Новый Завет - богословский термин, который, подобно  Ветхому  Завету,
заключает в. себе двоякое понятие, означая  1)  договор  между  Богом  и
человеком и 2) собрание книг, являющихся выражением  этого  договора.  В
первом,  смысле  Н.  Завет  представляет   собою   установление   такого
взаимоотношения  между  Богом  и   человеком,   по   которому   человек,
искупленный  от  первородного  греха  и  его  последствий   добровольною
крестною смертью Иисуса Христа; как Спасителя мира, вступил в совершенно
иной, по  сравнению  с  ветхозаветным,  фазис  развития  и,  перейдя  из
рабского. подзаконного  состояния  в  свободное  состояние  сыновства  и
благодати, получил новые силы  к  достижению  поставленного  ему  идеала
нравственного совершенства, как необходимого  условия  для  спасения.  В
древнем мире взаимоотношение между Богом и человеком основывалось как бы
на обыденных условиях  юридического  договора  и  развитие  человечества
поставлено  было  как  бы  в  обыденные   земные   условия,   с   высшим
руководительством богодарованного закона; в Н. Завете  это  человеческое
развитие признано  было  недостаточным.  Человек,  бессильный  сам  себя
спасти, был спасен Богочеловеком, принявшим на себя грех всего  мира,  и
потому  его  последующее  развитие   не   обусловливается   уже   только
исполнением предписаний закона: выдвигается новый принцип  -  вера,  как
средство  деятельного  усвоения  искупительныx  заслуг  Иисуса   Христа.
Вследствие этого и самая организация  человечества  получила  совершенно
иной характер. Ветхий Завет  ограничивался  одним  избранным  народом  и
выражался в земной теократии; Н. Завет  разрушил  рамки  национализма  и
провозгласил  благодатный  закон  для  всего  человечества;   отсюда   и
теократия его получила иной смысл - духовного "царства не от мира сего".
Тот и другой завет  имеет  и  соответствующее  законодательство;  Ветхий
Завет нашел свое главное выражение в десятословии или десяти  заповедях,
с сопровождающими их нравственно-обрядовыми постановлениями, Н. Завет  -
в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Во  втором  смысле  под  Н.  Заветом
разумеется собрание книг, в которых  излагается  вся  история  основания
новозаветной  церкви,  а  также  и  основы  ее  вероучения.  Эти   книги
распадаются  на  три  класса:  1)  исторические,  2)  учительные  и   3)
пророческие. К  первым  принадлежат  четыре  Евангелия  и  книга  Деяний
Апостольских, ко вторыми - семь соборных посланий (2 ап.  Петра,  3  ап.
Иоанна по одному, ап. Иакова и Иуды) и 14 посланий св. апостола Павла: к
римлянам, коринфянам (2),  галатам,  ефесянам,  филипийцам,  колоссянам,
фессалокинийцам (2), Тимфеею (2), Титу, Филимону и  евреям.  Пророческая
книга есть Апокалипсис или Откровения Иоанна  Богослова.  Собрание  этих
книг составляет новозаветный  канон,  об  истории  которого  об  истории
которого см. Reuss, "Die Geschichte  d.  h.  Schr.  d.  N.  Testaments";
Westcott, "History of the Canon"; прот. В. Г.  Рождественский,  "История
Новозаветного канона" и др.
   А. Л.