Кроме того, бытуют отдельные фразы, которые передавались в течение многих лет из уст в уста, так называемые мемораты, то есть бессюжетные краткие воспоминания. Так, от Поповой Анны Павловны записали: "Дедушка Илья Николаевич был кучером у барыни", "Дедушка И.Н. был с бородой", "В 40 лет барыня его женила на молоденькой". А от Алексея Павловича Попова записали следующее: "А барыня-то была толстая", "А пруд-то копали гошинские мужики" (кстати, деревня Гоша принадлежала А. В. Суворову), "А барыня-то была кума царю", "По большому пруду баре катались на лодочках". От Нины Васильевны Фоминых - знаменательную фразу о том, что когда барин возвращался с войны, то по всей округе звонили в колокола. О песнях, которые пели в Хантанове, мы читаем в книге воспоминаний Александра Павловича Жданова: "Дворы, где обрабатывали лен, были самым увеселительным местом, так как приходили парни и девушки. Двор дедушки и бабушки был самым веселым. Их дочь Мария была разудалой головой, замечательной певуньей и интересной рассказчицей. Знала массу всяких небылиц и былин, сказок, песен, частушек". Под стать ей была ее подруга Панова (теперь Киселева) Анна Александровна, известная песенница, плясунья. Об этих девушках вспоминает Н. В. Фоминых: "До сих пор слышится мне их пение, далеко разносившееся по округе". Особенно любили подруги: "Там в саду при долине громко пел соловей". Праздники всегда сопровождались песнями, любили петь очень длинные русские песни: "Хасбулат удалой", "Златые горы", "Коробейники", "Зачем ты, безумная, любишь, зачем заставляешь любить". Много песен мы записали от Анны Александровны Киселевой и Таисии Васильевны Беловой. Все песни лирические, некоторые из них относятся к группе городских романсов. Среди записанных нами песен нашли 6 песен литературного происхождения: на слова В.В. Крестовского "Под душистою веткой сирени" (1857 год), И.3. Сурикова "Уродилась я, как былинка в поле" (1867 год) и др.
Следует отдельно сказать о песнях Татьяны Васильевны Беловой, которые сочиняла она сама. Татьяна Васильевна подарила нам 5 песен-плачей, в которых оплакивала смерть близких людей. Две песни-плача, написанные с промежутком в 40 лет, посвящены брату Ивану, трагически погибшему на войне. В этой же тетради мы нашли песни-плачи, посвященные гибели племянника Сергея и его сына Саши. В Хантанове мы записали 115 частушек от Киселевой Анны Александровны, Туляковой Натальи Николаевны, Беловой Таисии Васильевны, Пуховой Марии Васильевны.
Темы этих частушек разные:
1. О любви:
Шла я, девушка, дорожкой,
Листик по ветру летит.
Жалко старые любови
Да ее не воротишь.
2. Герои частушек умеют радоваться жизни:
Развеселая игра
По лесу раздавалася,
Как играет хорошо,
Стояла, любовалася.
3. Частушки сливаются с природой:
Голубую незабудку
Не забуду никогда,
Ещу алую фиалочку
Да, миленький, тебя.
4. Частушки о войне:
Как бы не было Германии
И не было войны,
Не убили бы залетку
Веселей гуляли мы.
5. Тема о разлучнице, лиходейке:
Лиходеечка моя
Не красивее меня,
Только лишняя краса
Вертоватые глаза.
Примечание:
1 Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579) - 21 июля по новому стилю.
Ушакова Наталья
Вашкинская средняя общеобразовательная школа, 10 класс, с. Липин Бор
Научный руководитель - Леонтъев Николай Николаевич, педагог дополнительного образования
Диплом II степени, 1997 год
Последние черные избы Вологодчины
Как же жили люди в черных избах?
Чтобы дым от печки не спускался слишком низко, делали более высокие срубы изб. Но и тогда домочадцы испытывали массу неудобств из-за сажи, валившейся с потолка и стен. В Вашкинском районе старожилы помнят такую избу в деревне Кайва. Жили в ней очень доброжелательные люди - Проничевы Матвей и Анна. Нередко люди заходили к ним погреться, так как дом находился рядом с лавкой (сельским магазином).
Странно, что изба Матвея и Анны топилась по-черному, тогда как другие избы уже топились по-белому. Дым из печи поднимался под потолок и выходил в отверстие над дверью, размером 60x40 сантиметров. Когда печка протапливалась и дым выходил, то отверстие закрывалось.
Печка того времени была похожа на современную. Она была сделана из глины. В противоположной от устья части выкладывалась камнями, как печка-каменка в черной бане. Дым, проходя через камни, нагревал их, а они, в свою очередь, постепенно отдавали свое тепло. Было на печке место, где можно было полежать, погреться.
Старожилы деревни Кайвы отмечают, что в избе Проничевых, в отличие от других изб, всегда было тепло. Толстые бревна, из которых была сложена изба, нагретые дымом, могли долго удерживать в себе тепло и, медленно его отдавая, сохранять постоянную температуру в избе. Хотя потолок избы был закопчен, стены не очень сильно покрывались копотью. Может, хозяйка часто обтирала их, а может, причина в том, что дым скапливался в верхней части избы, поэтому и копоти там было больше, а на стенах меньше.
Так почему же Матвей и Анна не отказывались от старого типа печи? Оказалось, что для отопления "белой избы" требуется в два paза больше дров, чем "черной".
Черную избу помнят и в вашкинской деревне Чисти. В ней жили Буслаевы Савва и Мария. Когда в избе начинали топить печь, то было столько дыму, что приходилось открывать дверь. Только когда дрова в печи разгорались, дверь закрывали. Черную избу Богданова Василия Григорьевича помнят в деревне Пехтач Кирилловского района. По рассказам единственных жителей деревни Пехтач Богдановых Алексея и Миронии, это была большая изба. Печь была сделана из глины. На печи спали. Дым из печи шел в избу и в дверь. Избу часто обметали (освобождали от сажи с помощью "вихтяя"). Черная изба была самой старой постройкой деревни.
Была черная изба и в деревне Малый Двор того же района. В ней жили Никанор и Анна Леонтьевы. Это была единственная черная изба в деревне. В ней жили в начале XX века. Ее запомнила Леонтьева Александра Ивановна 1906 года рождения. Она заходила в эту избу, но, как была устроена печь, не запомнила, так как было ей в то время 8 лет.
Была черная изба в деревне Чистый Дор Кирилловского района. По словам Ильиной Анны Игнатьевны, пол в ней не мыли, а выстилали соломой.
По информации Юрия Сергеевича Широковского, черная изба сохранялась в деревне Росликово Кирилловского района почти до наших дней. В 1949 году его мать Заверткину Екатерину Ивановну перевели в Росляковскую начальную школу. И Юрий Сергеевич говорит, что они с ужасом увидели между почтой и правлением колхоза черную избу Егора Погодина. И это в 1949 году! Изба Егора топилась по-черному, как тогдашние деревенские бани. Дымоходы шли по потолкам со всех сторон. В зависимости от направления ветра дымоходы открывали то с одной, то с другой стороны. Дымоходы представляли собой продольные (вдоль бревна) щелевидные отверстия, прикрываемые до топки печи и после нее небольшими щитами-заслонками, которые крепились тремя деревянными вьюшками, расположенными слева, справа и снизу от отверстия. Стены избы были глянцевато-черными, словно отполированными дымом и смолой. Дыма в доме было настолько много, что жильцы дома нередко страдали от трахомы. Особенно страдал глава семейства Погодиных - дед Егор. Однако вступить в колхоз (и там заработать "белую" избу), единоличник Егор отказался.
