Сатиры (saturoi) -  в  греческой  мифологии  лесные  и  горные  духи,
олицетворявшие  элементарную  грубую  силу  природы,  что  выражается  в
звериных атрибутах их внешнего  облика.  По  Гесиоду,  они  имеют  общее
происхождение с горными нимфами и куретами и характеризуются поэтом  как
ничтожная и ни в чему неспособная порода. Глупые, плутоватые, склонные к
проказам, падкие до вина и женщин, резвые и трусливые, они  совмещают  в
себе свойства стихийных демонических  сил  и  козлиной  натуры,  на  что
указывает самое имя (козел). Они отличаются  сильно  развитыми  членами,
имеют тупой нос, остроконечные козлиные унии, всклокоченную и щетинистую
шерсть и сзади небольшой хвост. Они живут в лесах и горах, проводя время
в охоте, плясках и занятиях музыкой; порой они  вспугивают  и  разгоняют
стада, или подкарауливают нимф, или участвуют в Дионисовых  странствиях,
прыгают, пьют и совершают разные глупые выходки. Их пляска, называвшаяся
сикиннис, состояла из ритмического ряда прыжков, вследствие чего и  сами
они  назывались  прыгунами.  Музыка  С.  была   сельская,   пастушеская;
инструментами служили сиринга, флейта, цимбалы, кастаньеты и волынка.  л
людям С. были часто враждебны, преследовали женщин,  являлись  в  образе
домовых и т. п. В свите Диониса С. были непременными участниками оргии и
спутниками бога, а потому  самыми  живыми  и  типичными  представителями
Дионисова  культа.  Вообще  козел  был  животным,  посвященным   Дионису
(тотемом бога), вследствие чего хор исполнителей  Дионисовых  дифирамбов
состоял из С. В связи с этим некоторые (акад. Веселовский, "Три главы из
исторической поэтики", СПб., 1899) склонны видеть в С.,  выступавших  на
Дионисовых празднествах в качестве  исполнителей  обрядового  действа  -
ряженых, костюм которых заимствован у тотема чествуемого бога. Напротив,
ВиламовицМеллендорф ("Heracles", I, 1889,  стр.  81  слл.)  признает  С.
духами Пелопонесских гор и отрицает  исконную  связь  их  с  так  назыв.
сатирическими хорами, полагая, что первоначально аттическими  спутниками
Диониса были конеобразные Силены (действительно  на  вазах  VI  и  V  в.
обыкновенным является тип С. с лошадиным хвостом), на которых  в  VI  в.
были перенесены атрибуты пелопонесских С. Участвуя в хорах на Дионисовых
празднествах, С.  положили  начало  развитию  греческой  трагедии  и,  в
частности, сатирической драмы. Древнее искусство изображало С.  старыми,
бородатыми существами отвратительной наружности, с обликом диких обезьян
или леших. Со временем, однако, создался новый, художественный канон  С.
: младшие аттические художники стали изображать их в виде нежных юношей,
занятых на  доне  природы  различными  забавами,  собиранием  винограда,
приготовление вина, музыкальными упражнениями или участвующих  в  оргиях
Диониса,  в  обществе  Менад.  Кроме  С.,  в   произведениях   искусства
встречаются также жены и дети С. Старший из С. назывался Силеном.

   Литература:  Muller-Wieseler,  "Denkmaler  der  alten   Kunst"   (II,
Геттинген, 1854
   - 81); Jahn, "Berichte der Sach. Gesellsch.  d.  Wissensch."  (1846);
его же, "Die Satyrn und das  Satyrdrama"  ("Philologus",  XXVII,  1-27);
Heydemann, "Humoristische  Vasenbilder  aus  Unteritalien"  (Winkelman's
"Programm", Б., 1870); его же, "Satyr, und Bakchennamen" (т. же,  Галле,
1880); Wieseler, "De Pane et Paniscis atque Satyris cornutis in operibus
artium Graecarum Romanarumque repraesentatus" (1875); Fortwangler,  "Der
Satyr    anf    Pergamon"    ("Winkelmannsprogramm",    Берл.,    1880);
Preller-Robert, "Griechische Mythologie" (I, Б., 1894).
   Н. О.