Эллины ('ўEllhneV). - Впервые с именем эллинов - небольшого  племени,
жившего в южной Фессалии в долине Энипея, Апидана и др. притоков  Пенея,
- мы встречаемся у  Гомера:  Э.,  вместе  с  ахеянами  и  мирмидонянами,
упоминаются здесь как подданные Ахилла,  населяющие  собственно  Элладу.
Кроме того имя  Эллады,  как  южнофессалийской  области,  мы  находим  в
нескольких позднейших  частях  обеих  Гомеровских  поэм.  Этими  данными
эпической поэзии о географическом местонахождении Э. пользуются Геродот,
Фукидид, Паросский Мрамор, Аполлодор; лишь  Аристотель,  основываясь  на
Ил. XVl, 234 - 235. где упоминаются "жрецы Додонского  Зевса  Селлы,  не
моющие ног и спящие на  голой  земле",  и  отожествляя  названия  Селлов
(подр. Геллов) и Эллинов, переносит древнюю Элладу  в  Эпир.  Исходя  из
того факта, что Эпирская Додона была центром древнейшего культа исконных
греческих богов - Зевса и Дюны, Эд. Мейер ("Geschichte  des  Altertums".
II т., Штуттгарт, 1893) полагает, что  в  доисторический  период  греки,
занимавшие Эпир, были вытеснены оттуда в Фессалию и перенесли с собою  в
новые земли и прежние  племенные  и  областные  названия;  понятно,  что
упоминаемая у Гезиода Геллопия и гомеровские Селлы (Геллы) повторяются в
фессалийских Эллинах и Элладе. Позднее генеалогическая поэзия (начиная с
Гезиода) создала эпонима эллинского племени  Эллина,  сделав  его  сыном
Девкалиона и Пирры,  переживших  великий  местный  потоп  и  считавшихся
родоначальниками греческого народа. Та же генеалогическая поэзия создала
в  лице  брата  Эллина,  Амфиктиона,  эпонима   Фермопильско-Дельфийской
амфиктионии. Отсюда можно вывести заключение (Holm, "History of Greece",
I, 1894 стр. 225 след; см. также Белох, "история Греции", т. 1, стр. 216
- 217, М.,  1897),  что  греки  признавали  тесную  связь  между  союзом
амфиктионов и именем Э., тем более,  что  в  центре  народов,  входивших
первоначально  в  состав  союза,  географически  помещались  фтиотийские
ахейцы,  тожественные  с  древнейшими  эллинами.  Таким  образом   члены
амфиктионии, связывая себя по происхождению с фтиотийцами,  мало  помалу
привыкли  называть  себя  эллинами  и  распространили  это  название  по
Северной и Средней Греции, а доряне перенесли его в Пелопоннес. В VII в.
до Р. Хр., преимущественно на востоке, возникли соотносительные  понятия
варваров  и  панэллинов:  это  последнее  название  было  вытеснено  уже
вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все  племена,
говорившие на греч. языке, за исключением македонян, живших обособленною
жизнью. Как общенациональное  название,  имя  Э.,  по  имеющимся  у  нас
сведениям, встречается впервые у Архилоха  и  в  Гезиодовском  Каталоге;
кроме того известно, что устроители Олимпийского празднества носили  имя
Гелланодиков уже  раньше  580  г.  до  Р.  Хр.  Потребность  в  создании
общенационального имени замечается уже в эпической поэзии: так у  Гомера
греки  носят  обще-племенные   имена   данаев,   аргивян,   ахейцев,   в
противоположность  троянцам.  Аристотель   и   некоторые   представители
александрийской литературы упоминают еще одно, по мнению  их  древнейшее
обще-этническое название народа - Graikoi(  (=  graeci,  =  гpeки),  под
которым в историческое время жители Э. были известны римлянам и  которое
затем через римлян перешло ко всем европейским народам. Вообще, вопрос о
происхождении этнических названий греческого народа принадлежит к  числу
спорных и нерешенных по настоящее время. Ср. Ed. Meyer, "Forschungen zur
alten Geschichte" (Штуттгарт, 1892); В. Niese, "Ueber den Volkstamm  der
Graker" ("Hermes",  T.  XII,  Б.,  1877,  стр.  409  и  след.);  Busolt,
"Griechische Geschichte bis znr Schlacht hei Chaironeia" (I т., 2  изд.,
Гота,  1893);  Энманн,  "Из   области   древнегреческой   географической
ономатологии" ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1899, апрель и июль).
   Н. О.