Судьба чудотворной иконы преподобного Димитрия Прилуцкого после 1917 года
     
 История реставрации иконы 54
     
      Судьба Русской Православной Церкви и ее святынь была решена декретом от 23 января 1918 года, согласно которому церковь была отделена от государства, церковная собственность национализирована
      Вскоре, 5 октября 1918 года, был издан декрет об учете и охране произведений искусства, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений, который открыл дорогу работе экспертных и конфискационных комиссий
      Материалы экспертных комиссий, к работе в которых привлекались музейные специалисты, помогли спасти от уничтожения сотни уникальных по своей историко-культурной значимости памятников, когда 23 февраля 1922 года был принят декрет об изъятии из храмов всех церковных предметов, включая богослужебные сосуды
      Эти факты государственных преобразований объясняют причину, по которой чудотворный образ преподобного Димитрия Прилуцкого поступил в Вологодский объединенный музей Обратимся к документам, непосредственно касающимся чудотворного образа
      По прошествии четырех месяцев местные власти все же решились изъять из закрываемого Спасо-Прилуцкого монастыря предметы, имеющие художественно-историческое значение (в том числе икону преподобного Димитрия Прилуцкого), и передать их в Вологодский музей, но для этого уже был привлечен представитель уездной милиции С. А. Макосин, и не без оснований. Сын И. В. Федышина - Николай Иванович, вспоминая рассказ отца, говорит: "В этот день (26 августа 1924 года. - И. Ф.) собралось множество прихожан, препятствующих вывозу чудотворного образа из монастыря, и только тайком, погрузив икону на лодку, члены комиссии смогли доставить ее по реке в музей". При этом был составлен акт передачи памятников из монастыря.
      Изъятые предметы поступили в подотдел древнерусского искусства при художественном отделе, заведовал которым Иван Васильевич Федышин, человек сложной и трагичной судьбы, на долю которого выпало во время погрома, учиненного воинствующими безбожниками, спасать памятники церковного искусства. В 1926 году при отделе была открыта реставрационная мастерская иконописи, возглавил которую по рекомендации Реставрационного подотдела Главнауки А. И. Брягин.
      Александр Иванович Брягин родился 25 февраля 1888 года в селе Мстёра Владимирской губернии. Унаследовал иконописное мастерство у отца и после окончания сельской школы работал в частных мастерских Мстёры, где исстари было развито иконописание. В 1905 году он работал в мастерской Богатенко в Москве, которая стала своеобразной школой иконописного мастерства и техники реставрации, а впоследствии недолго - в мастерской у В. П. Гурьянова. В 1913 году Брягин перешел в реставрационную мастерскую Русского музея в Петрограде. В 1914 году Александр Иванович был мобилизован в армию и участвовал в боевых действиях. Демобилизовавшись в 1918 году, он поступил на работу в комиссию по раскрытию памятников искусства при отделе по делам музеев Наркомпроса. О работе А. И. Брягина известно по реставрации икон в Московском Кремле, Петрограде, Новгороде, Троице-Сергиевой лавре, Александрове. Он считал работу в музеях главным делом своей жизни, наряду с миниатюрой.
      Реставрацию чудотворного образа "Преподобный Димитрий Прилуцкий" письма Дионисия Московского Брягин выполнил в 1927 году.
      К этому времени сложились научные принципы и методы раскрытия древнерусской живописи, музеям даны инструкции о правилах самостоятельного проведения реставрационных работ, которые необходимо было сопровождать документацией (дневник реставрации). Исключалась самовольная расчистка. Отбор памятников для расчистки в Вологодском музее и ход реставрационных работ были под контролем А.И. Анисимова, представителя центральных реставрационных мастерских.
      В дневнике А. И. Брягина, посвященном реставрации чудотворного образа "Преподобный Димитрий Прилуцкий", по дням описаны раскрываемые от олифы и записи участки живописи. Дана краткая визуальная характеристика снимаемых слоев. Но в дневнике не описываются ни методы расчистки, ни применяемые материалы, ни сама икона. Методику раскрытия и примененные при этом материалы довольно легко восстановить, так как они были традиционны для того времени и известны специалистам.
      Из материалов и химикатов для расчистки применялись следующие: нашатырный спирт, уксусная кислота, денатурат, скипидар, олифа, льняное масло, шеллачная политура, а также вата, кисти, "ножички" (скальпели), спички. Все перечисленные химические реактивы опасны для живописи (сейчас они изъяты из реставрационной практики), поэтому качество расчистки всецело зависело только от мастерства реставратора, его профессиональной этики.
      В записной книжке И. В. Федышина, куда он кратко записывал методы работы мастеров-техников (реставраторов), стажируясь в Русском музее, приводится один из способов расчистки икон, используемый Е.И. Брягиным (брат А.И. Брягина): "Намазывал денатуратом при помощи кисти (расчищаемый участок), зажег при помогли испорченной спички от спиртовой лампочки, затем в пламени начинает водить кистью обмакнутой в олифу по всему месту, где горит. После горения расчищается (удаляется слой размягченной олифы, записи) ножичком, смачивается спиртом, опять расчищается и, наконец, протирается олифой". При довыборке олифы и выравнивании ее слоя Брягин "намазывает нашатырем кистью (участок олифы). Той же кистью, не вымывая, быстро мачет в олифу (свежую) и быстро нейтрализует спирт. Вытирает все ватой, протирает все олифой (пальцем)".
      После раскрытия живописи потертости красочного слоя и его утраты, а также реставрационные вставки тонировались акварельными красками, сухими пигментами со старой олифой или одной старой олифой, собранной с иконы в процессе расчистки. От действия нашатырного спирта олифа становилась водорастворимой. Для тонировок иногда использовали яичную темперу.
      Покрывали икону, как правило, тонким слоем натуральной олифы, очищенного и уплотненного льняного или макового масла, а затем полировали шеллачной политурой. Так, живопись чудотворного образа Владимирской Богоматери (XII в.) из Успенского собора Московского Кремля после реставрации была покрыта маковым маслом с располировкой шеллачной политурой. Вероятно, икона Димитрия Прилуцкого была покрыта таким же способом.