От постоянного дыма Погодины были смуглыми и тем самым очень нравились женщинам. Однажды в одного из сыновей Егора влюбилась рыжекудрая Клавдия из далекого Шалго-Бодунова и вышла за него замуж. Но, оказавшись в дымовом чаду погодинской избы, ужаснулась, задохнулась - и... сбежала к родителям в богатый светлый дом, поставив мужу ультиматум: "Пока белую избу не поставишь, обратно в Росликово не зови". И этот женский каприз, впрочем, вполне оправданный, и погубил в Росликове, а может быть, и в России, последнюю черную избу.
Зеленин Сергей
Средняя общеобразовательная школа № 4, 9 класс, г. Вологда
Научный руководитель - Кокшарова Елена Северьяновна, учитель истории
Диплом II степени, 1998 год
Баня по-черному
По мнению древнегреческого историка Геродота, первые бани появились у разных народов почти одновременно. Где-то использовались естественные водоемы с горячими источниками, в других случаях сооружались парилки с горячим сухим или влажным воздухом. Прообразом привычной нам бани были разогретые камни, на которые плескали воду для образования пара.
Происхождение слова "баня" связывают с латинским словом balnia.
Классификация русских бань
Русские бани можно классифицировать по следующим признакам:
а) баня по-белому - деревянная клеть с предбанником и отделением для парилки и мойки, в которой располагается кирпичная печь с трубой. Во время топки такой бани дым идет через трубу на улицу. Через камни, заложенные в трубу, проходит дым, во время паренья на них "бросают" воду для образования пара.
б) баня на "курьих ножках" - иначе говоря, на сваях. Такие бани строили в местах, затопляемых по весне половодьем. Крыша бани на два ската кроет саму баню с предбанником и открытое крыльцо с лестницей. Выскочишь из такой бани после пропарки и прямо с крыльца можешь нырять в холодную воду.
в) баня по-черному - деревянная клеть с предбанником, каменной печью без трубы, при топке которой дым идет прямо в баню. Стены такой бани черные от копоти, сажи, дыма - отсюда и название - "черная", иначе - "дымовая", "курная" баня. После того, как баню истопят - ее проветривают и выстаивают, поддают воды на каменку - это называется опариванием.
Устройство бани по-черному
Внешне черная баня похожа на маленький домик с двускатной или односкатной крышей: сруб самой бани обычно размером Зх4 или 4х4 и предбанник. Рубилась в основном пятистенком. В срубе проделывались отверстия для выхода дыма: над печкой или на противоположной от нее стене. Полы и потолки изготавливались из продольно распиленных бревен. Когда строительство завершалось, убивалось жертвенное животное (чаще птица) и заключался "договор" с "баенником" о количестве смен, которые будут мыться (после последней смены мылся "хозяин-баенник"). Когда впервые топили печь, сверху бросали соль (это жертвоприношение "баеннику"). На востоке Вологодской области были характерны бани с односкатными крышами (Тотьма, Никольск), на западе - двускатные. "Баенник", в представлении наших предков - черный, мохнатый, злой мужичок (как домовой), или, по описаниям жителей Бабаевского района, женщина с большими глазами и зелеными волосами.
Печь. Печь каменная без трубы. Камни выбирали на реке термостойкие - темные по цвету. Качество определяли так: в котел с горячей водой опускали камень, если трещин не давал, то использовали для печки. Боковая и задняя части печки изолировались от сруба глиной с песком и мелкими камешками. Печь располагалась в левом углу у входа в баню.
Котел. Котел в основном литой, чугунный, конусообразный. Котел крепился двумя способами: 1) на кованых прутьях или цепях подвешивался к потолку к дополнительной балке над печкой; 2) устанавливался в передней части печки.
Известен более древний способ нагрева воды: рядом с печкой устанавливалась посудина с холодной водой, в которую коваными клещами опускали горячие камни.
Полок. Полок находился вдоль стены за печью с приступком для ног.
Лавка. Лавка располагалась вдоль противоположной от печи стены и предназначалась для мытья.
Утварь:
- кадки под холодную и горячую воду (крепящие обручи на них делались из витых прутьев, чтобы не получить ожогов);
- лохани (тазы), корыта, ушаты, изготовленные из дерева;
- ковши, ведра;
- керосиновая лампа, при свете которой мылись;
- дерюжки (из мешковины для подстилки на полок);
- мочалки;
-веники (березовый, липовый, вересковый, дубовый...), хранящиеся вне бани на сеновале или повети;
- мыло, щелок (щелочной раствор, приготовленный из золы), мыльные цветы;
- совок, кочерга;
- жердь вдоль стены для того, чтобы вешать белье.
Банный день (со слов информаторов). Всего было опрошено 9 человек в возрасте от 61 до 87 лет. Наиболее подробные сведения о банном дне были получены от Бескова Василия Владимировича 1937 года рождения, деревня Горочка Бабаевского района Вологодской области, и Кокшаровой Евгении Васильевны 1920 года рождения, деревня Аботурово Никольского района Вологодской области.
Баню топили накануне больших праздников, перед именинами, "с дороги" и обязательно в субботу в основном березовыми, осиновыми или ольховыми дровами. Сжигались "охапки" две дров при открытых дверях и дымовых отверстиях. После протопки закрывали двери, дымовые отверстия затыкали ветошью и баня выстаивалась 2-3 часа. Хозяйка готовила баню: обметала сажу, мыла полы, "скидывала" воду на каменку для выпуска угарного газа и проветривала баню.
Первыми в баню шли мужчины, потом женщины. На камни "плескалась" горячая вода, появлялся пар, моющиеся грелись на полке, потом парились веником. Сухой веник готовился к парению разными способами:
а) смачивали в горячей воде, стряхивали и парились;
б) замачивали веник в горячую воду на полчаса - час, стряхивали и парились;
в) распаренный веник обмакивали в холодную воду и парились.
Для лучшего потоотделения тело смазывали медом, на камни кидали настой трав и листьев (мяты, березы, липы), после парилки обливались холодной водой, прыгали в прорубь, сугроб или пруд. После этого мылись. Поздно вечером в баню ходить боялись, так как было поверье, что после захода солнца "будешь поливать себя не водой, а кровью".
Роль бани в жизни людей
Родильная обрядность: При рождении ребенка баня играла особую роль. Роженицу ждал "баенник" за неделю до родов и первые три дня после родов. И младенец тоже должен находиться в бане первые 6 недель жизни, как бы находясь в переходном состоянии "ни здесь, ни там". Чтобы обрести свой облик, ребенок должен был пройти через обрядовую баню - выпариться определенное количество раз с заговорами. Например, таким: "Не я тебя парила, не я тебя правила - приходила бабушка Саламанида из-за синего моря. Как истинного Христа парила, и приговаривала: не будь крикливой, не будь ревливой, будь уемной, будь угомонной, не будь жадной..." (Вытегорский район).
