Хадж - т. е. пилигримство в  Мекку  на  поклонение  священной  Каабе,
главному святилищу мусульман, куда  вход  всем  неверным  воспрещен  под
страхом  смерти,  составляет   непременную   обязанность   мусульманина,
гарантирующую ему прощение за все грехи и достижение вечного  блаженства
в загробной жизни. Каждый мусульманин, но учению Мухаммеда, обязан  хотя
бы один раз в жизни совершить X.  Срок  для  него  наступает  с  момента
совершеннолетия; за временное откладывание полагается принесение жертвы,
которая, однако,  не  освобождает  от  X.  Позднейшие  законоведы  стали
разрешать неисполнение X. по уважительным причинам:  слабости  здоровья,
отдаленности места  жительства,  за  недостатком  материальных  средств,
опасностью пути; по учению шафиитов можно даже нанимать другое лицо  для
исполнения обрядов X.  Временем  для  X.  определены  священные  месяцы:
шевваль, зуль-каада и 10 дней месяца зуль-хиджэ. Когда пилигрим вступает
в область Мекки, он должен исполнять  установленные  правила  и  обряды:
скинуть дорожное платье и облачиться в ихрам - два куска не сшитой ткани
для покрытия верхней и нижней частей туловища; перед этим надо подстричь
усы, обрезать ногти, выдернуть волосы из  под  мышек,  совершить  полное
омовение тела, что затем делается запретным до конца X., не  дозволяется
покрывать голову и лицо, надевать обувь,  требуется  строгое  соблюдение
целомудрия. Прибыв в Мекку, богомольцы прежде всего направляются в  храм
Каабы для облобызания камня и совершения  обходов  вокруг  Каабы,  затем
идут к колодцу Зямзям, чтобы выпить священной  воды;  совершают  шествие
между холмами Сафа и Мярва, находящихся в расстоянии 100 шагов от  Каабы
(здесь Агарь, мать  Измаила,  семь  раз  пробежала  от  одного  холма  в
другому, ища воды для своего сына); потом устремляются  на  гору  Арафа,
отстоящую от Мекки на 7 часов пути - это самая важная часть X.: на  этой
горе Адам и Ева встретились после  грехопадения.  День  Арафы  бывает  9
числа месяца  зуль-хиджэ,  когда  богомольцы  должны  прослушать  хутьбу
(поучение), длящуюся 3 часа, до солнечного заката, после чего  стремглав
бегут к мечети Мяздаляжа, отстоящей от горы Арафата на 3 мили, чтобы там
прослушать вечерние намазы, 4-й и 5-й, после чего богомольцы поздравляют
друг друга с званием хаджи. В десятый день  они  направляются  в  долину
Мина, где Авраам хотел принести в жертву своего сына Измаила,  тут  надо
побить диавола камнями и тут же принести обильные жертвы в  воспоминание
Авраамова жертвоприношения. После того богомольцам разрешается  бриться,
снять ихрам, заменив его праздничными одеждами, начать омовение  тела  и
мазаться  благовониями.  Затем  следует  опять  посещение   Каабы.   Все
перечисленные  обряды  сопровождаются  специальными   молитвами,   точно
установленными шариатом. В заключение  X.  необходимо  зайти  в  Медину,
чтобы  поклониться  могиле  пророка.  X.  является  объединителем   всех
мусульман и поэтому  имеет  большое  политическое  значение.  См.  "Ист.
Ислама", Мюллера (СПб., 1895, I, 220). В русской  литературе  X.  описан
Миропиевым в сочинении  "Религиозное  и  политическое  значение  X."  (в
"Миссионерском противомусульманском сборнике", вып. XV, Казань, 1877), а
также в книге А. Крымского: "Ист. мусульманства" (М., 1902,  стр.  13  и
след.).
   Н. В.