С.Б. ПРОСУЖИХ 
(г. Вологда)

ОДЕЖДА НАСЕЛЕНИЯ ВЕЛИКОУСТЮЖСКОГО КРАЯ В XVII ВЕКЕ

Статья посвящена описанию одежды населения Великоустюжского края. Цель ее - представить в целом костюм (женский и мужской), характерный для данного района. Мы назовем и охарактеризуем все виды одежды, встречающиеся в источниках по Великоустюжскому краю, используемых нами в данной работе. Так как в понятие "костюм" входит не только одежда, в работе будут также рассмотрены головные уборы, украшения, обувь.

Источники

Массовые сведения по теме содержатся в основном в 2-х группах источников; явках, подаваемых в случаях нарушения правовых норм права на имя архиепископа или царя. В томах "Русской исторической библиотеки", XII, XIV и XV, опубликовано 625 документов XVI-XVII вв., относящихся к Устюжской епархии. Для нашей темы наибольшую ценность представляют явки, связанные с грабежом, где дается описание украденного имущества. Отдельные сведения об одежде содержат также вкладные, закладные, духовные завещания и др. акты.

Другая группа основных источников по теме - делопроизводственные материалы - вотчинные (монастырские) расходные книги, опубликованные в "Актах Великоустюжского Михаило-Архангельского монастыря" В.П. Шляпиным. Раздаточные книги фиксируют одежду духовенства: черного (монахов) и белого (бельцов). В них представлено 323 записи за 1668 год.

В целом сведения об одежде, украшениях, обуви, как правило, не носят целостного характера, те или иные детали упоминаются большей частью фрагментарно и не отражают всего комплекса костюма. Источники не содержат полного описания какого-либо вида одежды, в том числе нет данных о ее покрое. Можно узнать лишь, какая это одежда: исподняя или верхняя, летняя или зимняя, мужская или женская.

Для создания полной картины общерусской одежды мы привлекаем сочинения иностранцев, посетивших в XVI-XVII вв. Московию (С. Герберштейн, Д. Флетчер, А.Олеарий, А. Мейерберг, Корнилий де Брюин), в которых описана одежда царская, боярская, платье посадских людей.

Материал

Наиболее простым видом материала были ткани домашнего производства - холсты, сукна. Холстом, холстиной назывались льняные, а также пеньковые и бумажные материи домашнего производства. Они могли быть белеными или окрашенными в различные цвета. Крашеный холст назывался крашениной 1. Крашеная нить служила для изготовления другой разновидности холста - пестряди (в полоску или клетку). Холст с набивным узором, наносившимся с помощью специальных резных досок, назывался выбойкой (набойкой).

Шерстяная некрашеная ткань домашнего производства носила название сермяги, распространявшееся также на одежду, изготовленную из этой ткани.2 Шерстяная (в основном из шерсти овец) или полушерстяная (с льняной или пеньковой основой) толстая домашняя ткань называлась сукно, сукманина 3. Летчина, настрафиль -разновидности сукна.

Издавна привозили на Русь разнообразные шелковые ткани, в основном с Востока, такие как камка - шелковая цветная ткань с разными узорами и разводами; атлас - шелковая глянцевитая гладкая ткань; объярь - плотная шелковая волнистая ткань с золотыми и серебряными струями и с разными узорами; хамьян -недорогая шелковая ткань, употреблявшаяся для подпушки и нашивки у одежд; дороги - шелковая ткань, большей частью полосатая и клетчатая, иногда струйчатая с золотыми, серебряными и шелковыми деревцами и травками 4; тафта, зендень, китайка -разновидности шелковой ткани; паволока - шелковая или бумажная ткань; бархат - шелковая ткань с мягким, густым, низко стриженым ворсом на лицевой стороне. Трип - шерстяная ворсистая ткань, шерстяной бархат.5

Привозили и хлопчатобумажные материи. Назовем наиболее распространенные: миткаль - толстая бумажная ткань; миткаль, крашеный в кубовую (синюю) или рудо-желтую (оранжевую) краску, назывался киндяком; бумажный миткаль, окрашенный в красный цвет, назывался кумач.6 Мухоярь - бухарская бумажная ткань с шелком или шерстью. Бумазея - бумажная ворсистая ткань.7

В наших источниках встречаются детали костюмов, на изготовление которых шли шкуры животных: мерлушка - мех, выделанная шкурка молодой овцы; опойка - тонкая кожа, выделанная из шкур молодых телят; ровдуга - баранья, козья, оленья шкура, выделанная в замшу; сафьян - выделанная козловая кожа высокого качества.8

Мишура - изделие из медной проволоки, а также посеребренных и позолоченных полосок, идущее на золотное шитье."