Свадебная обрядность: Невесту перед свадьбой подружки вели в баню, неся над ее головой веник. Жених перед баней дарил невесте кусок мыла и веник. "Подружки "сдают" на камни, вопят и поют, едят в бане пироги, а после бани ведут на могилу матери, а если мать была жива, то из бани - к венцу..." (Вытегорский район). Для жениха также топилась баня, где он мылся один или с друзьями (сейчас сохранились традиции испытаний жениха перед свадьбой, связанные с баней и веником). На третий день после свадьбы для молодых топили баню, где молодуха дарила "хозяину-баеннику" полотенце. Часто для "баенника" оставляли в бане веник, мыло, воду, чтобы его задобрить.
Поверья, связанные со смертью человека: С "баенником" связывалась и смерть человека, вызванная нарушением запретов: появление в бане в позднее время, в последний пар, когда баня принадлежит "баеннику", или же без креста, и др.
Общение с умершими предками: Общение с умершими предками тоже часто происходило в бане. В "чистый четверг" Страстной седмицы Великого поста для умерших предков по всем правилам топилась баня, готовилось чистое белье и приносилось в баню. Уходя, хозяйка произносила приглашение для предков (Никольский район).
Колдовство и гадания. Колдовали и гадали тоже в бане. Чтобы приворожить парня, девушка наговаривала на веник, вынимала веточку, ждала появления возлюбленного и дотрагивалась ею до парня.
Самое распространенное гадание было таким: гадающий голой спиной становился в притвор бани и ждал. Если "баенник" погладит спину - к добру, если ударит - к беде.
Распространено было гадание с зеркалом, в которое девушки высматривали суженого.
Встречалось и очень редкое гадание на каменной печи, на которую ставили хомут, а за него зеркало и свечи. В зеркало смотрели на отраженное пламя свечи, по нему и определяли судьбу на год.
Лечебно-гигиенические функции: В гигиенических целях баня была просто незаменима, а при болезни особенно: при простуде использовали березовый, липовый, вересковый веники, различные настои и отвары трав; при болезни волос использовали настои трав, которыми ополаскивали волосы; при бесплодии лечились в дубовой запаренной бочке и так далее. При болезни особую роль играла речная вода: ею мылись с приговорами, считая, что вода унесет все недуги. Иногда "наговаривали" на веник болезни, бросали его в реку и смотрели: если утонет - к продолжению болезни, если останется на поверхности - к поправке.
Хозяйственные функции: В бане устраивали мастерскую, где трепали лен, иногда сушили снопы льна, коптили сало.
Отражение в фольклоре: Широкое отражение баня нашла в фольклоре:
- пословицы и поговорки: "Будто заново родился", "Баня - как мать родная, кости пропарит, все тело поправит", "Когда б не баня, так мы б пропали".
- частушки:
Батька баенку построил -
Косяки еловые,
Матка деток наносила -
Все белоголовые.
Род
Минаев Алексей. Областная станция юных туристов,
11 класс, г. Вологда.
Научные руководители - Смирнов Всеволод Игоревич,
Минаева Людмила Алексеевна, методисты.
Диплом I степени, 1997 год
В тени столетий (из истории дворянского рода Эндауровых)
Первое упоминание о представителях дворянского рода Эндауровых встречается в документах XVI века и, пожалуй, ни одна дворянская фамилия за века не претерпела столько изменений, как эта: менялись начальные "Э" "Я" "Е" и даже "И", постоянно изменялась буква "О" на "А" в середине с добавлением "Г" (Эндоуровы, Эндогуровы, Ендауровы и так далее. ) Случалось так, что один и тот же дворянин писался по-разному, меняя фамилию просто при случае. Род Эндауровых был вписан в 6-ю и 2-ю части родословных книг Вологодской и Смоленской губерний. Служить Отечеству верой и правдой на полях сражений, участвовать в военных кампаниях было для рода Эндауровых традицией. Стольники и стрельцы, поручики и полковники, кавалеры и помещики за доблесть имели чины и награды, за верность и древность рода - земли, имения, крепостных. Остановимся на двух представителях рода, всмотримся в слепые строки архивных документов и пусть их авторы заговорят сами.
Николай Иванович Эндауров 21.12.1836 - 27.01.1900)
Состоял дворянином Вологодской губернии, был записан в 6-й части дворянской родословной книги в семействе отца своего полковника Ивана Николаевича Эндаурова. Воспитывался в школе гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, откуда 11 июня 1855 года был выпущен "по экзамену" прапорщиком с определением в лейб-гвардейский Эриванский Его Величества полк. Ему девятнадцать. В этом же году принял участие в русско-турецкой войне1. 17 сентября его включили в состав первой штурмовой колонны для взятия крепости Карга2". Пятичасовой упорный бой принес успех, но не викторию. Уже ворвавшиеся в крепость войска были отведены на прежние позиции. Потери понесли страшные. "Из 23 неприятельских орудий удалось вывести четыре, были взяты 14 знамен и значков". При вышеупомянутом отступлении Николай Эндауров был ранен. Ружейная пуля угодила в правое предплечье. 23 сентября для излечения от раны он поступил в Александровский военный госпиталь, где пробыл 8 месяцев. За отличие по службе награжден орденом Святой Анны 4 степени с надписью "За храбрость. 1855 год". 8 сентября 1856 года Высочайшим приказом уволен от службы по болезни с мундиром и чином подпоручика. Вернувшись в Вологду, он согласно прошению был определен чиновником в губернскую канцелярию. Однако, заскучав и истомившись среди бумаг, по прошению был уволен от службы, просидев на стуле в казенном присутствии всего шесть месяцев.
Имея непроходящую тоску, содержание в 2 тысячи рублей и 26 полных лет, скоропалительно женился. Детей не имеет, снова служит чиновником особых поручений при губернаторе. По истечении двух лет, бросив все, в чине коллежского секретаря оказывается в Витебске, но, не усидев и там, едет в Пензу. 8 мая 1869 года допущен к должности пензенского уездного исправника. Городищенским3 уездным земским собранием в сентябре 1874 года на трехлетие избран в участковые мировые судьи. За денежную небрежность приговором Особого присутствия Правительствующего Сената от 18 октября 1877 года Николай Иванович Эндауров был признан отрешенным от должности по суду. Компенсацией за нанесенный ущерб Эндаурову стали: бронзовая медаль в память войны 1853 - 1856 гг.4 и знакомство с дочерью инженера-поручика Всеволожского, Софьей Всеволодовной. В 1882 году на "масляной" они обвенчались. 29 декабря 1883 года крестили первую дочь Наталью, а годом позже - Ольгу. Как сложилась дальнейшая судьба отставного гвардии подпоручика нам неизвестно, однако уцелевшая надгробная плита с родового кладбища в Братковском имении, сохранившиеся документы в Государственном архиве Вологодской области обязывают продолжить поиск.
