Эмпириокритицизм - философское направление, которому  положил  начало
Рихард Авенариус (1843 - 1896).  Оно  представляет  попытку  дать  общую
теорию  опыта,  без  каких-либо  гносеологических  предпосылок.  Э.   не
принимает за отправной пункт ни мышление или  субъект,  ни  материю  или
объект, но опыт, в  том  виде,  в  каком  он  непосредственно  познается
людьми;  от  этой   данной   отправляются   мыслители   всех   возможных
направлений; к каким  бы  отрицательным  выводам  ни  приходил  в  конце
исследования идеалист или скептик по  вопросу,  например,  о  реальности
внешнего мира, он во всяком случае исходит в своих размышлениях  от  тех
же непосредственных данных опыта, как и материалист и даже не философ  -
например, простолюдин. Эти непосредственные данные Э. принимает как  то,
что признается неоспоримым всем человечеством, составляет "естественное"
понятие о мире и выражается в следующем постулате: "Всякий  человеческий
индивидуум первоначально преднаходит в отношении  к  себе  окружающее  с
многоразличными составными частями, другие  человеческие  индивидуумы  с
разнообразными высказываниями и высказываемое в  какой-либо  зависимости
от  окружающего".  Исходя  лишь  из  этого   постулата,   Э.   исследует
методически  отношение  между  данным  индивидуумом,  средою  к  другими
индивидуумами и их "высказываниями". См. P. Авенариус,  "Философия,  как
мышление о миpе, согласно принципу наименьшей меры  сил"  (1898,  перев.
под ред. М. М. Филиппова); "Человеческое понятие  о  мире"  (перев.  под
ред. М. М. Филиппова, 1901); Карстаньен,  "Введение  в  критику  чистого
опыта" (перев. Лесевича, 1898);  Карстаньен,  "Рихард  Авенариус  и  его
общая теория познания Э." (перев. Шиманского, 1902); статью проф. Г.  И.
Челпанова ("Киевский Университ. Известия", 1898, №10, октябрь); Лесевич,
"Философское наследие XIX в." ("Русское Богатство", 1896, №  12);  Эрнст
Мах, "Популярно-научные очерки" (1901); его же, "Анализ ощущений" (1904,
печатается); Авенариус, "Критика чистого опыта" (готовится к печати); М.
М. Филиппов, "О философии чистого опыта" ("Научное Обозрение",  1900,  №
8); его же, "Психология Авенариуса по  неизданным  материалам"  ("Научн.
Обозр.", 1899, №№ 2 и 3); Вундт, "Ueber naiven und kritischen Realismus"
("Phil.  Studien",  тт.  XII  и  ХIII.   1896   -   97);   Willy,   "Der
Empiriokritizismus    als    einzig    wissenschaftlicher    Standpunct"
("Vierteljahrsschrift  fьr  Philosophie",  т.  XVIII,  1894);   Petzold,
"Emfuhrung in d. Philos. d. rein. Erfahrung"  ((1903);  Hauptmann,  "Die
Metaphysik  in  der  modernnen  Physiologie"  (1894);  М.   Klem,   "Die
Philosophie    der    reinen     Erfahrung"     ("Naturwissenschaftliche
Wochenscbrift", т. IX. 1894, т. X, 1895, т.  XI,  1896);  W.  Jerusalem,
"Die    Urtheilsfunction"    (1895);    Kodis,    "Zur    Analyse    der
Apperceptionsbegriffes" (1893); Willy, "Das erkenntnisstheoretische  Ich
und der naturliche Weltbegriff" ("Vierteljahrsschr. fur W. Philos.",  т.
XVIII, 1894); статья Делакруа об Авенариусе (в "Revue de Metaphysique et
de Morale", 1898).
   И. Лапшин.