Христианский социализм - учение, признающее существование социального
зла в современном общественном строе и  стремящееся  исправить  его  при
помощи подъема религиозно-нравственных начал в различных  слоях  народа,
не выходя за рамки нынешних государственных форм и  сохраняя  господство
частной собственности.  В  этих  широких  пределах  заключаются  учения,
весьма далеко  расходящиеся  между  собою  и  имеющие  весьма  различные
источники. Иногда христианский  социализм  исходит  главным  образом  из
сознания несовершенств существующего строя, и в таком случае идет  очень
далеко навстречу  социализму  демократическому  или  революционному,  по
крайней  мере  во  всех  практических  требованиях,   предъявляемых   им
современному государству, отказываясь идти за ним лишь  в  его  конечных
стремлениях, т. е. домогаться  перемены  всех  основ  государственной  и
общественной жизни. Таков характер имел Х.  социализм  в  Англии,  имеет
теперь в Бельгии. В  других  случаях  Х.  социализм  возникает  в  среде
консервативных групп общества, в виде реакции против  распространения  в
народе социализма демократического; он указывает, что самые существенные
для интересов народной массы требования социализма (братство, равенство,
помощь бедным) заключаются уже в Евангелии, нисколько,  в  принципе,  не
противоречат  основам  семьи,  религии  и  государства,  и  могут   быть
осуществлены этим последним. В этих случаях Х. социализм подчеркивает по
преимуществу не  социальные,  а  религиозные  основания  своего  учения,
являясь  консервативным,  иногда  даже   прямо   враждебным   социализму
агитационным средством; не редко он  даже  вырождается  в  антисемитизм.
Таким в своем главном течении он является, в Германии  и  еще  больше  в
Австрии. Сообразно с  тем,  появляется  ли  он  в  среде  католиков  или
протестантов,  он   принимает   форму   католического   социализма   или
евангелического. Впервые Х. социализм возник во Франции, затем в Англии.
Здесь, рядом со сравнительно слабым католическим  социализмом,  довольно
рано возникло среди членов и духовенства протестантских  церквей  другое
направление, не имевшее,  однако,  узко  конфессионального  характера  и
потому называвшее себя просто Х.  социализмом.  Главным  провозвестником
его был англиканский священник Морис, затем другой  священник  Кингслей;
весьма близко к Х. социализму стояли Карлейль  и  член  парламента  лорд
Ашлей (граф Шафтсбюри). Этот Х. социализм был под  сильным  влиянием  Р.
Овена, не смотря на ярко выраженный атеизм  последнего;  основанием  его
было стремление улучшить  положение  народа.  Расцвет  его  совпадает  с
эпохой чартистского движения и первым десятилетием после его  поражения.
Английские  Х.  социалисты  принимали  деятельное  участие  (Ашлей  -  в
парламенте, другие - в литературе и при помощи агитации) в  выработке  и
развитии  фабричного  законодательства  и  других  отделов   социального
законодательства, в устройстве библиотек и организации  рабочих  союзов;
тред-юнионы всегда пользовались поддержкой и сочувствием Х. социалистов.