Алексей Иванович Эндауров (12.07.1842 - 1906)
"...Имеющий жительство в селе Братково, отставной гвардии полковник и кавалер Иван Николаевич сын Эндауров, законная жена его Наталья Алексеевна, оба исповедания православного, у них родился сын Алексей 1842 года 12 июля, а крещен 18 июля приходским священником Арсением Розовым... Воспреемником при крещении был отец означенного помещика, ярославский помещик села Ракобол поручик Николай Иванович сын Эндауров".
Так начинался жизненный путь второго сына полковника и кавалера Ивана Николаевича Эндаурова. Рос он тихим и болезненным. К наукам не тянулся, и, став с августа 1855 года вольноприходящим учеником Вологодской мужской гимназии, преуспел лишь в Законе Божьем. Из десяти преподаваемых наук был прилежен лишь в естественной истории, а из трех языков достаточные успехи показал лишь во французском. Просидев три года подряд в четвертом классе и заболев в очередной раз лихорадкой, экзаменов в следующий класс так и не держал. Пользуясь протекцией и принадлежностью к дворянскому сословию, два года спустя 20 февраля 1862 года вступил в службу в числе канцеляристов. Кротость нрава, тишайшая и богобоязненная душа его были замечены не сразу, и лишь в 1866 году, по выслуге лет, последовало произведение в коллежские регистраторы5. Двадцати трех лет от роду он женился на дочери дворянина Решеткина - Марии Андреевне. В 1869 году он - губернский секретарь6. В 1872 году - коллежский секретарь7. А 14 марта 1881 года на очередном Вологодском губернском дворянском собрании он избран кандидатом на должность губернского предводителя дворянства на трехлетие. Вот выписка из формулярного списка вышеупомянутого лица: "Детей не имеет. В походах и сражениях не участвовал. Наказаниям и взысканиям по службе не подвергался, под судом не находился. В отставке не был". Не имеет, не участвовал, не был, да и жил ли вообще? Как не похожи были кровные братья, сколь различны их судьбы. Но читаем далее: "15 мая 1883 года Алексей Иванович - в числе других (представителей) губернского земства при поднесении хлеба-соли Их Императорским Величествам при священном их короновании..." Как следствие - получение медали на Александровской ленте в память коронования Государя Александра III. В 1890, 1893 и 1896 годах Эндауров переизбирается кандидатом на должность Вологодского губернского предводителя дворянства. Он в зените славы, почет и уважение, местная знаменитость, с ним считаются, его боятся. Крупнейший землевладелец (более 4769 десятин), родовое имение (в Братково), хозяин первой в нашем крае маслодельческой артели. И все же 55 лет, а продолжателя рода нет. Через год - смерть Марии Андреевны. Алексей Иванович женится вторично и становится в 57 лет отцом. Дочь Наташа очень похожа на него, однако счастье было недолгим. 1906 год стал последним в жизни коллежского секретаря, члена Московского отдела Государственного дворянского земельного банка и Вологодского губернского предводителя дворянства...
Примечания:
Доклад составлен на основе документов Государственного архива Вологодской области (ГАВО). Использованы следующие фонды: Ф. 14 Оп. 1 Д. 6201; Ф. 31. Оп. 1. Д. 52, 653, 1076, 1357; Ф. 45. Оп. 1. Д. 60; Ф. 85. Оп. 1. Д. 68, 186; Ф. 86. Оп. 1. Д. 160; Ф. 453. Оп. 1. Д. 2; а также воспоминания М. В. Гусевой, библиотекаря села Братково; Е. Н. Ежкиной, заведующей Братковской школы второй ступени и др.
1 Крымская (Восточная) война 1853 - 1856 годов.
2 Очевидно, турецкая крепость Карс в Закавказье.
3 Городище - бывший уездный город в Пензенской губернии.
4 Медаль за Крымскую войну светлой бронзы выдавалась участникам боевых действий, темной бронзы - не принимавшим участия в боях.
5 Самый низший чин, относящийся к 14 классу.
6 Чин соответствовал 12 классу.
7 Чин соответствовал 10 классу.
Осовская Ирина
Областная станция юных туристов, 10 класс, г. Вологда. Научный руководитель - Смирнов Всеволод Игоревич, методист по краеведению.
Диплом I степени, 1996 год
Творчество художницы Елизаветы Меркурьевны Бем (Эндауровой)
В последней трети прошлого века творчество Елизаветы Бем было известно и любимо по всей России. В редком доме не знали книг с ее иллюстрациями, азбуки с ее картинками, альбомов или поздравительных почтовых открыток. Рисунки и силуэты Бем читатели встречали на страницах популярных журналов и газет, таких как "Нива", "Новое время", дети - читая "Игрушечку" и "Малютку".
К 50-летнему юбилею художнице прислали приветствие Л. Толстой, И. Айвазовский, П. Третьяков, В. Стасов, знаток русских древностей И. Забелин и многие другие представители культуры.
Ее портретировали И. Репин и М. Врубель. Золотыми и серебряными медалями были отмечены работы Елизаветы Бем в Париже, Милане, Брюсселе.
Однако не столько награды, оценки высоких авторитетов, бесспорный талант и тонкое мастерство создали исключительную известность Бем, а, прежде всего, рано определившийся неизменный сердечный интерес ее к народной жизни как главной теме ее творчества.
"Родилась я в Петербурге, 12 февраля 1845 года, но мне не было и шести лет, как наша семья покинула столицу, переселившись в свое родовое имение на границе Ярославской и Вологодской губерний. Если хотите услышать мою родословную, то знайте, во мне течет татарская кровь: предки мои были татары, по фамилии Индогур, что значит "индийский петух", а грамотой, дарованной Иваном III, эта фамилия переименована была в мою девичью фамилию Эндаурову".
"Самые лучшие воспоминания у меня связаны с деревней! Любовь к рисованию у меня была с самых малых лет, изображать куколок и животных могла без конца".
Еще в девичестве и в первые годы замужества лето Елизавета Меркурьевна по-прежнему проводила в деревне, в своем имении, а затем 15 лет подряд в имении Балашовых.
Собираясь в дорогу, она закупала целые охапки деревенских платков, лент и грошовых детских игрушек для своих друзей: окрестных крестьянок и их ребятишек, встречавших свою барыню (Бемиху) хлебом-солью в виде яиц и лесных ягод, а она, одарив всех, принималась за срисовывание своих маленьких натурщиков. Живость характера, сердечность и непосредственность позволяли ей быстро расширять круг знакомств. Особенно близко сошлась она с четой Можайских, посылая Любови Дмитриевне (Кузьминой) первые силуэты, письма и книги. Среди ее верных поклонников и друзей - Федор Дмитриевич Батюшков, а Вера Уваровна Сипягина-Лилиенфельд - частая гостья в доме на Могилевской улице Санкт-Петербурга.
С 14 лет - рисовальная школа Императорского Общества поощрения художеств, где ее учителями были П. Чистяков и И. Крамской. Трудолюбие и талант принесли ей первый успех. 1855 год - серебряная медаль за акварель с натуры, 1870 - в Академии художеств - большая серебряная медаль за акварельные этюды с животных.
