие наших крестьян, особенно крестьянок. Но при молитве собранный дух, забвение всякой обиды, успокоение нашего сердца в объятиях отца Небеснаго - вещи второстепенные и едва ли всем знакомы?... Пост тоже внешний, телесный: стоит только в Св. четыреде-сятницу раз в день покушать, воздержаться от масла льняного, и дело справлено. Мыслями, словами и даже делами наш мужичок ещё не умеет поститься и не умеет пользоваться телесным постом, как путём, как средством для снискания воздержания духовного, самообладания. Красть - не охотник наш крестьянин, но если ему приведётся быть обмерщиком, вахтёром, сельским начальником-маха не даст, так-таки и норовит что-либо стянуть. Водки, даже пива, не пьют весьма многие, также и говядины не едят, но зато наводят другим, пьют сладкую и густую закваску и кушают разную пристряненьку(?) до такой степени, что с большим трудом дышат и насилу-насилу шевелятся.
Почти все наши прихожане, как живущие среди раскольников и поддающиеся их обаянию, весьма холодны к Св. церкви, недоверчивы к пастырям духовным, отпадчивы от православия и самых коренных, важнейших, благодетельнейших обязанностей христианских вовсе не исполняют. Поверите ли, есть такие лица в приходе, числящиеся православными, которые по 20 и более лет не ходят на исповедь и ко Св. причастию! В недавнее время я похоронил старого холостяка, жившего от церкви всего в полуверсте, который лишь перед смертию исповедался и, только после продолжительного с моей стороны убеждения и усиленной просьбы, решился приобщиться Св. тайн. А человек был добрый, ко кресту и на благословение к священнику ходил постоянно, делился и с церковью, и с клиром.
Вообще, наши крестьяне в будни редко разрешают на водку и стол имеют самый незавидный, но настал у тебя пивной праздник, у родственника или приятеля, тут уж наш мужичок ловко начинивает своё брюхо либо пищей, либо попойкой. Так как большая часть наших праздников случается осенью, в самое свободное время и против других времён более богатое, то крестьянин знай переходит из волости в волость, и зачем? Вот каков ответ наших прихожан на сей случай:
"Батюшко! С осени-то и надобно позаправиться. Ведь и скотинку с осени позакормят; шерсть на ней весь год лоснится."
Не касается до мужика дело, он и ухом не ведёт, ему панибрат и священник, и сельский начальник; пришла нужда, или по крайней мере предвидится, где и возьмется ласковость, кланянье, хлебосольство. Любят здесь побраниться, особливо, когда идёт делёж земли, всякий себе ладит, и вершка не уступит соседу, а чуть какое злоупотребление - бороду обидчику через колено. Да! Страшные здесь охотники и подраться, но не простым кулаком, а непременно коленом, колом, гирей, камнем; после драки не удалось обидеть соперника - в тяжбу, хотя бы она обошлась в десяток рублей или в отплату той же монетой.
Дождётся поколоченный удобного времени и сам не сможет, товарища подговорит и уж даст катку тому, кто раньше его потрепал. Случается, что года по три ратуют с переменным счастием наши герои - волочане.
Молодые парни и девки обращаются между собою слишком вольно и чересчур не совестливы: идёт старик-крестьянин, даже священник, а молодёжь и ухом не ведёт, сидит друг у друга на коленях, обнявшись, либо под ручку изволит прогуливаться. Срамно! Эта же молодёжь в нашем крае, чтоб было на что погулять, полакомиться, гонить и подарками поменяться, тащит из родительского дому хлеб, лен, куделю, шерсть, деньги - всё, что бы ни попало. А отцы и матери как-то очень хладнокровно смотрят на такие похождения, фуражировки своих деток, а матери некоторые ещё из беды, из-под опалы отцов выхватывают сынков и дочек. В одной деревне моего прихода один мужичок нашёл в сене полпуда припрятанного льну сынком его С...; отец было и за волосы, и батожком своего семнадцатилетнего первенца, но как поступила в этом случае сердобольная маменька? "А!...Б!... Что ты бьёшь ребёнка-то? Ведь я, грешница, припрятала вязанку-то льну, на разные мелочи: на выкуп из краски, на поясенки, тесёмки и проч. А сам-то ты такой скупой, мне не уволишь дать копейки."
Зато до чего же и дошло? Самые девчонки пьют вино напропалую и пьяными являются на повады или беседки и на катьбище.