Ткани, используемые для изготовления одежды, были самых различных цветов: червчатой (ярко-малиновый), вишневый, желтый, рудо-желтый (оранжевый), белый, лазоревый, зеленый и т.д. Исходя из данных наших источников, можно говорить, что наиболее популярными были червчатой, лазоревый и зеленый цвета.

Женская одежда

Основу женского костюма составляла рубаха - рубаха, сорочка, исподка. По покрою рубахи были туникообразными, кроились из одного перегнутого пополам полотнища. Женскую нижнюю рубаху шили длиной до ступней. На длинные широкие рукава рубах обращали внимание иностранцы. Голландец де Брюин писал, что "рукава в рубахе у них до того широки и собраны в складки, что на них идет от 16 до 17 аршин полотна".10

Новшеством в рассматриваемый период было ношение женщинами, кроме сорочки, еще и верхней рубахи - кошули, верхницы, навершника. Сорочка при этом превратилась в собственно белье 11. Это подтверждают и наши источники. Так, у крестьянина Ивана Коршуна в 1633 г. похитили "20 рубашек мужских и женских, исподок и верхниц" 12. 1629 г. у крестьянки Дарьи Мазлыковой были украдены "2 рубашки золотом шиты, цена 2 рубли 2 гривны" 13. В одном документе есть ссылка на длину рубашки - "две исподки женские долние, цена рубль".14

Поверх нательной рубахи надевался сарафан, который представлял собой цельное платье (с рукавами или чаще без рукавов). Это могла быть накладная (надеваемая через голову) или распашная (застегивающаяся спереди на пуговицы) одежда.15 Исследователи выделяют следующие основные типы сарафана. Косоклинный глухой сарафан без шва спереди, большей частью с широкими проймами, иногда с откидными рукавами,, часто назывался шушун, сушпан, сукман. Центральное полотнище, перегнутое на плечах, дополняется боковыми скошенными полотнищами или клиньями. Г.С. Маслова считала, что глухие шушуны под влиянием более поздних типов распашной и лямочной одежды, приобретали новые черты: при сохранении широких пройм и характерной красной шерстяной ткани их делали со швом или разрезом спереди и нашивали ряд пуговиц.10 О таком варианте шушуна упоминается в описи 1672 г. имущества богатого вологжанина, посадского человека Ивана Скрябина, у него имелся "шушун- суконной червчатой, нашивка шелковая з золотом, круживо мишурное с пухом, у ниво ж десять пугвиц серебряные".17 Шушун в значении сарафан упоминается в явке Матрены Заваловской на свекровь, удержавшую ее приданое, в том числе "шушун, сукно агмень, настрафиль лазорев с нашивкою шелковою и с оловянными пуговицами, цена 3 рубли" 18.

Другим видом был косоклинный распашной сарафан (ферязь, саян, шубка) - с разрезом спереди, вдоль которого расположен ряд пуговиц и петель; большое количество клиньев сильно расширяло сарафан в подоле. Такие сарафаны делали иногда с широкими проймами и откидными рукавами (как глухие сарафаны), но чаще - без рукавов с узкими проймами (лямки, накапки). П.И. Савваитов отмечал, что ферязь могла быть холодной (на подкладке) и в этом случае являлась собственно сарафаном, но могла быть и теплой (на меху), тогда она служила как зимняя одежда.20

В наших источниках ферязь встречается в двух явках, связанных с грабежом имущества зажиточных крестьян. В 1632 г. в жалобе крестьян Момотовых упоминаются "двои ферязи холодные тафтяные, одни зеленые, а другие червчатые, да трои киндяшные ферязи холодные лазоревые, да двои ферязи теплые, исподы бельи, поволочены дорогами зелеными, цена 42 рубли".21 В другой явке торгового человека Ивана Завалинова (1630 г.) значатся "ферязи камчатые, камка-лазоревая мелкотравная с пухом бобровым, подклад белей, пуговицы сканы в крушки образчатые с золотом, обшивка турская с шипами". 22 Сарафаном являлась и "шупка", если она была холодной, не на меху. В жалобе крестьян Момотовых значатся "2 шупки холодных дорогилных и с подзором золотным, пуговицы серебряные золоченые" 23. Интересным Является документ, в котором сообщается, что у крестьянки Феклы Поповой в 1698 г. свекр оторвал у сарафана ворот.24 По всей видимости, данный сарафан имел свой воротник, вероятно, глухой (стоячий).

