Орарь (vrarion ) - принадлежность  облачения  иподиакона,  диакона  и
архидиакона, род длинной ленты, которую первый носит крестообразно через
плечи, второй - на левом плече, а за литургией, после "Отче наш"  третий
крестообразно опоясуется на левом плече, имея концы его соединенными под
правой рукой. Лишь в Воскресенском ("Новый Иерусалим") монастыре  дьякон
носит О. по подобию архидьякона, как это практикуется  в  Иерусалиме.  -
Первоначально, в древней церкви, О. был плат, надевавшийся  на  плечи  и
служивший принадлежностью всех христиан во время молитвы, как подражание
еврейскому  обычаю  пользоваться  во  время  молитвы   покрывалом;   это
доказывается сличением изображения Захарии, отца Предтечи (в "менологии"
Василия),  с  фресковым  изображением  ап.  Петра  и   Павла   в   Риме.
Предполагают, что эта именно одежда  разумеется  в  апокалипсисе,  когда
говорится о старцах, молитвенно простершихся перед Агнцем и  имевших  на
себе ризы белы. В относящихся сюда художественных изображениях в римских
катакомбах эта одежда представлена покрывающей не  только  плечи,  но  и
руки; такой вид имели молящиеся в древности и у язычников (как видно  из
свидетельств Овидия и  Плавта,  а  также  из  изображения,  в  Ватикане,
гаваонитских послов, упоминаемых книгой Судей). Неизвестно, когда именно
О. сделался облачением исключительно священнослужителей; в этом качестве
он упоминается уже у древнейших писателей,  под  именем  то  oraium,  то
stola. Первоначально в мире  языческом  orarium  употреблялся  в  смысле
sudarium, strophium, linteolum, т.  е.  в  смысле  ручного  платка.  Св.
Амвросий упоминает об О. в этом же смысле, когда говорит, что  христиане
его времени клали О. на могилы Гервагия и Протасия,  через  что  эти  О.
получали целебную силу. Во времена гонений христиане напояли  О.  кровью
мучеников, чтобы эта святыня не оставалась на земле (Понтий, в биографии
Киприана).  Само  слово  О.,  по  толкованию  Вальсамона   и   Властаря,
происходит от sraw - video, observo - и свидетельствует о том, что лица,
имевшие О., были обязаны наблюдать за ходом  богослужения  и  указывать,
что должен был делать, в тот или другой момент его,  присутствовавший  в
церкви народ. Другие производят wrarion от vra - хранение, попечение  (о
душах верующих). Западные  археологи,  останавливаясь  на  латин.  слове
orariumi, производя его от orare - молиться. Четвертый толедский  собор,
Беда Достопочтенный, Рабан Мавр и др. производят orarium от oro в смысле
говорить, проповедывать, предполагая, что  О.  составлял  принадлежность
священнослужителей, как церковных учителей.
   Н. Б - в.
   Оpaтория (oratorium, лат., oratorio  итал.)  -  духовная  музыкальная
драма на сюжет из Св. Писания, с пением соло и хора под инструментальный
аккомпанемент. О. зародилась в конгрегации  ораториан.  Собрания  их,  в
которых пелись "Laudes spiriluales". происходили в  отдельном  помещении
при церкви, называвшемся oratorium. Это название перешло  и  на  музыку,
исполнявшуюся в этом помещении. О. развилась  одновременно  с  оперой  и
была  задумана  в  виде  противовеса  последней,  с  ее  нехристианскими
сюжетами; но главное назначение О. - не сцена, а эстрада.  Старейшей  О.
считается "Rappresentazione di anima е di согро", Эмилио дель  Кавалиере
(1660). Выдающимися композиторами в области  старинной  О.  были  Лео  и
Гассе.  Старинная  О.  делилась  на  две  части,  в  отличие  от  оперы,
делившейся на три акта. Хоровая часть в О. имела большое значение,  хотя
допускалось и пение соло. О. давали  именно  в  те  дни,  когда  оперные
представления были запрещены. О. получила новый характер при  Генделе  ;
не говоря уже о внешней форме (деление  на  три  части),  в  особенности
увеличилось число арий.  Духовные  музыкальнодраматические  произведения
Шютца и И С. Баха, возникшие в протестантской церкви, не схожи по  форме
с О., возникшей в  церкви  католической,  но  тем  не  менее  многие  их
называют О. К авторам О.  относятся  еще  Граун,  Эмануил  Бах,  Моцарт,
Гайдн, Бетховен, Мендельсон, Рубинштейн и др. В позднейшее время явилось
название  светской  О.,  напр.   музыкально-драматические   произведения
Шумана, не предназначенные для  сцены  ("Странствование  розы",  "Рай  и
Пери"). В настоящее время О. удалилась от своего первообраза и понятия о
ней  стали  неопределенными.  Cм.  Bohme,  "Geschichte  des   O."(1887);
Kretzschmar "Fuhrer durch den Konzertsaal"(1890) Н.С.