Тот (Qout, QwJ, Thoth, егип. Dhowti, сб.  Футий)  -  древнеегипетский
бог  луны,  времени,  премудрости  и  культуры,  первоначально  ибис   и
предполагавшийся в нем благой и премудрый дух, возвещавший разлитие Нила
и истреблявший вредных гадов. Почитался сначала в Ермополе,  но  уже  со
времени древнего царства культ его распространился по всему Египту, и он
включен в малую илиопольскую эннеаду или  причислен  сверх  комплекта  к
великой. Как бог ночного светила, считался "наместником Ра",  когда  тот
ночью  ходил  по  преисподней;  как  бог   времени,   был   покровителем
долголетия, престолонаследия и вообще наследства,  богом  мер  и  весов,
правосудия  и  правды;  как  бог  премудрости-изобретателем  иероглифов,
автором священных книг, магом,  богом  библиотек,  присутственных  мест,
покровителем  ученых  и  чиновников,  учредителем  финансов,  словом   -
виновником и покровителем государственного и мирового  порядка.  Он  был
визирем у Осириса и Гора,  когда  те  правили  Египтом,  был  секретарем
богов, возвестителем их воли и протоколистом страшного  суда.  Последнее
обстоятельство, равно как и  лунное  значение  ставило  его  в  связь  с
загробным миром: он был благодетелем покойных, сообщал им знание формул,
необходимых для победы над демонами, переносил их на своих крыльях через
загробные озера, подставлял им лестницы и всячески  облегчал  переход  в
тот мир. И в мире богов он был судьей между Гором и Сетом, присутствовал
при мироздании и своими изречениями содействовал расчленению хаоса и  т.
д. Поздние тексты величают его "сердцем Ра",  "языком  Тума",  "гортанью
Амона", "владыкой времен", "дееписателем эннеады"; постоянный эпитет его
- "владыка словес бога" - указывает на него, как на носителя откровения,
посредника между верховным божеством и миром. Эпитеты: "дважды  великий"
и "трижды величайший", появляющиеся в поздние эпохи египетской культуры,
соответствуют этому важному значению  божества  и  перешли  в  греческую
письменность  в  форме   trismegistoV,   которую   стали   прилагать   к
отожествленному  с  Т.  Гермесу.  Этот  Гермес  имеет  мало   общего   с
классическим; основанием для сопоставления послужила  общая  обоим  роль
посредника. Главный праздник в  честь  Т.  -  19  числа  первого  месяца
посвященного этому богу (мес. Т. сентябрь, 19-е Т. - 16-е  сентября).  В
этот день египтяне  вкушали  мед  и  смоквы  и  произносили:  "сладостна
правда". Сохранилось несколько гимнов Т., составленных чиновниками.  Ему
были посвящены письменные приборы, на которых часто  вырезались  краткие
молитвы. Кроме ибиса, его  священным  зверем  был  павиан;  трупы  обоих
животных бальзамировались; сохранилось множество воронкообразных сосудов
с мумиями ибисов, а также саркофаги  с  телами  этих  птиц  и  несколько
павианов,  бальзамированных  в  сидячем  положении.  В  виде  этих  двух
животных Т. и изображался, при чем сидящий павиан имел на голове  лунный
диск. Иногда Т. изображался в виде лунного диска, плывущего на  корабле,
иногда в виде павиана, сидящего в этом  диске.  Весьма  часты  (в  Книге
мертвых и на саркофагах) изображения Т. в виде ибисоголового человека, с
письменным прибором в руках, ведущего протокол страшного  суда  у  весов
или читающего сидящему на  троне  Осирису  благоприятную  для  покойника
резолюцию. Супругой его была прекрасная Сефхет, богиня счета,  измерения
и письма; иногда символически его супругой называется отвлеченная  Маат,
иногда Нехемаут - богиня музыки  и  магии,  изредка  Мехтуэрт  -  богиня
мировой материи. См. Pietschmann, "Hermes  Trismegistos"  (Лпц.,  1875);
Тураев, "Бог Т. Опыт исследования в области истории египетской культуры"
(1898).
   Б. Т.