Специфически женской одеждой, которую никогда не надевали мужчины, как считал П.И. Савваитов, являлся летник. Его надевали поверх сорочки и сарафана. Это была свободная, легкая, не слишком длинная (так что видны были стопы) одежда с широкими и длинными рукавами, которые назывались накапками и украшались вошвами - вставками из другого материала 25; например, "летник камчат червчат вошвы бархат с золотом зелен". 26 По мнению И.Е. Забелина, летник был по большей части накладным, но шили и распашные летники.27 В общерусских источниках при описании летников почти никогда не упоминаются пуговицы.28 В наших источниках данная одежда отмечается в явке на 1634 г., когда у Аксиньи Еремеевой был украден "летник, черчатая тафта, цена 3 рубли" 29.

Наиболее часто в источниках встречается упоминание об однорядке, которая являлась излюбленной уличной одеждой мужчин и женщин, носимой весной и осенью. Однорядки шили из сукна или иных шерстяных тканей "в один ряд", что, вероятно, и обусловило само название.30 Это была распашная, длинная широкая одежда без воротника с длинными откидными рукавами и прорехами для рук у пройм. Однорядки украшались кружевом, нашивками, застегивались на пуговицы, стягивались завязками. 31 "Однорядка женская, сукно настрафиль лазорева, нашивка шелк зеленый с оловянными пуговицами, цена 3 рубли с полтиною"32, - зафиксировано в жалобе Матрены Заваловской в 1638 г. "Однорядка женская вишневая, кругом плетень золотой, пуговицы серебряные, подпушка камка желтая, по подолу тафта рудо-желтая, цена 16 рублей с полтиною"33, - читаем в явке 1636 г. посадского человека Ивана Завалинова.

Летом более состоятельные женщины носили "на опаш" (внакидку) легкие шелковые опашни свободного покроя с длинными, суживающимися к запястью рукавами. Полы опашня были длиннее сзади. Его шили из шелковых тканей, на шелковой или бумажной подкладке, украшали ожерельем, кружевом, нашивками, перед одежды оформлялся на пуговицах или на петлях с кистями.34 У крестьян Момотовых в 1632 г. грабежом -взято "два опашня багрецовых, пуговицы серебряные золоченые, цена двадцать пять рублев". 35

В целом для XVII в. верхнее платье у простонародья было одинаково для мужчин и женщин.

Наиболее распространенной одеждой являлась сукня - шерстяная одежда свободного покроя на подкладке. Встречаются и довольно богатые сукни из привозных материалов на шелковой подкладке.36 У крестьян Момотовых в 1632 г. грабежом взято "... трои сукни зеленых, пуговицы серебряные и с пухом".37 В жалобе порядника Михаила Новинского значится "суконник женский летчинной темнозелен".38

Только один раз наши источники по Устюгу фиксируют япанчу. В жалобе 1634 г. Аксинья Еремеева сообщает о краже "япанчи белой, крашениною подложеной, цена 20 алтын" 39. Япанча которая представляла собой безрукавую шубейку, накидку.40

В числе женской зимней одежды источники по Устюгу называют шубки меховые. Шубы могли значительно отличаться по покрою, материалу, но все они были меховыми.41 В 1636 г. в жалобе посадского человека Ивана Завалинова называется "шупка женская соболья, пупчатая, плетень золотой широкий, кругом пух бобровый, пуговицы серебряные клинчатые золочены, бывали оже-релные, цена 25 рублев 25 алтын".42 "Шупка белья под киндяком лазоревым, пуговицы серебряные и с плетенем, цена полтретья рубли"43 - была украдена у устюжанки Аксиньи Еремеевой в 1634 г. В 1632 г. у Марьи Толстоуховой грабежом взяли "шубу баранью".44 Как видно из документов, на женские шубы шли: соболь, белка, овчина и др., покрывались они шелковой, бумажной тканями, перед одежды оформлялся на пуговицах и богато отделывался. Шуба попроще, на овчине илияа заячьем меху, крытая крашениною или другой недорогой тканью, называлась кошуля.45 В наших источниках данная одежда упоминается в жалобе Дарьи Мазлыко-вой - "кошулка мерлущатая под крашениною под лазоревою, цена 1 рубль". 46

Женские головные уборы

Необходимой частью женского костюма являлся головной убор, причем головные уборы девичьи и замужних женщин значительно различались между собой. Девушки не закрывали волос, замужние тщательно их прятали.47 Об этом писал голландец Корнилий де Брюин: "Надо заметить, что открытая прическа обозначает девицу, потому что было бы безчестием для замужней женщины, если б она явилась с непокрытой головой". "Издавна считалось, что замужняя женщина никому не должна показывать свои волосы, а если она будет "светить волосом", от этого может произойти вред для окружающих.49

