Троице-Сергиева лавра - знаменитая русская обитель, Московская  губ.,
Дмитровского у., в 68 вер. от Москвы. Основана св. преп.  Сергием  около
1335 г. Кругом в то время были глухие леса; не было  проезжей  дороги  и
только узкая тропинка вела в обитель.  Уже  при  Сергии  стали  селиться
вокруг мон-ря земледельцы; тогда же была проложена и большая  дорога  от
Москвы в северные города мимо  самого  монастыря.  Обитель  принадлежала
Серпуховскому князю Андрею Ивановичу, затем сыну его  Владимиру,  и  при
внуке  Василии  Ярославиче  Боровском  перешла  к  Василию   Васильевичу
Темному,  великому  князю  московскому,   потому   что   князь   Василий
Ярославович,  по  словам  волоколамского  игумена  Иосифа,  не  следовал
примеру предыдущих князей и  обирал  монастырь.  Еще  при  жизни  Сергия
Радонежского внешний вид обители сильно изменился благодаря  поступлению
в монастырь смоленского архимандрита Симона "со  многим  имением".  Была
воздвигнута просторная  церковь;  по  ее  сторонам  правильными  линиями
вытянулись кельи, трапеза и другие здания, необходимые для общежития. По
совету  константинопольского  патриарха  Филофея   и   с   благословения
митрополита  Алексия,  св.  Сергий  первый   ввел   на   севере   России
общинно-жительный устав. Оградой обители служил деревянный тын.  В  1408
г. Т. С. лавра была сожжена Эдигеем, но вскоре вновь обстроилась. В 1422
г. воздвигнут второй храм, каменный, над могилой Сергия Радонежского.  В
1476 г. построена лучшими мастерами из Пскова новая каменная церковь  во
имя Св. Троицы. Во время малолетства великого  князя  Ивана  Васильевича
Грозного монастырь  опоясался  каменной  стеной,  для  чего  в  1540  г.
разрешено было рыть камень и известь даром везде, где они найдутся.  Для
ускорения постройки великий князь освободил  троицких  крестьян  на  три
года от сбора пошлин, а в 1545 г. - от  вспомоществования  на  казанский
поход. В 1552 г. построены  больница  и  келарские  каменные  палаты.  С
каждым новым царствованием обитель украшалась новым храмом. В  последние
годы царствования Михаила Федоровича была составлена опись монастырская.
Из ее мы узнаем, что стена, опоясывавшая монастырь, имела в длину 5511/2
саж., в толщину от 11/2 саж. до 2, в вышину от 2 до 21/2 саж.  12  башен
служили кроме военных целей и  хозяйственным;  были,  напр.,  погребная,
кузнечная, плотничья башни. На башнях находилось 90 огнестрельных орудий
различных наименований; кроме того 20 орудий стояло над навесами. Внутри
водяной башни помещался котел в 100 ведер,  в  котором  во  время  осады
лавры Сапегой и Лисовским варили смолу  и  обливали  ею  врагов.  Внутри
ограды стояли хоромы для  царя.  Первым  игуменом  Т.-С.  монастыря  был
Митрофан, так как препод. Сергий сначала не пожелал взять  на  себя  эту
обязанность; но с  1354  или  1356  г.  Сергий  стал  игуменом  и  много
потрудился  для  благолепия  обители.  Благодаря  личности   основателя,
монастырь скоро приобрел большую славу и стал играть  роль  в  княжеских
отношениях.  Сергий  Радонежский  "тихими  и  кроткими  словами"   много
способствовал возвышению Москвы. В 1356 г. он убедил  ростовского  князя
подчиниться   великому   князю   московскому,   в   1365   г.   уговорил
нижегородского князя Бориса Константиновича возвратить Городец  согласно
желанию Димитрия Донского, князю Дмитрию Константиновичу. Всем  известна
роль Т.-С. монастыря во время Куликовской  битвы,  где  пали  два  инока
этого монастыря, Пересвет  и  Ослябя.  В  1385  г.  св.  Сергий  помирил
рязанского князя Олега с Димитрием Донским. В 1392 г. Сергий Радонежский
скончался. В 1446 г. князь Можайский, действовавший заодно с  Шемякой  и
князем Тверским, схватил в Т.-С. монастыре Василия  Васильевича  и  увез
его в Москву, где его ослепили. Т.-С монастырь, как  и  его  основатель,
всегда был на стороне Москвы и  ревностно  защищал  интересы  московских
великих  князей.   В   Смутное   время   он   явился   оплотом   русской
национальности. Он выдержал знаменитую осаду Сапеги и Лисовского  и  тем
задержал успехи поляков  на  севере;  затем,  благодаря  своему  игуменю
Дионисию и келарю Авраамию Палицыну он вновь  влил  веру  и  мужество  в
сердца русского народа и  много  способствовал  освобождению  России  от
иноземцев. Это было  самой  крупной  заслугой  монастыря  перед  русским
государством. Т.-С. монастырь и впоследствии являлся  не  только  местом
богомолья для массы русского народа  и  русских  царей,  но  служил  для
последних охраной в тяжелые времена: сюда бежал Петр, спасаясь  от  руки
убийц, здесь он черпал средства для своих  военных  предприятий:  Многие
государи  делали  у  монастыря  безвозвратные  займы.  Т.-С.   монастырь
превосходил  все  другие  обители   своими   богатствами.   При   Сергии
Радонежском монастырь имел небольшие вотчины; при преемниках  его  число
вотчин, подаренных монастырю и купленных им, сильно возрастает.  К  1764
г. число крепостных  крестьян,  принадлежавших  монастырю,  возросло  до
колоссальной цифры 104939 душ (по другому счету - более 106  тыс.  душ).
