ШРИ АУРОБИНДО

ПИСЬМА О ЙОГЕ

ТОМ ВТОРОЙ

II
    В самадхи    именно   внутренние   ментальное,
витальное  и  физическое  отделены  от   внешнего,
больше не загораживаются им - поэтому они в полной
мере могут иметь внутренние  переживания.  Внешний
ум либо находится в покое, либо тем или иным путем
отражает  или  участвует  в  переживании.  Что  до
обособления   центрального  сознания  ото  всякого
менталитета,  это означало  бы  полный  транс  без
каких-либо записываемых переживаний.              
***
Нирвикальпа Самадхи,   согласно  традиции,  -  это
просто транс,  от которого нельзя  пробудить  даже
каленым железом - т.е.  транс, в котором полностью
выходят из  тела.  На  более  научном  языке,  это
транс,   в   котором  нет  формации  или  движения
сознания,  когда вы теряете себя в  состоянии,  из
которого  не  можете вынести никакого отчета о нем
кроме  того,  что  вы  были  в   блаженстве.   Это
считается  полной  поглощенностью  в  Сушупти  или
Турье.                                            
***
"Нирвикальпа Самадхи", собственно, означает полный
транс,   в  котором  нет  ни  мысли,  ни  движения
сознания,  ни осознания ни внутренних,  ни внешних
вещей   -   все   втягивается  в  супракосмическое
Запредельное. Но здесь оно не может означать это -
оно,   вероятно,  означает  транс  в  сознании  за
пределами Разума.                                 
    Разрушать и отстраивать  заново  часто  бывает
необходимо  для изменения;  но раз фундаментальное
сознание пришло,  больше нет причины,  почему  это
должно  делаться  с  беспокойствами и нарушением -
это   может   делаться   спокойно.   Это    именно
сопротивление  нижних частей вносит беспокойства и
нарушение.                                        
***
Погружение в   Саччидананду   -   это   состояние,
которого     можно    достигнуть    в    состоянии
бодрствования  без  самадхи  -  растворение  может
прийти  только после утраты тела при условии,  что
вы  достигли  высшего  состояния   и   не   хотите
возвращаться сюда, чтобы помогать миру.           
***
Это зависит   от   природы  физического  сознания,
которое   вы   сохраняете.   Когда   имеет   место
нисхождение  сознания в тело,  начинают осознавать
тонкое физическое сознание, и это может оставаться
в самадхи,  - вам кажется,  что вы осознаете тело,
но это,  в действительности,  тонкое  тело,  а  не
внешнее  физическое.  Но  можно также идти глубоко
внутрь и, все же, осознавать также физическое тело
и  воздействовать на него,  но не на внешние вещи.
Наконец,  можно  быть   поглощенным   в   глубокой
концентрации,   но  отчетливо  осознавать  тело  и
нисхождение   Силы   в   него.    Это    последнее
сопровождается   осознанием  внешних  вещей,  хотя
никакое внимание уделяться им при этом  не  может.
Это последнее обычно не называется самадхи, но это
-  род  бодрствующей  самадхи.  Все  состояния  от
глубокой  самадхи  полного транса до работы Силы в
полностью  бодрствующем  сознании  используются  в
этой  йоге;  не  нужно всегда настаивать на полном
трансе,  ибо другие тоже нужны и  без  них  полное
изменение не сможет иметь места.                  
    Это хорошо,  что  верхнее  сознание и его силы
нисходят  в  части  ниже  головы  и  сердца.   Это
абсолютно необходимо для трансформации,  поскольку
нижний витал и тело тоже должны  быть  изменены  в
вещество верхнего сознания.                       
***
Причина, по  которой вы ничего не помните,  выходя
из медитации,  в том,  что переживание имеет место
во  внутреннем  существе  и  внешнее  сознание  не
готово получать его. Прежде ваша садхана проходила
главным образом на витальном плане,  который часто
открывается первым, а связь этого плана с телесным
сознанием  устанавливается  легко,  поскольку  они
ближе друг к другу.  Сейчас садхана, похоже, пошла
внутрь  в  психическое  существо.  Это  -  великое
продвижение,  и вы  не  должны  беспокоится  из-за
недостатка  связи  с  наиболее внешним сознанием в
настоящем.  Работа  продолжается  все  равно,   и,
вероятно,  это необходимо, что она является именно
такой в  настоящее  время  Впоследствии,  если  вы
будете постоянно сохранять правильную позицию, она
низойдет во внешнее сознание.                     
***
Транс медиума - иного рода;  они входят в  контакт
не   с   Саччиданандой,  а  с  существами  нижнего
витального  плана.   Чтобы   развить   способность