Девушкам полагалось дома, а летом и на улице ходить с открытой головой. "Головной убор девиц, - писал Корнилий де Брюин, - имеет вид короны и усеян жемчугом и брильянтами, называется перевязкою".50 В 1633 г. у крестьянина Ивана Коршуна похитили имущество, в том числе "шесть перевязок шелком шиты да простых четыре...".51 Женские головные уборы в источниках по Устюгу представлены волосниками и подубрусниками. В 1631 г. у Марьи Котовой грабежом взяли "волосник золотой да шелками вязан, обшивка жемчужная, цена 4 рубля".52 "Волосник з завязками"53 - упоминается в жалобе Марьи Синюшкиной за 1626 г. У крестьянина Ивана Коршуна в числе похищенного имущества называется "подубрусника четыре киндяшные".54 Описание данных головных уборов мы можем встретить у М.Г. Рабиновича. Подубрусник - это мягкий головной убор, сшитый в виде чепца или шапочки, облегающей голову. Волосником же он называет сетку с околошем из золотных или вышитых золотом материй.55

Поверх данных головных уборов женщина надевала, шапку, выходя на улицу в холодную погоду. Шапки были меховыми, по большей части - с матерчатым верхом. У Марьи Котовой в 1631 г. грабежом взяли "шапку, по отласу по белому золотом шито, пух болшей, цена семь рублев" 5в. "Шапка камчатая" - значится в жалобе Бажена Хабарова 1628 г.57

Среди женской обуви источники называют сапоги, но упоминания о них единичны. В 1626г. у Третьяка Жугулева украли "сапоги женские красные".58 Д. Флетчер отмечал, что женские сапожки шились из белой, желтой, голубой "или иной цветной кожи, вышивались жемчугом".59

Из числа женских украшений источники называют серьги, перстни, ожерелья. В закладной 1686 г. значится "женское ожерелье жемчужное с пятью пуговицами серебряными, другое ожерелье женское с тремя пуговицами, да серги, да 2 перстня".60 Большинство предметов одежды, о которых шла речь выше, воротников не имело. Русская рубаха оставалась и в XVII в. "голошейкой", богато вышитый воротник-ожерелье - пристегивался к рубахе, зипуну, кафтану и даже однорядке. Ожерелья могли вышиваться жемчугом и стоили очень дорого. Подобные ожерельям вышитые манжеты назывались зарукавьями или запястьями, они тоже пристегивались к одежде, например, к рубахе, зипуну. В жалобе Матрены Заваловской 1638 г. упоминается "зарукавье, шито шелком, цена 10 алтын" 61.

Что касается собственно украшений, то таковыми являются серьги и перстни. Серьги вдевались в мочки ушей и представляли собой золотое или серебряное кольцо или крючок с привесками из металлических бус или чаще из драгоценных камней. По числу привесок серьги назывались одинцы, двойни, тройни.62 В жалобе Марьи Котовой (1631г.) фигурируют "серги двойни серебряные, а на сергах камень бечета, да на других вместо каменья жемчюжины, цена 4 рубля".63 В 1632 г. у Марьи Толстоуховой грабежом взяли "двенадцеть персней серебряных золоченых, в пяти перснях ставкы изунбруд зеленые, а в двух перснях ставки жемчюжные, а в трех перснях ставкы лазоревые, да две персни палесные, а ставкы в них виниса красная".64

Мужская одежда

Нательной одеждой мужчин служила туникообразная рубашка - сорочка. В XVII в. мужчины носили, кроме сорочки, верхнюю рубаху - верхницу.65 Описание мужской рубашки имеется у А. Олеария: "сорочки широки, но коротки и еще покрывают седалище; вокруг шеи они гладки и без складок, а спинная часть от плеч подкроена в виде треугольника и шита красным шелком. У некоторых из них клинышки под мышками, а также по сторонам сделаны очень искусно из красной тафты. У богатых вороты сорочек (которые шириною с добрый большой палец) точно так же, как полоска спереди (сверху вниз) и места вокруг кистей рук - вышиты пестрым крашеным шелком, а то и золотом и жемчугом; в таких случаях ворот выступает под кафтаном; ворот у них застегивается двумя большими жемчужинами, а также золотыми и серебряными застежками" 66.