"С 1875 года начала я издание своих силуэтов, литографируя их сама на камне. И занятию этому отдала 20 лет...", чем окончательно испортила свое зрение. Ею было издано множество альбомов, среди них: "Поговорки и присказки в силуэтах", "Силуэты к басням Крылова", "Типы из "Записок охотника" И.С. Тургенева", "Силуэты из жизни детей". Она иллюстрировала поэму Н. Некрасова "Мороз, Красный Нос", рассказы Л. Толстого, В. Короленко, В. Гаршина, грошовые книжки "Библиотеки свободного воспитания" И. Горбунова-Посадова, книги, выпускавшиеся для народа издательством "Посредник".
Наследие ее огромно и не во всем равноценно. И тем не менее Е.М. Бем можно с полным основанием назвать подвижницей и просветительницей.
Она много путешествовала, ездила по Волге, бывала в Москве. Италию обожала! Посещала Францию, Германию и Швейцарию. Как художницу, ее особенно ценили в Америке. Туда были посланы В. Стасовым уникальные коллекции русских четок, народной глиняной посуды для частных собраний.
"В 1895 году, благодаря чистой случайности, я пробую свои силы в художественно-промышленной области. Впоследствии вещи из стекла, изготовленные по моим рисункам на Мальцевском заводе, были мною выставлены на нескольких Всемирных выставках Европы (в 1900, 1902, 1906). Везде им были присуждены медали и все было распродано. За границей вещи эти ценились более, чем на родине... Отдельные и целые приборы умывальные, столовые, покрытые выпуклыми рисунками золотом то разноцветными красками, будто самоцветными камнями, все в русском стиле, часто с русскими прибаутками. Был и винный прибор, приземистый русский штоф зеленого стекла со стаканчиками - "шкаликами", с искусителями-бесенятами в рисунках..."
Во всех своих художественных начинаниях Елизавета Меркурьевна была в числе первых! Так, в истории оформления детской книги два имени рядом - ее и "Короля иллюстраторов" Ивана Степановича Панова из Устюжны, и у истоков создания русской (отечественной) почтовой открытки она и Николай Николаевич Каразин.
В январе 1896 года в залах Императорского Общества поощрения художеств с блеском праздновался 20-летний юбилей художественной деятельности Елизаветы Бем. Было выставлено все лучшее. Особенно выделялись вещи, изготовленные для Высочайших особ. Несколько молитвенников с живописью по пергаменту, веера для бракосочетания.
Ее излюбленным родом живописи неизменно была акварель, а в числе постоянных заказчиков - великий князь Сергей Александрович и граф С.Д. Шереметьев.
Последней большой работой Е.М. Бем стала "Азбука", которую она называла своей лебединой песней. "Азбука" печаталась в Париже в особо роскошном оформлении. К сожалению, состоялся выход в свет только двух выпусков. Скончалась Елизавета Меркурьевна Бем на руках своей младшей и любимой сестры, тоже художницы, Любови Эндауровой 25 июля 1914 года, когда Европу уже потрясали судороги первой мировой войны, и была похоронена в Санкт-Петербурге, на Новодевичьем кладбище. Могила не сохранилась.
Вместо эпитафии:
Она имела с Богом связь,
И потому такая вязь
Украсила сердца и души,
Живой природы не нарушив.
Ресницы плавно опустила,
Когда великий труд свершила...
Литература:
1. Женщины-художницы. Вестник изящных искусств. 1883.
2. Нива. 1891. №41; Нива. 1894. №49.
3. Бем Е. М. Воспоминания о Л.Н. Толстом //Летописи Государственного Литературного музея. Л. Н. Толстой. Т. 1. 1948. С. 373.
4. Художественные новости. 1883. №1.
5. Художественные новости. 1884. №10.
6. Художественные новости. 1885. №1.
7. Стасов В. В. Избранные сочинения в 3-х томах. Т. III. М., 1952. С. 197.
8. Ежемесячный журнал. 1915. №1. С. 160 - 162.
9. Друг детей (биографический эскиз) //Русская старина. 1911. Т. 145. С. 485 - 500.
10. Жрица чистого искусства //Русская старина. 1914. Т. 159. С. 486 - 487.
11. Тевятов Е. Н. Описание нескольких гравюр и литографий. СПб., 1903. С. 46 - 57.
Кузина Ирина
Волокославинская средняя общеобразовательная школа. 9 класс. Кирилловский район.
Научный руководитель - Косарева Вера Александровна, педагог-организатор.
1998 год
Из истории купеческой семьи Маркеловых
Среди суровых, но живописных северных лесов и озер, на берегу Северо-Двинской водной магистрали, соединяющей Каспийское и Белое море, стоит небольшое село Благовещение. Оно - в стороне от большой дороги, издревле являвшейся оживленным трактом, связывавшим древнюю матушку Москву с Белоозером, Онегой и Белым морем.
В прошлом село Благовещение было волостным центром. Сюда ежедневно приходили и приезжали десятки людей из окрестных деревень для решения насущных крестьянских вопросов. Здесь они продавали продукты своего труда, покупали необходимые орудия производства, предметы домашнего обихода. В селе действовали больница, почта, телеграф, хлебопекарня, булочная, аптека, паровая мельница, пристань, школа, народный дом, много магазинов. Здесь же проводились ежегодные ярмарки. На них собирались сотни людей.
В селе Благовещение жили несколько купцов, их дома сохранились до наших дней. Самым богатым человеком в округе был Зосима Иванович Маркелов. Он имел винокуренный завод в селе Благовещенье, пивоваренный завод в городе Кириллове, маслодельный завод в деревне Фефелово (недалеко от села Ферапонтово). Дом, который стоит и сейчас, представлял собою особняк барского типа с большим мезонином над ним и застекленной верандой, обращенной в сад. К дому примыкала пристройка - еще один дом для женившегося сына Ивана, устроенный с невиданным в округе комфортом. Окна дома выходили и в сад, и на улицу, и во двор. Во дворе размещались склады товаров, конюшня, каретник, здание конторы и баня.
"Сам" - так по-купечески звали главу дома,- жил в мезонине, откуда виднелись кладбище, озеро, вход в кирпичное здание, склад товаров и магазин. Другие окна выходили во двор. Ничто не ускользало от взгляда хозяина: ни похороны на погосте, ни работа дворовых или складских рабочих, ни даже случайный покупатель, зашедший не в маркеловский, а в соседний магазин. Такому отныне отказывалось в кредите у Маркелова, его ждала немилость хозяина волости. В зале маркеловского дома красовались портреты царя, царицы, игумена Кирилло-Белозерского монастыря и собственный портрет, исполненный кирилловским живописцем.
"Хозяин" - так звали его на селе - со всяким находил о чем поговорить, что пообещать, а то и кредит в магазине открыть. Любил он и детей крестить. Кумом был почти всему селу Волокославинскому.
На вывеске каменного маркеловского магазина, стоявшего рядом с домом, золотыми буквами на черном поле было выведено "Зосима Маркелов с сыновьями". Солидно и внушительно. Население всей Волокославинской волости было "на приколе" - в долгу у Маркелова. "На кол" - на долг - начислялись каждый год в декабре большие проценты, и "кол" превращался в "бревно". Никогда не оторваться было от этого "бревна" сельскому хозяину, рабочему или служащему бесчисленных предприятий Маркелова.