Набаловались, набесились молодые парубки либо девчата; пришла им охота пожениться, и что же из них многие делают? Парни, хотя и не всегда, но часто же испрашивают позволение у родителей увесть такую-тоф..., чтоб после с ней повенчаться. А девки наперёд передадут лучшее платье своему любезному, хоть он и не богат и стоит на рекрутской очереди, а потом, при удобном случае, и марш к избранному.
Отец невесты-самоходки поупрямится, поупрямится, а потом поневоле смекнёт: платья нет, и дочери нет. Быть может, он бы воротил то и другое, да что проку в дочери, когда она неделю жила с чужим парнем?... Кто её опять возьмёт в замужество? И не воротится ли она в дом родительский с самым незавидным приданым?... Вот вам, потаковщики-батюшки и особливо матушки, и спасибо от ваших дочек, которых вы вспоили и вскормили, и как куколок нарядили! Вот так-то в нашем приходе и нуждаются в родительском благословении в самые важные минуты жизни!...
Разгульная холостая жизнь нередко грязным потоком просачивается и в жизнь семейную, где и бывает причиною ужасных сцен. В прошлое лето крестьянин д. Л. так озадачил своего соседа, непрошенного гостя, на своей повети березовым поленом, что тот раза три перевернулся на месте, а потом, кой-как собравшись с силами, бросился бежать, да на пути угадал самым лбом в курочку, и кожу, начиная с носу, засучил чулком. Об этом обстоятельстве производилось формальное следствие исправляющим должность судебного следователя.
К чести наших прихожан вот так можно что сказать: случилась какая беда у родственника: пожар, червобой, значительная пропажа, падёж скота, остальное родство сейчас готово помочь, кто хлебом, кто деньгами, кто работой, а иной леском. Если родственники делают небольшое приношение хлебом, работой, брёвнами несчастному, то и после не требуют уплаты. А ежели помощь довольно значительная, то и в таком случае долг выжидается очень значительное время. Даже к чужим погоревшим наш приход очень доброхотен, не оставляет всем, чем может, и за то от этих горемычных очень часто можно слышать слова, произносимые от полноты благодарного сердца: "Мир-золотая гора". Между прочим, обилием доброхотных подаяний можно объяснить и то обстоятельство, что здесь после пожару весьма скоро поправляются, тотчас же успевают построить себе домы, лучше прежних.
Добра у нашего мужичка очень порядочно под руками, только он что-то плохо им распоряжается, у него нет золотой середины. В простое время, даже в навозницу, сенокос, жниву - самыя трудныя работы, мужик мрет на мучных щах, а настала осень, когда и молотьба уже кончена, наколет он ягнят, да и давай их уписывать, так что к Рождеству у иного не останется косточки. В Пасху не испечет наш прихожанин беленького пирожка, не сварит бражки, а в пивные праздники: Тихонов, Николин день, особливо на масляный, - вороха пирогов на столе, ендова и бутылка со стола не сходят. В лес мужик идет, перебег отрепный, нередко такие же и гужи; в город под извозом, липовый лапоть, неуклюжий малахай, армяк - не засмотришься; а пришла катунья-масляница, на лошади 35, 40, 50 руб. сбруя, 30 рублей сани, на самом сукно 2 руб. 50 коп.-З руб., сапоги 5 рублей, словом, прежний барин от 300 душ. Изба в небо упирается, двор снаружи вычищен, выскоблен, а загляни внутрь крестьянского дома - нечистота, неопрятность, визбеумужика коровы-то стоят, икорм-то тут, и очинки-то от лык, и огарки от лучины, и шёптаники, и онучи тут же валяются, и чего-чего только нет в курной хате волочанина!...
Чем улучшить нравственный и материальный быт наших прихожан? Как пособить горю? По нашему крайнему разумению, вот как: для улучшения нравственности крестьян, по крайней мере на будущее время, в новом поколении следует устроить школу в значительных размерах и на прочных основаниях, и здесь-то нужно потрудиться положить верный зародыш добра в сердца детей крестьянских.
К устройству же школы и к найму учителей наш приход представляет полную возможность: народ и сам по себе не беден, и может за каждого обучающегося сына или дочь отдать руб. сер., а кроме того хлеб в запасных магазинах гниет да вахтеры воруют, и еще с мельниц в нашем приходе получается аренды каждогодне более 300 руб. серебром.