Характерной особенностью мужской рубахи является подшивка в верхней ее части подкладки из холста, называемой подоплекой, которая спускается спереди и сзади чаще всего треугольным выступом.67 Наши источники сообщают об ограблении крестьян Момотовых (1632 г.), где в числе унесенного имущества значится "...рубах муских, золотом и шолком шиты, пятнадцать рубах, цена Двадцать девять рублев, да муских же простых девять рубах..." 68. B жалобе Ивана Коршуна (1633 г.) встречаем "рубаху мускую красную, цена полтина".69

Мужскую рубаху носили навыпуск, поверх штанов и, как сообщал Н.А. Иваницкий, "подпоясывали домотканым поясом, иногда с целой кучей шерстяных кистей на концах".70

У мужчин нательной одеждой были еще и порты, которые шили из холста, крашенины. Они были неширокими, довольно плотно облегали ногу. В.П. Левашова считает, что порты кроили из прямых полотнищ, в шагу вшивали ластовицу, пояс делали широкий, без разреза, на вздержке (шнурке) - гашнике, завязывавшейся вокруг талии.71 О длине портов судить трудно, поскольку их носили только заправленными в голенища сапог или онучи. По всей видимости, они были ниже колен и, вероятно, не достигали щиколоток.72

Летом рубаха и порты могли составлять всю одежду крестьянина, но зимой поверх портов он надевал штаны. Н.А. Иваницкий писал, что традиционный покрой штанов однотипен с портами. У А. Олеария мы Находим описание данной одежды: "штаны их вверху широки и, при помощи особой ленты, могут по желанию суживаться и расширяться".73

В источниках по Устюгу, в жалобе Силы Аничкова (1646 г.) значатся "штаны суконные червчатые, цена 3 рубли с полтиною".74 "Трои штаны червчатые да двои вишневые, цена девять рублев..."75 - в перечислении ограбленного имущества крестьян Момотовых (1632 г.).

Мужской комнатной наплечной одеждой был зипун - облегающая довольно короткая куртка, надевавшаяся поверх рубахи, но под кафтан. О таком сочетании одежд сообщал А. Мейерберг в своем путешествии по Московии: "вседневная одежда московитян, даже и знатных, не расстроят очень состояния. Весьма узкое исподнее платье из дешевого сукна да шелковый, немного не достигающий до икр зипун и надетый сверх его кафтан с длинными рукавами, летом из зуфи, а зимой из сукна на меховом подбое".76 Наши источники сообщают, что в 1626 г. у крестьянина Конона Иванова грабежом взяли "три зипуна новых сермяжных с пугвицы, цена 60 алтын".77 "Зипун белой, цена 16 алтын 4 денги" 78 - значится в жалобе крестьянина Томила Телминова (1626 г.).

Верхней одеждой легкой уличной, а иногда и зимней служил кафтан. В зависимости от назначения и моды кафтан шили длиннее или короче (до колен или до лодыжек), свободный или в талию (но всегда из плотной, относительно хорошей материи, на подкладке), в подавляющем большинстве случаев - распашной, причем правая пола заходила на левую. Перед кафтана оформлялся на пуговицах или завязках. Слова кафтан и зипун - тюркского происхождения.

Русские источники до XV в. не знают названия "кафтан". В XVI-XVII вв. оно распространяется на очень широкий круг одежд, поэтому понадобились дополнительные обозначения - русский, польский, венгерский, становой и т.п., которые отличались покроем, отделкой. Становой кафтан был длинным, с широкими рукавами, кроился в талию, а внизу - с косыми клиньями; русский кафтан был примерно тоже таким, но клинья имел прямые.79

Кафтаны шили обычно с таким расчетом, чтобы полы не мешали шагу, спереди несколько короче, чем сзади. Воротник был небольшой, стоячий или вовсе отсутствовал (тогда было видно богато украшенное "ожерелье" - пристежной воротник рубахи или зипу-на). Рукава, если они не были откидными, украшались запястьями - богато орнаментированными манжетами, борт - петлицами, кружевом 80. данной одежде сообщал А. Олеарий: "На сорочку и штаны они надевают узкие одеяния вроде наших камзолов, только длин-ныя, до колен и с длинными рукавами, которые перед кистью руки собираются в складки; сзади у шеи у них воротник в четверть локтя длиною и шириною; он снизу бархатный, а у знатнейших из золотой парчи: выступая над остальными одеждами, он подымается вверх на затылке. Это одеяние они называют "кафтаном"81. По мнению Н.Гиляровской, короткий в талию кафтан назывался полукафтаньем.82

