Херувимы - один из девяти чинов ангельских, о которых  упоминается  в
Свящ. Писании. Отцы церкви усвояют обыкновенно херувимам  место  второго
чина первой степени (серафимы, Х., престолы). Самое  подробное  описание
Х. находится в 1 главе книги  пророка  Иезекииля.  В  первый  раз  слово
"херувим"  встречается  в  книге  Бытия   при   рассказе   об   изгнании
прародителей из рая: херувим с пламенным  мечем  поставлен  был  у  сада
эдемского, чтобы охранять путь к древу жизни. В скинии Моисея и в  храме
Соломоновом изображения Х. были помещены не только в святилище, но и  во
святом святых; поставление двух Х. над Ковчегом завета с преклоненными к
ковчегу лицами свидетельствовало, что Х. удостоены особенной близости  к
Богу (ср. Псал. LXVI, 2; CIII, 29; Иезек. XXI, 2 и др.)  и  благоговейно
служат Ему, проникая в тайны нашего спасения (1 Петр. 1, 12). На  высшее
место Х. в ангельском мире указывают также те  места  Свящ.  Писания,  в
которых говорится, что Всевышний восседает на Х. (1 Цар.  IV,  4;  Псал.
XVII, 11; Исаии XXXVII, 16 и др.). В Апокалипсисе Х. изображаются, как и
у пророка Иезекиля, в виде шестокрылатых  животных,  усеянных  по  всему
телу очами; они обитают на небе пред престолом Божьим и непрестанно днем
и ночью взывают: "свят, свят, свят Господь  Вседержитель,  Который  был,
есть и грядет" (Апокал. IV, 1-8).  Х.  окружены  на  небе  бесчисленными
сонмами праведников  и  тьмами  ангелов  (Апокал.  V,  11;  VII,  9-11);
последние занимают в  отношении  Х.  подчиненное,  служебное  положение.
Находясь в ближайшем общении с Богом, Х. отражают  в  себе  неприступное
величие Божие и Его славу (Евр. IX,  5).  См.  еписк.  Сильвестр,  "Опыт
православного  догматического  богословия"   (т.   III,   Киев,   1885);
"Миссионерское Обозр." (1900, сентябрь).