Йога или iога (санскр. yoga): 1) у индусов напряженное сосредоточение
духа, созерцание Божества, в результате которого получается  мистическое
соединение души с Богом, когда душа "чувствует себя  в  Боге  и  Бога  в
себе". 2) Так же называется одна из шести индийских философских школ, по
преданию, основанная во II в. до Р. Хр. Патанджали;  по  его  имени  она
назыв. также Patanjala. Понят Й., как отвлечения мысли от внешних  вещей
и сосредоточение их на высшем духе,  существовало,  однако,  еще  раньше
Патанджали.  Древнейшим  учителем  школы  считается  в  предании  мудрец
Яджнявалкья, ок. 360 г. до Р. Хр.; в его Законнике уже излагается учение
Й. Патанджали, по-видимому,  только  привел  это  философское  учение  в
систему и изложил его в так. назыв. Йогасутра (учебник  Й.).  Оно  имеет
много общего со школой Санкхья,  вместе  с  которой  часто  упоминается,
откуда возникает даже особый термин (в двойственном числе) -  Санкхья-Й.
В подробностях взаимное отношение этих двух школ еще не вполне выяснено.
Общая черта - первичный дуализм духа и  материи;  методы  схожи,  но  Й.
отличается  ясно  выраженным  теистическим   направлением   (Санкхья   -
атеистична) и признает существование не только индивидуальной  души,  но
также и всепроницающего верховного духа,  свободного  от  всех  влияний,
имеющих силу над прочими душами. Из этого верховного и  начального  духа
берут начало все отдельные души. Чтобы достигнут соединения души с Богом
указываются  определенные  благочестивые  упражнения   и   разные   виды
умерщвления плоти.  Эта  практическая  сторона  учения  Й.  достигла,  с
течением времени, особого  развития.  Школа  Й.  возникла,  по-видимому,
позднее  Санкхья  и,  быть  может,   представляет   собой   теистическое
дополнение или дальнейшее развитие этой последней. Последователи  учения
- йоги или йoгины - для достижения конечной цели должны пройти следующие
четыре ступени: 1) изучение правил Й., 2) приобретение  совершенного  их
знания, 3) применение этого знания на практике и победа над материальным
влиянием  первичных  стихий,  4)  уничтожение  всякого  сознания   своей
личности. Таким образом получается тожество  живого  духа  (Jivatman)  с
верховным (Brahma), созерцающего - с предметом созерцания.

   Литература: Patanjali, "The Yoga aphorisms" (изд. в Аллахабаде,  1852
- 53; в Калькутте, с комментариями и английским переводом, 1881 - 1883);
"PatanjalaDarahsna or aphorisms of  P.  philosophy"  (Калькутта,  1880);
"The  Yoga  Sutra"  (перев.  с  предислов.  и  примеч.  Бомбей,   1890);
английский  перевод  под  заглавием:  "Aphorisms  of  the  Yoga   etc.".
Монографии: Paul, "On the  Yoga  philosophy"  (3  изд.,  Бомбей,  1888);
Markus, "Die Yoga Philosophie nach dem Rajamartanda" (Галле, 1886).
   С.Булич.