Источники по Устюгу дают достаточно полные сведения о кафтанах и полукафтаньях. В жалобе Силы Аничкова (1646 г.) называется "кавтан лазоревой суконной, цена четыре рубли десять алтын".83 У крестьян Момотовых в 1632 г. украли "три полукафтанья тафтяные холодные, два кафтана червчатые, а третей зеленой, бумажные, да четыре кафтана бумазейных холодных бумажных же, да два кафтана киндяшных лазоревых, да кафтан суконной светло-зеленой да кафтан крашенинной синей, да полукафтанье ровдужное, на бумаге стегано, а цена кафтанам тафтяным и бумазейным, и киндяшным, и суконному, и крашенинному сорок восемь рублев".84 Как видим из документов, и полукафтанье и кафтан объединены под общим названием "кафтан". Материалом для изготовления данной одежды служило сукно, холст, бумажная и шелковая ткани. Кафтан мог быть как верхней легкой уличной одеждой, так и зимней на мехах. "Кафтан красной триповой, подкладь белей, кругом пух бобровый, ожерелье - лапки лисьи черные с пухом бобровым, пуговицы серебряные втышные, цена 7 рублев с четью, кафтан камчатой, камка червчатая, подкладь соболей пупчатой с пухом бобровым, пуговицы втышные золотом обшиваны, цена 22 рубли, кафтан соболей с пухом бобровым, поволока тафта двоеличная, нашивка золотная наголяая, ожерелье соболье, цена 55 рублей"85 -значится в жалобе посадского человека Ивана Завалинова (1636 г.)

Мы уже говорили о том, что и женщины и мужчины носили однорядку. В источниках всегда сообщается, какая это одежда -мужская или женская, в отличие, например, от кафтана, зипуна. Это, вероятно, объясняется тем, что одни одежды являлись чисто мужскими, другие - женскими и уточнений потребовали. "Однорядка мужская вишневая, пуговицы серебряные, застроки места плетень золотой, цена 9 рублев с полтиною",86 - читаем в описи украденного имущества посадского человека Ивана Завалинова (1636 г.)

Верхней мужской одеждой являлся сукман. В 1668 г. старцу Асафу был дан "сукман новый сукманной".87

Теплой зимней верхней одеждой мужчин служила шуба. Шубы различались по покрою и материалу, но обязательно были меховыми. Уже в XV в. известна русская шуба, которая походила на однорядку, но имела отложной меховой воротник, начинавшийся от груди. Запахивалась она, как и прочие одежды, правой полой на левую и застегивалась на пуговицы или завязывалась длинными шнурками. Внизу по обеим сторонам шубы делалось по одной прорехе, частью для удобства в ходьбе, а частью для того, чтобы видны были украшения сапогов. Длина шубы менялась в зависимости от фасона - шуба могла быть лишь немного ниже колен и почти до пят.88

В 1630 г. в жалобе Ивана Завалинова упоминается "шуба соболья под дорогами лазоревыми со всею срядою, цена 28 рублев с полтиною".89 "Шуба новая подсукном" 90 была дана в 1668 г. старцу Симону Луньковскому.

Среди верхней мужской одежды упоминается в жалобе Силы Аничкова (1646 г.) "кожан ровдужный, цена рубль дватцать алтын" 91.Вероятно, данная одежда представляла собой нечто подобное кафтану, изготовленному из бараньих кож.

Мужские головные уборы

Теплыми головными уборами мужчин служили меховые шапки. "Три шапки мужских вишневых, исподы лисьи лапки, пухи бобровые, да две шапки червчатые, исподы собольи, нашивки жемчужные, да четыре шапки вершки черные, исподы пупчатые, пухи бобровые, нашивки ременные, цена шапкам тритцать семь рублев"92 значится в жалобе крестьян Момотовых (1632 г.). "Шапка мужская, верх мясным цветом, испод соболей, нашивка опойчатая, пух бобровой",93- была украдена у Григория Серебреникова (1626 г.). "Тревух новой"94 был дан старцу Павлу Ватке в 1668 г. Треух -шапка с тремя лопастями. Один раз источники по Устюгу упоминают шляпу. В 1634 г. с Василия Шергина грабежом сняли "шляпу немецкую смурую, цена 11 алтын 4 донги".95

Наши источники дают сведения о мужской обуви: сапоги, моршни, уледи, коты. У крестьян Момотовых в 1632 г. украли "пятеры сапоги муских, сафьянных и телятинных, цена три рубли десять алтын, четверы коты да трои уледи да осмеры моршни, цена . два рубли".96 Поршни изготовлялись из одного прямоугольного куска сыромятной кожи и прикреплялись к голени длинными кожаными поворозами или пеньковыми сборами, которые перекрещивались по нескольку раз на голени поверх онучей (онучи -длинные узкие полосы материи, которые накручивали на ноги по щиколотку), так что образовывались косые клетки на голени. Разновидностью поршней, по мнению П.И. Савваитова, являлись моршни или уледи, которые делали из бычьей сыромятной кожи.97

Сапоги в эпоху Московского царства имели относительно короткие голенища. Об этом писал С. Герберштейн: "Сапоги они носят по большей части красные и притом очень коротки, так что они не доходят до колен, а подошвы у них подбиты железными гвоздиками".98 В качестве украшения широко применялось тиснение, причем более сложный узор оттискивался на голенищах, а на передках сапог тиснение чаще имитировало естественные складки кожи, но более правильные и мелкие. Кроме того, иногда край голенища украшался цветной материей или весь сапог покрывался дорогим шитьем.