Заведение школы пролило бы немалый свет и на материальный быт крестьян, особливо, ежели бы в них повели сердечную и разумную речь об упорядоченном сельском хозяйстве и стали внушать малышам крестьянским, как им впоследствии лучше, благоразумнее распределять свое добро, какой может произойти для нас вред от неопрятности, неряшества. Те или другие внушения, делаемые наставниками в школе, пусть бы сии последние переводили в самую жизнь, сколько-то возможно для крестьянских детей.
Сама школа должна быть так устроена и содержима, чтоб она служила самым живым, убедительным доказательством внушений учителей относительно чистоты, опрятности, возможного хоть небольшого изящества. При здании, где помещена была бы сельская школа, очень уместен небольшой сад и цветничок, и здесь-то по воскресным и праздничным дням священник-учитель, окруженный маленькими питомцами из простонародья, мог бы беседовать с ними о Боге, Творце, Промыслителе и Любвеобильном нашем Отце и в окружающей его среде сколько бы мог найти самых наглядных доказательств на излагаемые истины?!... И самая душа поселян, окруженных зеленеющими и тихо нашептывающими деревьями, услаждаемых благорастворенным воздухом и пахучестию цветов, как-то становится мягче, поддатливее благим впечатлениям!
Во всяком случае, доброе устройство и содержание здания сельской школы не может не сопровождаться добрыми и следствиями. Крестьянский мальчик или девочка, если Господь приведет им хозяйничать, обзавестись своим домком, и в постройке, и в содержании, и в обстановке своего жилища попользуется образами, вынесенными ими из школы.
Но как бы в сельских школах мы ни навострили мальчиков рационально вести хозяйство, например, и землю вот так-то обрабатывать, за недостатком покоса сеять такие-то травы, для сбережения трудов и капитала завесть такую-то сподручную машину - все проку не будет, коли будет существовать такой порядок владения землею, каков теперь, по душам, чрезполосно и с переделами каждую ревизию да еще, ежели не устроятся в самом ближайшем расстоянии не большие, незатейливые, приспособленные к местности, фермочки, где мужик поневоле мог бы видеть собственным глазом пользу, прибыль от более разумного, упорядоченного хозяйства, мог бы сам проверить выгоду от машины известной и потом купить ее. Наш русак-чудак, на слово не верит, а дай ему пощупать.
В видах, между прочим, поддержать охоту в трудолюбивых крестьянах-земледельцах к своему занятию и вспомоществовать им на этом поприще, благое бы сделало дело правительство, ежели бы разбраковало нищую братию, особливо расплодившуюся в нашем крае нынешнюю зиму. Рекло бы оно дородным христарадникам, могущим заняться какой угодно тяжелой сельской работой: "Друзья-тунеядцы! Не пора ли вам перестать есть чужой хлеб, облитый потом ближних ваших? Не время ли вам скинуть с себя дремоту, бросить долгое перевертывание на постели, почесыванье довольно толстой шеи и мягких боков? Принимайтесь-ка, особливо при настоящих обстоятельствах, толкающих все сословия к напряженному труду, за работу со всем усердием, не жалея ни плеч, ни рук, а к тому же почаще будите дремлющий свой ум-разум".
Безродным же, увечным, престарелым да будет отеческий привет со стороны правительства, да окажется самая действительная, сердобольная, истинно христианская помощь. Словом, помоги, Господи, устроить в благословенной, православной России богадельни повсюду, как и школы при церквах, где бы беспомощная нищета питала и согревала свое тело, а не менее того и свою душу. И это очень возможно, даже удобоисполнимо. На устройство богаделен, призрение в них бедных лица всех сословий обяжутся вносить ежегодную посильную лепту, хотя бы предписанную гражданским законом, будетлиэтажертва заключаться в хлебе или деньгах. Чем мне ли, либо кому-нибудь из наших прихожан раздавать пудов по десяти печеного хлеба, часть льну, зерен нищей братии врассыпную, нередко с тайным осуждением года, часа и оговором, лучше же это количество хлеба пожертвовать в богадельню с полною уверенностию, что мое приношение пойдет в пользу истинных бедняков. Но, я уверен, и половины не сойдет с меня для поддержки богадельни, куда поступят бедняки - мои прихожане, против того, что я теперь раздаю в год. С окончательным запретом ходить по миру при устройстве богаделен две добрые трети мнимых нищих исчезнут с лица земли.