При этом, однако, Х. социалисты в Англии никогда не  организовывались  в
политическую парию, всегда  оставаясь  лишь  более  или  менее  обширною
группою людей или сообществ,  связанных  только  общностью  взглядов.  В
1880-х гг., в период упадка Х. социализма,  возник  существующий  доныне
Christian Social Union, основанный Гедламом (Headlam): это -  сообщество
интеллигентных деятелей для агитации, при помощи печати и  митингов,  за
разрешение  специального  вопроса  при  помощи   религиозно-нравственных
средств. Немало Х. социалистов входит в состав Фабианского  общества.  В
Бельгии   сторонники   католического   социализма   составляют    вполне
организованную политическую партию (во главе ее стоит Даенс),  борющуюся
против  клерикалов,  либералов  и   социалдемократов   за   политическое
господство и имеющую своих сторонников в парламенте. Они являются  одной
из оппозиционных партий и гораздо чаще вотируют с социалдемократами, чем
с клерикалами. В Германии рядом с  Кеттелером,  давшим  толчок  развитию
католического  социализма,  еще  в  1840-х  гг.  Вихерн  положил  начало
евангелическому социализму. Сперва это  было  течение,  имевшее  отчасти
благотворительный характер, отчасти пиетистический. Основывались  "союзы
христианских  молодых  людей",  "христианских  девушек"  и  т.  п.,  для
совместного отдыха и чтения  религиозно-нравственных  книг;  учреждались
народные дома, всевозможные убежища и т. д.; с 1860-х гг. в значительных
размерах   стали   возникать    христианские,    как    конфессиональные
(католические и протестантские), так и  внеконфессиональные  религиозные
союзы рабочих,  в  противовес  социалдемократическим  союзам.  Особенный
успех они имели на западе и юге, т.  е.  в  католической  Германии,  где
число таких союзов считается сотнями, а число их членов - сотнями тысяч;
там они ведут политическую борьбу, поддерживая  клерикальную  парию.  Во
главе  их  стоит  Volksverein  fur   das   Katholische   Deutschland   в
Мюнхен-Гладбахе,   основанный   Виндгорстом   и   развивающий   обширную
литературно-издательскую деятельность. Социальные элементы в учении этих
Х. социалистов весьма слабы; над ними доминируют элементы религиозные. В
1878  г.  придворный  пастор  (евангелик)  Штеккер  основал  в   Берлине
христианско-социальную партию, которая быстро усилилась и  в  его  руках
была сильным орудием против социал-демократии. В ее программе социальные
элементы  также  были  весьма  слабы.  Это  была  собственно   одна   из
организаций консервативной партии, с некоторыми  отличиями,  из  которых
важнее были элементы антисемитизма,  чем  социальные.  Она  дала  толчок
развитию антисемитической партии и  сама  скоро  выродилась  в  одну  из
разновидностей. В 1890 г.  тот  же  Штеккер,  вместе  с  проф.  Адольфом
Вагнером  и  др.,   основал   "Евангелические   социальные   конгрессы",
собирающиеся  доныне  ежегодно  в  различных  городах  Германии  и   для
обсуждения   способов   разрешения   социального   вопроса   на   основе
существующего государства и христианства. В  этих  конгрессах  принимали
участие     весьма     разнообразные      элементы,      от      крайних
консерваторовпиетинистов - Штеккера и Ад. Вагнера - до  радикалов  вроде
пастора  Гере  (позднее  перешедшего  в  лагерь   социал-демократов)   и
свободомыслящего богослова Гарнака. В их протоколах  заключается  весьма
ценный материал, но большого практического значения конгрессы не  имели.
В  Австрии  в  1896  г.  возникла  политическая  партия  под   названием
христианско-социальной рабочей партии, с д-ром Луегером  во  главе;  она
имеет резко выраженный антисемитический характер;  социальные  элементы,
весьма слабые даже в программе, оказались совершенно  отсутствующими  на
практике, когда в руки этой партии перешла власть в городском управлении
Вены и в нижнеавстрийском ландтаге. Она преследовала народных учителей и
других  городских  служащих  за  мнения,  уменьшила   школьный   бюджет,
увеличила расходы  на  постройку  церквей,  ничего  не  сделала  ни  для
улучшения  положения  рабочих  и  низших  городских  служащих,  ни   для
городского благоустройства. См. Lujo  Brentano,  "Die  ChristlichSoziale
Bewegung in  England"  (Лпц.,  1883);  Kaufmann,  "Christian  Socialism"
(Лонд., 1888); Schulze Gavernitz, "Zum socialen Frieden" (т. I); Ностиц,
"Рабочий класс Англии" (М., 1902); Jorg, "Gesch.  der  sozialpolitischen
Parteien in Deutschland" (Фрейбург, 1867); Guerin, "Socialism  chretien"
(в   "Nouveau   Dictionnaire   de   l'Economie   politique");   Stocker,
"Christlichsocial    (2    изд.,    Берл.,    1890);     Gohre,     "Die
Evangelisches-oziale  Bewegung"  (Лпц.,  1896);  многочисленные  брошюры
Hayманна; "Berichte  uber  die  Verbandlungen  der  Evangelisch-Sozialen
Kongresse" (Берлин и Геттинген, 1890 и сл.); статья "Sozial-Konservative
Bestrebungen" в "Handworterbuch der Staatswissenschaften"  (2  изд.,  т.
VI).
   В. Водовозов.