Кроме того Т.-С.  монастырю  во  многих  городах  принадлежали  дворы  и
дворовые места, а также соляные варницы и рыбные ловли;  в  его  ведении
состояли 33 других монастыря. Экономическому процветанию монастыря много
способствовали и льготы от податей и повинностей, льготы в суде и т. д.,
которые жаловались ему государями. До 1625  г.  Т.-С.  м-рь  имел  след.
льготы: 1) все крестьяне в вотчинах Т.-С. м-ря освобождались  от  всяких
податных сборов и земских повинностей, но с 1551 г. они  платили  ямские
деньги и несли некот. другие обязанности; 2)  при  продажах,  купле  для
монастыря  пошлин  не  платили;  3)  суд  над  крестьянами   Т.-Сергиева
монастыря, даже уголовный, принадлежал  игумену;  4)  при  смесном  суде
участвовали наместник или лицо им указанное, вместе с игуменом;  5)  суд
над игуменом по  светским  делам  принадлежал  царю  или  указанному  им
боярину; 6) священники и церковные  служители  освобождались  от  всяких
даней митрополиту. В 1625 г. данной царем Михаилом Федоровичем  грамотой
были произведены следующие перемены: 1) крестьяне платят ямские деньги и
стрелецкий хлеб, несут повинность городового острожного дела по писцовым
и дозорным книгам.  ;  2)  суд  над  архимандритом-игуменом  принадлежит
патриарху; 3) вызывать монастырских крестьян можно не иначе,  как  через
пристава; 4) с монастырских  исков  не  брать  пошлин;  5)  монастырских
стряпчих освободить от  пошлин.  Благодаря  этим  льготам,  монастырское
хозяйство процветало даже в  то  время,  когда  поместное  сильно  пало;
крестьяне  служилых  людей  перебегали  к  монастырю  и  тем  возбуждали
ненависть  служилых  людей  к  богатой  обители.   В   настоящее   время
Т.-Сергиева лавра обладает  двумя  подворьями  в  Москве  и  Петербурге,
земельными угодьями, дачами, прудами; очень большой доход  получает  она
от множества стекающихся отовсюду богомольцев, но  средства  ее  все  же
значительно меньше прежнего.  К  ней  в  настоящее  время  приписаны  14
монастырей. Троицкая лавра представляет из себя теперь  целый  город:  в
ней 11 храмов, множество зданий, принадлежащих собственно  лавре;  целый
ряд зданий занят духовной академией, которая переведена сюда в 1814  г.;
за   оградой    построены    гостиницы    для    богомольцев.    Главные
достопримечательности: ризница, где хранится  множество  редкой  утвари,
древних дорогих облачений и т. д.; библиотека, где в 1642 г. было 623 т.
т.,  большею  частью  все  рукописи;  вотчинный  архив,   откуда   можно
почерпнуть  важные  исторические  сведения  об  экономическом  положении
многих местностей России, так как вотчины монастырские  были  разбросаны
по разным нынешним  губерниям.  Значительное  количество  документов  из
вотчинного архива в 1766 г. было взято в  коллегию  экономии,  но  много
осталось  еще  и  в  архиве.  Почти   все   постройки   лавры   являются
достопримечательностями и много говорят о былом. В виду высокого  места,
которое  занял  Т.-Сергиев  монастырь  среди  прочих  обителей  русского
государства, его давно стали выделять из числа прочих монастырей. В 1561
г. он был поставлен выше всех монастырей московской епархии; в 1702 г. -
вторым после Kиево-Печерской  лавры;  в  1744  г.  получил  наименование
лавры. Первоначально во главе монастыря стояли игумены  и  архимандриты,
затем стали назначать епископов; в  настоящее  время  настоятелем  лавры
считается сам митрополит московской епархии.
   Г. Лучинский.