Олимпийские  игры  (ўta   ўOlumpia)   -   величайшие   из   эллинских
национальных празднеств. Они происходили в  Олимпии  и,  по  древнейшему
сказанию, возникли еще во времена Кроноса, в честь Идейского Геракла. По
этому сказанию, Рея  передала  новорожденного  Зевса  Идейским  Дактилам
(Куретам). Пятеро из них пришли с Критской Иды в Олимпии), где  был  уже
воздвигнут храм в честь Кроноса. Геракл,  старший  из  братьев,  победил
всех в беге и был награжден за победу венком из дикой  оливы.  При  этом
Геракл установил состязания, которые должны  были  происходить  через  5
лет, по числу прибывших в Олимпию идейских братьев. Существовали  еще  и
другие сказания о возникновении национального праздника,  приурочивавшие
его то к той, то  к  другой  мифической  эпохе.  Несомненно,  во  всяком
случае, что Олимпия была древним святилищем, давно известным но  крайней
мере в Пелопоннесе. Первый исторически факт,  связанный  с  олимпийскими
играми - это возобновление их царем Элиды Ифитом и законодателем  Спарты
Ликургом, имена которых были начертаны на диске, хранившемся  в  Гереоне
(в Олимпии) еще во времена Павзания. С этого времени  (по  одним  данным
год возобновления игр - 884, по другим -  828)  промежуток  между  двумя
последовательными  празднованиями  игр   составлял   четыре   года   или
олимпиаду; но, как хронологическая эра, в истории Греции был принять 776
до Р. X. Возобновляя О. игры, Ифит установил на  время  их  празднования
священное перемирие (ekeceiria), которое объявлялось особыми  герольдами
(spoldojoroi), сперва в Элиде. затем в остальных  частях  Греции;  месяц
перемирия назывался ieromhnia. В это время нельзя было  вести  войну  не
только в Элиде, но и в друг. частях Эллады.  Пользуясь  тем  же  мотивом
святости места,  элейцы  добились  у  Пелопоннесских  областей  согласия
считать Элиду страною, против  которой  нельзя  было  открывать  военных
действий. Впоследствии, однако, элейцы сами не раз нападали на  соседние
области. В праздничных состязаниях могли участвовать  лишь  чистокровные
эллины, не подвергнувшиеся атимии; варвары могли быть только  зрителями.
Исключение было сделано в пользу римлян,  которые,  как  хозяева  земли,
могли изменять по своему произволу религиозные обычаи.  Не  пользовались
правом смотреть на  игры  также  женщины,  кроме  жрицы  Деметры.  Число
зрителей и исполнителей было очень  велико;  очень  многие  пользовались
этим временем, чтобы совершать торговые  и  другие  сделки,  и  поэты  и
художники - чтобы знакомить публику с своими произведениями.  От  разных
государств Греции посылались  на  праздники  особые  депутаты  (Jewroi),
которые соперничали друг с другом в обилии приношений,  для  поддержания
чести своего города.  Праздник  происходил  в  первое  полнолуние  после
летнего солнцестояния, т. е. падал на аттический  месяц  Гекатомбеон,  и
длился пять дней, из которых одна часть была посвящена состязаниям (agwn
ўOlumpiakoV, aeJlwn amillai, crisiV aeJlwn), другая часть -  религиозным
обрядам  (eorth),  с  жертвоприношениями,  процессиями  и  общественными
пирами в честь победителей. Состязания состояли  из  24  отделов;  в  18
принимали взрослые, в 6 - мальчики; никогда все  отделы  не  исполнялись
зараз. Павзаний (5, 9, 1 - 2) оставил нам следующий  список  состязаний:
бег на трех различных дистанциях,  борьба,  кулачный  бой,  ристания  на
колесницах, запряженных четверкой или парой коней  или  мулами,  скачки,
бег в оружии, скачки, при которых наездник должен был спрыгнуть на землю
и  бежать  за  лошадью,  состязание  герольдов  и  трубачей.  По  словам
Павзания, до 472 г. все состязания происходили в один  день,  а  позднее
были распределены на все дни  праздника.  Судьи,  наблюдавшие  за  ходом
состязаний и присуждавшие награды победителям, назывались  ўEllanodikai;
они были назначаемы по жребию из элейцев и заведывали устройством  всего
праздника. Элланодиков было сперва 2, затем 9, еще  позднее  10;  с  103
олимпиады (368 г. до Р. Хр.) их было 13, по числу элейских фил, в 104-ую
олимпиаду число их было уменьшено до 8 и наконец с 108-ой  олимпиады  до
Павзания их считалось 10 человек. Они носили пурпуровую одежду  и  имели
на стадии особые места.. Под их начальством  состоял  полицейский  отряд
alutai, с alutarchV во главе. Прежде чем  выступить  перед  толпой,  все
желавшие принять участие в состязаниях должны были доказать элланодикам,
что  10  месяцев,  предшествующих   состязанию,   были   посвящены   ими
предварительной подготовки (progumnasmata) И дать  в  том  клятву  перед
статуей Зевса. Отцы, братья и гимнастич.  учителя  желающих  состязаться
должны были также поклясться в том, что они не будут виновны ни в  каком
преступлении. За 30 дней все  желающие  состязаться  должны  были  в  О.
гимназии предварительно  показать  свое  искусство  перед  элланодиками.
Порядок  состязаний  объявлялся  публике   посредством   белой   вывески
(leucwma). Перед состязанием все желающие  участвовать  в  нем  вынимали
жребий для определения порядка, в каком они будут  выходить  на  борьбу,
после чего герольд объявлял во всеуслышание имя и страну  выходящего  на
состязание. Наградою за победу служил венок из  дикой  оливы  (kotinoV);
победителя ставили на бронзовый треножник (tripoV  epicalkoV)  и  давали
ему в руки пальмовые ветви. Победитель, помимо  чести  для  себя  лично,
прославлял еще и свое государство,  которое  ему  предоставляло  за  это
разные льготы и привилегии; с 540 г. элейцы разрешали ставить статую его
в Альтисе. По возвращении его домой, ему устраивали триумф,  сочиняли  в
честь  его  песни  и  награждали  различными  способами;  в  Афинах   О.
победитель имел право жить на казенный  счет  в  Пританее.  См.  Krause,
"Оlympia" (В., 1838); Botticher,  "Olympia"  (Б.,  1886);  Forster,  "De
hellanodicis Olympicis" (Лпц., 1879); Dissen,  "Ueber  dieAnordnung  der
Olympischen Spiele" ("Kleine Schriften"); Mommsen, "Ueber die  Zeil  der
Olympien"  (Лпц.,  1891);  Forster.  "Die  Sieger  in  den  Olynipischen
Sрielen"(Цвиккау, 1891 - 92); Gardner a.  Jevons,  "A  manual  of  Greek
antiquities" (Л., 1895); Латышев, "Очерк греческих древностей"  (ч.  II,
1889).
   Н. О.