Траян в народной поэзии. - Около личности императора Т.  образовалось
много легенд, как на Западе, так и в славянском Мире. Западноевропейские
легенды о Т. имеются в списках VIII-IX веков, но восходят к VI-му  веку;
Т. является  здесь  типом  правдивого  царя.  "Т."  славянских  преданий
получил свое имя от римского  императора  благодаря  тому,  что  славяне
обитали в Дакии, где пришли в соприкосновение  с  римской  империей  при
Траяне. Имя Т. в ряду славянских божеств, наряду  с  Велесом  и  Хорсом,
встречается в  одной  из  славянских  редакций  хождения  Богородицы,  в
рукописи XII в. В "Слове и  откровении  св.  Апостол",  напечатанном  по
рукописи XVI в. Тихонравовым, Т. стоит рядом с Хорсом, Перуном  и  Дыем,
причем о нем  говорится,  что  он  "бяше  царем  в  Риме".  Эпитет  "Т."
встречается  тоже  неоднократно  в  Слове  о  Полку   Игореве.   А.   Н.
Веселовский, признавая, что в одних случаях  этот  эпитет  Слова  навеян
легендой об императоре Т., в других случаях объясняет  появление  его  в
Слове влиянием так наз. "Траянских Деяний",  широко  распространенных  в
средневековой литературе. Эпитет Слова: "внук Т." Веселовский сближает с
легендой о происхождении разных народов от  троянцев.  В  южнославянской
поэзии Т. является в качестве ночного существа; по сербской  сказке,  он
ездит ночью  в  Срем  к  своей  возлюбленной  и  покидает  ее  до  зари.
Застигнутый однажды солнцем, он был растоплен им и исчез без следа.  Это
дает повод исследователям мифологической школы  сближать  Т.  с  ночными
(черными) Эльфами. Подобно Эльфам, Т. обладает несметными сокровищами. В
болгарской песне жители города Т. не веруют в Бога, а поклоняются золоту
и серебру. По этим чертам Буслаев сравнивает Т. болгарского  предания  с
Карловым Alvis из Эдды. Веселовский  указывает  другую  параллель  между
южнославянским  преданием  и  немецким,  сопоставляя  славянского  Т.  с
Гагеном "из Трои" германской саги X-го века. Сербское сказание о  Траяне
близко подходит к рассказу о Мидасе, с которым роднит Т. южно-славянской
легенды и наружность его (он с звериными ушами). Созвучие,  по-видимому,
открыло доступ отголоскам Траяновой легенды в Троицкую обрядность.  Шейн
сообщает, что в Севском уезде, Троицкое хождение  в  лес  для  завивания
березки называется "ходить на Т.". Вообще  отголоски  Траяновой  легенды
знакомы не только южным,  но  и  северным  славянам  (русским),  на  что
указывает существование ряда географических  названий,  происходящих  от
имени Т., как-то Траянов, Траяновка и др. Ср. В. Ф. Миллер,  "Взгляд  на
Слово о Полку Игореве"; Веселовский, "Новый  взгляд  на  Слово  о  Полку
Игореве" ("Журн. Мин. Нар. Просв." 1877, август);  его  же,  "Легенды  о
вечном жиде и об императоре Т." ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1880,  июль);
его же,  "Разыскание  в  области  русск.  дух.  стиха"  VI-X);  Буслаев,
"Историч. очерки русско-народной словесности" (т. 1, глав. XIV).
   П. К-а.