Масло, как уже отмечалось, выделывалось в Фефелове. Здешнее поместье с поэтическим названием "Красные зори" также принадлежало Маркелову. На месте грота, в котором некогда красовался мраморный купидон, был построен маслодельный завод. С тех пор дети окрестных деревень перестали видеть молоко. Нужда в деньгах на нищенские крестьянские расходы была так велика, что все молоко отвозилось Маркелову.
В 1918-м - до окраины революция дошла не вдруг - все изменилось. Зосиму Ивановича арестовали. Вот что пишет в своем рассказе "Белый крест" правнучка 3.И. Маркелова Гелия Александровна Петрова. Она живет сейчас в Санкт-Петербурге и ведет переписку с Волокославинской школой. Эти слова записаны со слов ее бабки Анны Ивановны Маркеловой, невестки Зосимы Ивановича. "За свекром пришли во время обеда. На глазах у внуков неустрашимый старик не торопясь доел свой суп, встал и, сказав конвоирам: "Ну, вы доиграетесь, ребята!" - не оглянувшись, пошел из дома. Вдвойне черным оказалось для него то время: незадолго до разорения умерла его добрая безответная жена Елизавета Александровна".
Доживал свой век Зосима Иванович со своей невесткой и внуками, но отношения у них были непростыми, и поэтому некоторое время жил в родном селе, где снимал угол у старого знакомца, рядом с церковью. Из рассказа Г. А. Петровой "Белый крест": "Глядя в щелочки неплотно сдвинутых занавесок, отмечали соседи, как, всегда чисто одетый и причесанный, выходил он с крыльца чужого дома, неся стопку своих собственных в недалеком прошлом книг, перехваченную ремешком, и направлялся в библиотеку. Не там ли возле теплой печки в пустынной читальне были им написаны два сохранившиеся в архивах документа: расписка-согласие на требование властей сдать антикварные часы и ершистое заявление в адрес тех же властей: "Прошу возвратить из конфискованной у меня библиотеки справочную литературу". Под справочной литературой имелись в виду 87 томов Брокгауза и Ефрона, сохранившихся по сей день в музейной библиотеке района". Действительно, по словам бывшего директора школы А.Н. Пробичева, книги эти хранились в школьной библиотеке до 1982 года, затем были переданы музею. 3. И. Маркелов умер в 1925 году и был похоронен в городе Кириллове на кладбище около церкви Иоанна Воина.
У Зосимы Ивановича Маркелова было четыре сына. Трое из них получили высшее образование. Иван Зосимович жил рядом с отцом и был женат на Анне Ивановне Кошкиной. Родом она была из Посада Крохино Новгородской губернии. Судьба ее не менее интересна, но и не менее сложна. Из воспоминаний Г. А. Петровой, внучки Анны Ивановны: "Была моя бабка человеком решительным, чувство юмора не теряла ни в хорошие, ни в тяжкие времена, и больше иных благ она ценила независимость. В 1900 году 19-ти лет от роду она вышла замуж по родительскому сговору и по доброй воле. Пышной прической была жениху по плечо и изящества своего не растеряла и в многодетном супружестве. В памяти старших детей осталось, как отец в веселые минуты носил мать по комнатам. С богатыми соседками бабка избегала близкого общения, но с крестьянками, приходившими за советом или лекарством, занималась охотно. При своем тонком вкусе одеваться красиво, детей Анна Ивановна одевала по новейшим правилам гигиены, в свободное, легко стираемое платье. Воспитание детей было спартанским: много движения, воздуха, и никаких шарфиков на шее. В церковь Анна Ивановна детей водила, но особенно набожной не была и прикладываться к иконам не разрешала из соображений той же гигиены. Каждую неделю в доме собиралась местная интеллигенция — учителя, врачи, отец Василий. И звучал рояль "Беккер", и пели и разыгрывали вместе с детьми шарады, и спорили о том, что уже носилось в воздухе и будоражило умы либерально настроенных людей. В 1918 году не удалось избежать ареста и Анне Ивановне. Спустя какое-то время ей было разрешено выйти на свободу за большой денежный выкуп. Денег в семье не было, и выкупали ее всем миром ее родного посада, которому поклонилась младшая бабкина сестра. Трудно жилось ей и ее семье в то время. И голодали частенько, и в немилости часто ходили у властей местных. Но все пережила эта женщина. И слово "несчастная" к ней никак не подходило, потому что она никогда не сетовала на жизнь и управлялась как могла". В 1920 году Анна Ивановна похоронила своего мужа Ивана Зосимовича. Умер в 46 лет от болезни сердца и горького крушения всех добрых начинаний его жизни. А сделал Иван Зосимович для своего села много. Зная о том, как скупо самодержавие расходовало средства на образование, и особенно на обучение крестьянских детей, Иван Зосимович в 1916 году открывает Волокославинское реальное училище, которое дало возможность детям бедняков получать среднее образование. Отец ему передал все движимое и недвижимое имущество, но его не интересовала коммерческая деятельность. Он много читает, учится, занимается самообразованием. В его доме часто собирались учителя, врачи и другая местная интеллигенция. Здесь они обсуждали планы и проекты превращения села в культурный центр. Он выписывал много новых книг и журналов, которые читались вслух для всех собравшихся в доме, но, как уже отмечалось, многое не успел сделать Иван Зосимович... Со старшей дочерью, не покидавшей отца в дни его болезни, пароходом привезли больного к пристани его детства. И поплыли навстречу медленной телеге его бывший дом, дорогая сердцу школа. Провожая глазами кипящую переменкой школу, внятно сказал: "Неважно, кто посеял, ... важен урожай". Провожало в последний путь Ивана Зосимовича множество земляков и соседей, видимо, что-то все же помнили. Похоронили его рядом с матерью Елизаветой Александровной. Построенные его отцом дом и магазин стоят до сих пор. В доме находится детский сад. А в бывших магазинах - радиоузел, почта, сберкасса. Стало быть, добрая память об этих людях сохранится еще долгое время.
Приложение:
Г.А. Петрова
Два портрета Анны Маркеловой
1900 год
Фотографии, толстый картон.
Золотого тиснения слово.
Взлет прически над девичьим лбом
Чуть повыше плеча женихова.
И распахнутый девичий взгляд!
Вечер свадьбы! Красивый обряд.
1930 год
Пожелтевший невнятный листок,
В 31-м доставленный в Питер:
Поредевшие пряди вдоль щек,
Ворот шубки так горестно вытерт...
Ну а взгляд - он, как прежде, широк.
Близок крест у развилки дорог.
