Осирис  или  Озирис  (ўOsiriV)  -  наиболее   популярное   египетское
божество. Относящиеся к нему мифы записаны  Плутархом  в  трактате:  "De
lside"  и  подтверждаются  бесчисленными  намеками   в   иероглифических
текстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его отношением  к
загробному миру и заупокойному культу. Сын земли (Кеба)  и  неба  (Нут),
О., по удалении своих родителей, царствовал над Египтом вместе со  своей
сестрой и супругой Исидой, с которой он вступил в брак еще до  рождения.
Заметив, что их подданные, не  смотря  на  продолжительные  царствования
предыдущих царей-богов, все еще оставались в глубоком варварстве,  О.  и
Исида учили их земледелию и оседлой жизни, врачебному искусству, строили
города, вводили браки, установляли культ. В этом им содействовал главным
образом Тот - олицетворенная премудрость. Затем О.  предпринял  поход  в
Азию, для  политических  и,  еще  более,  культурных  завоеваний.  После
победоносного возвращения О., брат и противник его, Сет, принес  на  пир
прекрасной работы сундук и обещал подарить его  тому,  на  чей  рост  он
придется. Таким образом удалось заключить в него О. и бросит ящик в Нил,
который, через Танисское русло, выбросил его  в  Финикийский  Библ;  там
выросшая эрика покрыла его своим стволом,  а  царь,  срубив  ее,  сделал
одной из подпорок крыши во дворце.  Исида  долго  искала  труп,  наконец
явилась в Библ, сделалась сначала  воспитательницей  царевича,  а  потом
открылась и выпросила себе ствол дерева с гробом О., который и отнесла в
Египет. Сет нашел его и разрубил на 14  частей.  Исиде  удалось  собрать
почти все, и на месте нахождения каждой она воздвигала гробницу; поэтому
большинство египетских номов считали  себя  местом  упокоения  бога  или
одного  из  его  членов.  Это   известие,   вероятно,   более   позднего
происхождения и образовалось для объяснения местных культов и  преданий;
весьма  многие  провинциальные  боги-покровители  были  сопоставлены   и
отожествлены с О. - напр. "великий бог, предводитель  западных"  (т.  е.
покойников) в Абидосе. Этот город  и  его  Тинитский  ном  имели  гербом
находившийся у них  реликварий  с  головой  О.,  с  незапамятных  времен
привлекавший  богомольцев;  отсюда  Манефон  выводит  Начало  египетской
монархии. Уже в текстах пирамид, где миф  О.  и  его  цикла  оказывается
сложившимся, эта местность упоминается на каждом шагу. Сойдя  в  царство
мертвых, О. Сделался богом преисподней и загробным судьей, каковым он  и
выступает в Книге мертвых. Каждый покойник должен был записаться в число
его последователей и даже принять его  имя,  которое  сделалось  в  этом
случае нарицательным ("Осирис NN правогласый"= тоже, что у нас "покойный
NN"). Осирис является добрым началом  (отсюда  его  эпитет  "Уннофру"  =
Онуфрий = благой) и первым человеком; миф его объяснял происхождение зла
и смерти, а также борьбу плодородия - с разрушением, Нила - с  пустыней.
Отсюда сопоставление О. с Гани, богом Нила, а также введение его в  круг
солнечных божеств, то в виде вчерашнего  солнца,  временно  побежденного
мраком, то в виде ночного светила - луны, то, наконец, в виде верховного
божества, особенно в позднейшие времена египетской культуры,  когда  его
почитание сделалось всеобщим и стало оттеснять другие божества. В  честь
О. происходили во  всех  храмах  мистерии  в  ноябре  и  конце  декабря;
особенно торжественно справлялись  они  в  Филэ,  Дендера,  Абидосе.  Из
животных О. были посвящены птица феникс и бык Апис; в форме Сераписа его
культ перешел далеко за пределы Египта. Изображался О. в виде  мумии,  с
различными головными уборами, с бичом и жезлом в руках. Во  всех  музеях
масса  его  бронзовых   статуэток;   весьма   часты   его   изображения,
заимствованные из 125 главы  Книги  мертвых  и  представляющие  бога  на
троне, в виде загробного судьи. Как бог луны, О. изображался иногда с ее
диском на голове и назывался в таком случае "ОсирисИах" (месяц).  Лучшее
изд. Трактата Плутарха "De lside" - Parthey (Б.,  1850).  См.  Letebure,
"Le mythe Osirien"  (Пlap.,1875);  Brugsch,  "Das  Osiris-Mysterium  von
Тentyra" ("Aegypt. Z., 1881); Loret, "Les  fеtes  d'Osiris  au  mois  de
Khoiak" ("Recueil", III, IV и V).
   Б.Т.