входить в тот более высокий род транса, они должны
делать какую-то садхану.  Что до очищения,  полное
очищение необязательно, но какая-то часть существа
должна быть повернута к верхним вещам.            
***
Транс в английском обычно используется только  для
более глубоких видов самадхи;  но, поскольку в нем
нет другого слова,  мы должны использовать его для
всех видов транса.                                
***
Транс не является вещью, которую нужно избегать, -
только он должен  становится  все  более  и  более
сознательным.                                     
***
Необязательно быть  в  самадхи,  чтобы находится в
контакте с Божеством.                             
***
Наоборот, это в состояние бодрствования реализация
должна   прийти   и   продолжаться,   чтобы   быть
реальностью жизни. Если она переживается в трансе,
она  оказалась  бы  суперсознательным  состоянием,
истинным для какой-то части внутреннего  существа,
но  не реальным для всего сознания.  Переживания в
трансе имеют свою пользу для раскрытия существа  и
подготовки  его,  но  это  только когда реализация
постоянна в бодрствующем  состоянии,  ею  обладают
подлинно.  Поэтому в этой йоге более всего ценится
реализация    и    переживания     в     состоянии
бодрствования.                                    
    Работать в   спокойном   всегда  расширяющемся
сознании - это одновременно и садхана, и сиддхи.  
***
Переживание, которое вы имели,  является, конечно,
уходом сознания внутрь,  которое обычно называется
трансом  или  самадхи.  Самая  важная  часть  его,
однако,   -  это  тишина  ума  и  витала,  которая
полностью распространилась и на тело тоже. Обрести
способность  к  этой  тишине  и  миру  - это самый
важный  шаг  в  садхане.  Это  приходит  сперва  в
медитации и может бросить сознание внутрь в транс,
но это должно приходить впоследствии  в  состоянии
бодрствования  и  установить себя как перманентный
базис для всей жизни и деятельности. Это - условие
для   реализации  Себя  и  духовной  трансформации
природы.                                          
***
Да, они [все состояния верхней  реализации]  могут
быть достигнуты даже в полной деятельности.  Транс
не   является    эссенциальным    -    он    может
использоваться, но сам по себе он не может вести к
изменению сознания,  которое является нашей целью,
ибо   он   дает   только  внутреннее  субъективное
переживание,  которое не обязательно имеет влияние
на  внешнее  сознание.  Есть  масса примеров среди
садхаков,  которые имеют прекрасные переживания  в
трансе,  но  внешнее существо остается,  как было.
Необходимо выносить вперед то, что переживается, и
делать  это силой для трансформации и внутреннего,
и внешнего существа.  Но это  может  делаться  без
ухода  в  самадхи - в самом бодрствующем сознании.
Концентрация, конечно, абсолютно необходима.      
***
Есть два различных состояния, состояние, в которое
сознание  входит  в концентрации,  и состояние,  в
которое  оно  входит  в  релаксации,  -  последнее
является  обычным  сознание  (обычным для садхака,
хотя,  вероятно,  не  обычным  сознанием  среднего
человека),  первое есть то,  которого он достигает
Тапасом концентрации в садхане.  Идти в  Акшару  и
переживания  свидетеля  оттуда  легко для садхака,
который  прошел  так  далеко.   Он   может   также
концентрироваться    и   поддерживать   унификацию
главных  аспектов  своего  существа,  хотя   и   с
большим   трудом - но  релаксация там приносит его
обратно к расслабленному ординарному сознанию. Это
только   когда   то,   что   достигнуто  садханой,
становится нормальным для обычного сознания, этого
можно  избежать.  Пропорционально  той степени,  в
которой  это  сделано,  становится  возможным   не
только переживать истину субъективно,  но и делать
ее проявленной в деятельности.                    
***
Верхнее сознания    является    сконцентрированным
сознанием,   сконцентрированным   в   Божественном
Единстве и  в  исполнении  Божественной  Воли,  не
рассеянным  и  не  бросающимся  за  той  или  иной
ментальной  идеей  или  витальным  желанием,   или
физической  нуждою,  как в ординарном человеческом
сознании - также не наводненным сотней  бессвязных
мыслей,  чувств  и  импульсов,  а владеющим собой,
сосредоточенным и гармоничным.                    

К предыдущей странице
К следующей странице
К оглавлению тома
К глоссарию
На первую страницу