Ерыкалова Татьяна
средняя общеобразовательная школа №1, 10 класс
г. Череповец
Научный руководитель - Викторова Татьяна Александровна, учитель истории
Поощрительная грамота, 1997 год
Родословная Лаговских
В последнее время большой общественный интерес вызывает личность Федора Никаноровича Лаговского. О нем были публикации в "Московском журнале", в книге, посвященной 130-летию школы № 1 города Череповца, в городских и областных газетах. Но фактически о его жизни нам известно не так уж и много. Мы знаем, что он родился в 1850 году в Галичском уезде Костромской губернии, в бедной семье дьячка кладбищенской церкви. Федор Никанорович отказывается от духовной карьеры, покидает семинарию и поступает на юридический факультет Петербургского университета. Но бедность не дала ему доучиться, и в начале 1870-х годов он приезжает в Череповец, где поселяется навсегда. Здесь Федор Никанорович служит в гражданском отделе окружного суда, где за безупречную службу дважды награждается. И одновременно со службой в суде, он, не имея на то свидетельства, становится преподавателем музыки и пения почти во всех учебных заведениях города. На протяжении более 10-ти лет, с 1874 по 1885 год, он преподавал пение в Череповецкой женской гимназии, правопреемницей которой стала современная школа № 1. В реальном училище и в учительской семинарии вел пение и гимнастику. В техническом училище (ныне лесомеханический техникум им. В.П. Чкалова) Лаговской проработал более 30 лет. Здесь он создал симфонический оркестр и вел хоровой кружок. Также давал всем желающим частные уроки игры на скрипке. Это был очень деятельный, трудолюбивый и талантливый человек. Его жена, Феодосия Константиновна, уроженка Череповецкого уезда, окончила Высшие женские курсы в Петербурге, была известной и уважаемой в городе акушеркой.
В 60 - 70-е годы XIX века в России наблюдается повышенный интерес к народному творчеству. В Москве и Петербурге один за другим выходят сборники сказок, былин, песен. Веяние времени коснулось и провинции. Ф.Н. Лаговской, как и многие другие энтузиасты той поры, стал записывать народные песни, которыми с давних пор славился наш край. Он много путешествовал по северным губерниям, часто вместе с гимназистками и коллегами, и собрал интересный песенный материал.
В 1877 году в Череповце в частной типографии И.А. Левикова на его средства был издан сборник "Народные песни Костромской, Вологодской, Новгородской, Нижегородской и Ярославской губерний, собранные и положенные на ноты Ф. Н. Лаговским". В первый выпуск сборника вошло 135 песен - посиделочных, хороводных и плясовых. Собиратель слышал их собственными ушами и старался "по возможности точно передать местный выговор и напев". Подобные сборники выходили нечасто. Далеко не всегда собиратели записывали произведения "с голоса", непосредственно из уст народа, чаще они пользовались готовыми записями и публиковали только тексты. Лаговской же не только тщательно записал тексты, но и положил их на ноты, снабдил краткими комментариями с указанием, где и от кого записана та или иная песня. Это придало его сборнику большую научную ценность. Книга, к сожалению, не расходилась, поэтому второй том, уже приготовленный к изданию, не был выпущен при жизни составителя. Но научная и культурная ценность сборника была столь велика, что в 1923 году, спустя четыре года после смерти Лаговского, Костромское научное общество осуществило выход в свет второго сборника, куда вошло около 200 русских народных песен. Оба выпуска сборника сегодня широко известны. На них ссылаются, их используют многие современные исследователи, относя их "к золотому фонду" русской фольклористики прошлого столетия.
В семье Лаговских было 4 дочери и 3 сына, и мы решили проследить дальнейшую судьбу каждого из них, а также собрать минимальные сведения о потомках Федора Никаноровича и Феодосии Константиновны, большинство из которых проживает в Череповце, Вологде и Санкт-Петербурге.
Мы беседовали с потомками, живущими в Череповце, в частности, с внучкой Лаговских, Валентиной Алексеевной Крыловой. Профессор Вологодского государственного педагогического университета А.В. Камкин помог нам связаться с вологжанами. В Санкт-Петербург мы написали письма. И в результате представилась возможность составить родословие Лаговских.
Все дети Лаговских были музыкально одарены. Дочери учились игре на фортепиано, сыновья - на скрипке и гитаре. Старшая дочь Анна после окончания Череповецкой женской гимназии закончила Петербургскую консерваторию и долгие годы преподавала музыку в Самаре, где даже имела собственную музыкальную школу, о чем мы узнали из гимназического сборника, посвященного 50-летию гимназии. Другая дочь Мария всю жизнь прожила в Череповце и отдала много сил музыкальному образованию детей: до войны она учила пению школьников младших классов, затем вела музыкальные кружки в Доме пионеров и в музыкальной школе № 1. Дочь Вера после окончания консерватории проработала всю жизнь хормейстером в Ленинграде и даже замуж вышла за солиста хора Мариинского театра. Ольга, младшая дочь, работала секретарем-машинисткой, жила в Ленинграде, замуж не выходила. Она погибла в годы блокады.
Сыновья стали инженерами. Александр окончил Александровское техническое училище, работал инженером в Сибири. Сергей тоже был инженером. Арсений стал инженером-металлистом, он работал в Мариуполе, а затем на Череповецком заводе "Красная звезда". Их дети разъехались по всей стране. Веточка, идущая от Анны, привилась в Москве, потомки Александра - в Сибири, Сергея - в Вологде, Арсения - в Архангельске, Марии - в Череповце, Веры - в Санкт-Петербурге и на Украине.
Родословное древо представляет собой историю рода Лаговских на протяжении всего 20 столетия. Благодаря этой схеме мы можем сделать некоторые выводы. Старшая дочь Анна закончила гимназию в начале 20 столетия, следовательно, время рождения детей у всего первого поколения Лаговских совпало с великими бедами начала 20 века: первой мировой войной, революцией и гражданской войной. Второе поколение начало создавать семьи накануне и в годы Великой Отечественной войны. У третьего поколения время рождения детей - 1960 - 1970-е годы, а четвертое поколение начинает создавать семьи только сейчас и будет развиваться в 21 веке.
Родословное дерево семьи Лаговских
Семья Федора Никаноровича и Феодосии Константиновны Лаговских была многодетной и по тогдашним понятиям. В последующих же поколениях многодетные семьи были у Сергея - 6 детей, у Нины - 5 детей, у Владимира - 3 ребенка. В роду происходит резкое снижение рождаемости. Первое поколение - 7 детей, второе - 13, третье - 23, четвертое - 22. В семьях рождается по одному-два ребенка или детей вообще нет. Это картина медленного угасания рода.
Рода Лаговских почти не коснулись беды первой половины 20 века: революции, репрессии и Великая Отечественная война. Во время Великой Отечественной войны погибли мужья Кати и Тани. Участвовала в войне Валентина Алексеевна Крылова, внучка Ф. Н. Лаговского. В 1940 году она окончила школу № 1 города Череповца с похвальной грамотой, и, еще не закончив института, ушла сначала на строительство оборонительных сооружений, а затем до конца войны была зенитчицей. После войны она окончила медицинский институт. Валентина Алексеевна - одна из самых известных и уважаемых в Череповце гинекологов.
В семье Лаговских ярко выраженными, если можно так сказать, оказались гены музыкальности, о чем свидетельствует тот факт, что значительная часть женского поколения стала музыкальными работниками.
Работа над родословной Лаговских еще не закончена, и научные исследования продолжаются.
Родословная семьи Лаговских (пояснение к схеме)1
Федор Никанорович и Феодосия Константиновна Лагоновские.
1. Анна Федоровна (Череповецкая гимназия и Санкт-Петербургская консерватория).
- Константин Петрович Курочкин, юрист.
2. Александр Федорович (Александровское техническое училище), инженер, Улан-Уде.
Иллария, домашняя хозяйка.
3. Сергей Федорович, инженер, Вологда.