Здоровые, но обедневшие от пожара, скотского падежа, червобоя, градобоя или чересчур многосемейные, где еще дети мал мала меньше, могут получать, между прочим, посильное вспоможение из остатков пожертвований на богадельни.
Сказать правду, ежели бы осуществился предполагаемый нами порядок вещей, то, кроме нравственной пользы, неминуемо отсюда могущей проистечь, для дающих и приемлющих в настоящую пору, была бы и польза материальная. В рабочих руках, как инде, а наш краёк сильно нуждается. Огромно ли, например, моё хозяйство, четвертей пять высеваю ржи, штук до восьми держу коров, но и тут часто-часто раздумье берёт, как справиться с делом?... Настанет особливо зима, и болит сердце, где и как найти работника, либо работницу. Понанимаешь иногда того, другого мощного нищего - не туда и едет... Бросишься по скудным своего, соседнего прихода, только и слышишь: "Нельзя, недосуг." А на поверку это "нельзя" - половина семьи, куда ты приехал, разбрелась по миру.
Рачительные и смыслящие домохозяева из крестьян, из нашего брата, гг. помещиков, поуспешнее и повеселее повели бы дело земледелия, когда бы явилось возможно достаточное количество рабочих рук. Опасаться того обстоятельства, чтоб слишком не упали цены на работников и работниц, когда все способны будут заниматься делом, а не бродяжничать, нет нужды. В матушке России земельки довольно, и, след., всем есть над чем потрудиться, на всех работы хватит. К тому же, надобно помнить, сколько грехов в нашем хозяйничанье, сколько опущений, самых важных, нередко потому собственно, что некем взять?!...
Вот я сам, грешный, вижу настоятельную нужду троить землю, усилить скотоводство, тем более, что имею я часть купленой сенокосной земли, но как уладить дело?... Благодаря Бога, мы с женою потеем над работой, мозолим свои руки, но один, положим, и двое - и у каши неспоры. К лету-кой - как уже подыщем работника и работницу-и то сплошь и рядом незавидных, а к зиме иногда и найти не можешь, а и попадёт, так такой олух, хоть и с ним-то в воду, нынешнюю зиму был у меня такой доброхот. Стыда, совести - ни капли, а лени, неуменья, нехотенья - тьма-тьмущая!
А вчетвером, будь мы ловки-переловки, прилежны-преприлежны, с летней работой толком нам не управиться. Вот иногда бы и прихватил лошадь и мужика потроить землю - либо найти не можешь, либо дай в день 80 коп. сереб., а потом пои-корми крестьянина и его скотину, да последнюю ещё и овсецом. Смотришь-Лазарь три раза постоловал, его воронуха столько же раз, а три выти, по меньшей мере, стоят 60 коп. сер. Именно! Ведь по 7 коп. надобно взять с мужика за кормежку; лошадь ведь днём и ночью съест пуд хорошего сена и полпуда овса. След., 7+7+7+14 за сено + 25 коп. за овес - 60. Итого: 60 + 80 == 1 р. 40 коп., вот и летняя поденщинка! Батюшка! Хозяйничай, как знаешь. Зато по недостатку рабочих и слишком значительной дороговизне на работы, хоть до упаду сами бьемся мы с работой, но результат нашего хозяйничанья - сами с семьей, состоящей кроме нас из трех человек, только сыты. И дай Бог, чтобы проданным хлебом и прочими кой-какими хозяйственными продуктами окупить работников. В третьем годе, так последнюю статью не могу покрыть я доходами от хозяйства - 25 руб. сер. брал из жалованья.
Прямая и непременная обязанность пастырей и с церковной кафедры, и в домашнем собеседовании - объяснять своим пасомым, как необходим, как благодетелен труд для человека, и как он вожделенен для Царя Небесного, и для Царя земного, и наоборот, как тяжко грешат против себя, против Бога и людей те, кои имеют возможность сами пропитывать себя, а между тем живут на чужой счет, злоупотребляя при этом великим и святым именем Сладчайшего Иисуса.
Чем мне заключить свое описание, как не словами, что речь моя, хотя и безыскусственна, мужиковата, но вполне правдива. Отделкой, полировкой статьи, ей-ей, и заняться было некогда.
(ВГВ. 1863 Г. № 1,2,3, 6, 7.)