Наши источники не содержат сведения о лаптях, но это вовсе не говорит о том, что крестьяне Устюга Великого их не носили. Лапти - дешевая рабочая обувь, особой надобности их красть не было.

Дополнением к одежде служили рукавицы, пояса. У тех же крестьян Момотрвых (1632 г.) были украдены "четыре кушака шелковые, а цена восемь рублев с полтиною, да два пояса бобровые, цена сорок алтын, да семь поясов шелковых, цена 5 рублев, девятеры рукавицы ровдужьи да четверы рукавицы теплых суконных розных сукон, исподы куньи, цена рукавицам четыре рубли, двои рукавицы росомачьи, цена рубль".99

Попытаемся представить женский и мужской костюмы в целом. Основу женского костюма составляла рубаха, поверх которой надевался сарафан (шушун, ферязь, шубка). На голову девушка надевала перевязку, а женщина - волосник, подубрусник. Поверх сарафана женщина могла накинуть летник или опашень, однорядку. Зимой поверх данной одежды надевалась шуба и на голову поверх уже названного головного убора - меховая шапка, на ноги - сапоги, Неотъемлемой частью женского костюма являлись украшения: серьги в ушах, на пальцах - перстни. По Устюгу у нас нет документов, содержащих полный комплект женского костюма.

Мужчины на сорочку и порты надевали еще штаны и, видимо, еще одну рубаху. Поверх этой рубахи - зипун, кафтан или однорядку, а зимой - еще один кафтан (на меху) или шубу. На ногах -моршни, уледи, коты (реже -сапоги). Головной убор - шапка. В июле 1628 г. священник Андрей Аггеев жаловался на крестьян, которые "кафтан и рубаху на нем изодрали".100 Других документов, связанных с описанием комплекта мужского костюма, у нас не имеется.

Проведенная работа позволяет говорить о том, что названия одежд, которые фиксируют наши источники по Великому Устюгу, сходны с общерусскими. Вполне допустимо, что одни и те же названия одежд могли различаться по покрою.

Любопытно, что наиболее древние формы местного костюма сохранились в одежде крестьян, живущих в К. XIX - Н.XX вв. в районе Сольвычегодска и верхнедвинских деревнях. Костюм крестьян большей части Великоустюжского уезда уже в первой половине XIX в. не сохранил комплекта одежды XVII столетия, типологически он близок костюму крестьян центральных уездов Вологодской губернии.101

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Савваитов П.И. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. - СПб. 1896 - С. 55, 65, 155, 160.

2. Там же. - С. 16, 125-126.

3. Маслова Г.С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX-XX вв.//Восточнославянский этнографический сборник.- М., 1956-С. 571.

4. Савваитов П.И. Описание...С.45,143,56,6,87,160,33,95.

5. Толковый словарь русского языка /(Под ред. Д.Н.Ушакова). М., 1940. - T.IV. С. 801,658; T.I. -С. 1361; 92.

6. Маслова Г.С. Одежда //Этнография восточных славян.-М.,1987.-С.261.

7. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка,-М., 1978. T.I. -C.363,141.

8. Толковый словарь русского языка/Под ред. Д. Н. Ушакова). -М., 1938.- Т.2.- С.187,822; Т.4.- С.53.

9. Там же.- С.230.

10. Путешествие Корнилия де Брюина через Московию // ЧОИДР.- М.,1872 -Кн.П.- С.95-96.

11. Рабинович М.Г. Одежда русских XIII-XVII вв.//Древняя одежда народов Восточной Европы.-М.,1986.-С.66.

12. Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 3.//РИБ.-T.XXV-СПб. 1908.-Стб.152-153.

13. Там же.- С.89.

14. Там же.- С.226.

15. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.66.

16. Маслова Г.С. Одежда...-С.261.

17. Маслова Г.С. Народная одежда русских...-С. 640.

18. РИБ.- Т.XXV-CT6.207-208.

19. Маслова Г.С. Народная одежда русских...-С.640.

20. Савваитов П.И. Описание ...-С.157.

21. РИБ.- Т.XXV-CT6.117-120.

22. Там же.-Стб. 172-174.

23. Там же.-Стб.119.

24. Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч.2//РИБ.-Т.Х1Х-СП6.,1894.-Стб.1281.

25. Савваитов П.И. Описание...-С.63,148.

26. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С. 75.

27. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц.-М.,1869.-Т.П-С.634.

28. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.75.

29. РИБ.- Т.XXV-Стб.163-164.

30. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.76.

31. Савваитов П.И. Описание...-С.88-89.

32. РИБ.- Т.XXV-CT6.207-208.

33. Там же.-Стб. 172-174.

34. Савваитов П.И.Описание...-С.93.

35. РИБ.-Т.XXV-Стб.117-120.

36. Рабинович M.F. Одежда русских...-С. 75; Савваитов П.И.Описание ...-С.139. .

37. РИБ.- T.XXV-Стб. 117-120.

38. Там же.-Стб.323-324.

39. Там же.-Стб.163-164.

40. Савваитов П.И. Описание...-С.183-184; Рабинович М.Г.

Одежда...-С. 78.

41. Рабинович М.Г. Одежда...-С.78-79.

42. РИБ.- T.XXV-Стб. 172-174.

43. Там же.- С.163-164.

44. Там же. -С.115-117.

45. Рабинович М.Г. Одежда...-С. 78,79; Савваитов П.И. Описание...-С.65,179.

46. РИБ.- T.XXV-CT6.89.

47. Маслова Г.С. Народная одежда русских...-С.652.

48. Путешествие Корнилия де Брюина...-С.95-96.

49. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.80.

50. Путешествие Корнилия де Брюина...-С.95-96.

51. РИБ.- T.XXV-Стб.152-153.

52. Там же.-Стб.5-6.

53. Там же.-Стб.19.

54. Там же.-Стб.152-153.

55. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.80,81.

56. РИБ.- T.XXV-C.5-6.

57. Там же.-С.72-73.

58. Там же.-С.8.

59. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.85.

60. Акты Холмогорской и Устюжской епархий,ч.1//РИБ,- T.XIIСПб.1890-Стб.806.

61. РИБ.- Т.XXV-CT6.207-208.

62. Савваитов П.И. Описание...-С.126.

63. РИБ.- Т.XXV.-Стб.100-102.

64. Там же.- С. 115-117.

65. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С.66.

66. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. / Введение, перевод, примечания и указатель A.M. Ловягина.- СПб, 1906.-С.174.

67. Маслова Г.С. Народная одежда русских...-С.584.

68. РИБ.- T.XXV-CT6.117.

69. Там же.-С.152-153.

70. Иваницкий Н.А. Материалы по этнографии Вологодской губернии //Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России,-М.,1890-Вып.2-С. 16.

71. Левашова В.П. Об одежде сельского населения Древней Руси//Труды,-М., 1966. -Вып.40-С. 117.

72. Рабинович М.Г. Одежда...-С.44.

73. Олеарий А. Описание путешествия...-С. 174.

74. РИБ.-Т.ХХУ-Стб.246-247. 75. Там же.-Стб. 117.

76. Путешествие в Московию барона Мейерберга //ЧОИДР.-М.,1843.-Кн.З-С.57-58.

77. РИБ.-Т.ХХУ-Стб.22.

78. Там же.-Стб. 5-6.

79. Рабинович М.Г. Одежда русских...-С. 72-73.

80. Савваитов П.И. Описание...-С.52.

81. Олеарий А. Описание путешествия в Московию...-С. 174.

82. Гиляровская Н. Русский исторический костюм... -С.40-42.

83. РИБ.-Т.XXV-CT6.246-247.

84. Там же.-Стб.117-120.

85. Там же.-Стб. 172-174.

86. Там же.-Стб. 172.

87. Шляпин В.П. Акты Великоустюжского Михаило-Архангельского монастыря.- В. Устюг,-1913.-Ч.2.-С.2Ю.

88. Савваитов П.И. Описание...-С. 78.

89. РИБ.-T.XXV-Стб.91-93.

90. Шляпин В.П. Акты...-Ч.2-С.209.

91. РИБ.-Т.ХХУ-Стб.247.

92. Там же.-Стб. 117-120.

93. Там же.-Стб. 9-10.

94. Шляпин В.П. Акты...-Ч.2.-С.211.

95. РИБ.-Т.XXV-CT6.165.

96. Там же.-Стб.117-120.

97. Савваитов П.И. Описание...-С.155.

98. Рабинович М.Г. Одежда...-С. 78.

99. РИБ.-Т.ХХУ-Стб.117-120.

100. Там же.-Стб.61.

101. Быков А.В. Народный костюм Вологодской области. - Вологда, 1990.
     


К титульной странице
Вперед
Назад