- Екатерина.
4. Арсений Федорович, инженер-металлург, Мариуполь, Череповец, завод "Красная звезда".
- Мария, секретарь-машинистка.
5. Мария Федоровна, (гимназия, Высшие бухгалтерские курсы), учительница музыки.
- Алексей Крылов, адвокат.
6. Вера Федоровна (Санкт-Петербургская консерватория), хормейстер.
- Афанасий, солист хора Мариинского театра.
7. Ольга Федоровна, секретарь-машинистка.
8. Юрий Константинович, зав. отделом Совнаркома, Москва.
- Галина, преподаватель.
- Людмила, работница Совнаркома.
9. Нина Александровна, приемная дочь, домохозяйка.
10. Кира Александровна (Таллинская консерватория), преподаватель по классу вокала музыкального училища им. Римского-Корсакова в Ленинграде.
- Лев, сотрудник ВЧК.
11. Антонина Сергеевна, телеграфистка, Вологда.
12. Владимир Сергеевич, лаборатория пединститута, Вологда.
- Вера, телеграфистка.
13. Зоя Сергеевна, зубной врач, Санкт-Петербург.
- Семен Гуревич, инженер.
14. Нина Сергеевна, врач-педиатр, Архангельск.
- Константин Голенищев, главбух.
15. Екатерина Сергеевна, бухгалтер, Вологда.
- Марк Панталонов, погиб в Великую Отечественную войну.
- Виктор Палтусов, прораб.
16. Галина Сергеевна, жила при матери, слаба умом.
17. Татьяна Арсеньевна (институт иностранных языков), бухгалтер.
- первый муж погиб на войне.
- Николай, военнослужащий.
18. Валентина Алексеевна (медицинский институт), врач-гинеколог, Череповец.
- Анатолий Наумов, директор металлургического техникума.
19. Владимир Афанасьевич, столяр, краснодеревщик, Санкт-Петербург.
- Тамара, домохозяйка.
20. Юрий Афанасьевич, инструментальщик, Санкт-Петербург.
- Нина, медсестра.
21. Валерий Юрьевич, инженер, Москва.
- ?
22. ?
23. ?
24. Наталья Львовна, преподаватель фортепиано, школа искусств, Санкт-Петербург
- Крылов
25. ?
26. ?
27. ?
28. Лев Семенович, инженер, Вологда
- Лариса, инженер
29. Татьяна Константиновна, врач, Архангельская область.
- Леонид Еремин, рабочий
30. Вадим Константинович, шофер, Архангельск
- ?
31. Зоя Константиновна, медик, физкабинет, Архангельск.
- Александр Лиханов, врач.
32. Вадим Константинович, скончался до 1941 года.
- Капитолина, продавец.
33. Валентина Константиновна, скончалась до 1941 года.
34. Раиса (?) скончалась в возрасте 2 лет,
35. Николай Викторович, шофер, Вологда.
- Наталья, закройщица.
36. Зара Николаевна (?), музработник, город Стрый, Украина.
- ?
37. Геннадий Николаевич (?), инженер, Украина
- ?
38. Алексей Анатольевич, врач, Череповец,
- Ольга, инженер-металловед.
39. Александр Анатольевич, инженер-электрик, город Оскол.
- Елена, инженер.
40. Николай Владимирович, радиомонтажник.
- Зинаида, повар.
41. Василий Владимирович, строитель.
- Светлана, повар.
42. Галина Юрьевна, техник-технолог, "Элетросила", Санкт-Петербург.
43. Марина Юрьевна, программист ЭВМ.
- Анатолий.
44. ?
45. ?
46. ?
47. Светлана Львовна, инженер, Санкт-Петербург.
- Игорь Капитонов.
48. Евгений Львович, студент политехнического института.
49. Ольга Леонидовна, медик.
50. Валерий Леонидович, техник, Архангельск.
- Евгения, парикмахер.
51. Ирина Александровна, студентка медицинского института.
52. Андрей Вадимович (?).
- Татьяна.
53. Татьяна Вадимовна, скончалась в возрасте 16 лет.
54. Андрей Николаевич.
55. ?
56. Наталья (?).
57. ?
58. ?
59. Антон Алексеевич, ученик школы № 22, Череповец.
60. Артем Александрович, учащийся.
61. Елизавета Александровна, 6 лет.
62. Мария Николаевна, студентка.
63. ?
64. Юрий Анатольевич, учащийся 11 класса
65. Сергей Анатольевич, учащийся 7 класса
66. Елизавета Игоревна, дошкольница.
67. Дмитрий, (?) учащийся.
68. Вера, (?) учащаяся.
69. Александр Валерьевич, учащийся.
70. Александр Андреевич, 15 лет.
1 Таблица составлена в январе 1997 года: указаны, где представлялась возможность, образование, профессия, основное место работы членов рода.
История
Новожилов Сергей
Вашкинская средняя общеобразовательная школа, 8 класс,
п. Липин Бор
Научный руководитель - Леонтъев Николай Николаевич, педагог дополнительного образования.
Диплом III степени, 1998 год
Народные предания о пребывании поляков на Белом озере в начале XVII века
Легенда 1
(Записана Елизаветой Фирсовной Быстровой со слов своего отца Павлова Фирса Степашина, 1866 года рождения, уроженца деревни Ваномозеро.)
"Жил в древние времена на берегу озера Дружинное, недалеко от деревень Пиксимово и Прокино, на хуторе Сукозеро крестьянский сын - богатырь Андрон. По окрестным деревням шла молва о его огромной силе и сноровке, да и умом его Бог не обидел. Во время сенокоса и уборки хлебов он заменял лошадь, на которой работал его отец. Запрягался в телегу и ехал в поле, нагружал сено или снопы и вез домой на сеновал или в овин...
Дивились люди его силе. И вот прошел по деревням слух о нашествии поляков на Русь и о том, что движутся они по нашему краю в нескольких направлениях. Андрон обошел близлежащие селения, призывая крестьян на защиту своего края. Быстро собрались мужики со своим оружием (огнестрельного не было: топорами, вилами, дубинками, булавами) на хутор к Андрону. Создали дружину, во главе которой стал Андрон. Стали думать, как встретить врага врасплох и дать сражение: отправили группу в разведку. Разведчики доложили, что через неделю поляки придут в их край. Дружина разделилась на четыре отряда. Решили врагов заманить в ловушку. Выбрали место для сражения, где дорога шла между гор. С боков сделали заломы, нарубили леса, чтобы было не пройти, и спереди перегородили дорогу срубленными деревьями. Расставил Андрон отряды по местам, а сам возглавил центральный - для встречи врага. Поляки двигались с обозом на лошадях, в телегах везли продукты питания, награбленное у населения добро, оружие. Они не предполагали, что ждет их впереди. Когда все шляхтичи зашли в засаду, Андрон дал приказ валить подпиленные деревья, подрубленный лес. Дорога к отступлению врага была перекрыта. По сигналу пастушьего рожка началось сражение. Отважно дрались мужики, крестьяне из дружины Андрона. Били поляков дубинами, булавами, вилами и топорами. Отряд поляков был уничтожен. Понесла потери и дружина Андрона. Вернулись мужики по домам, стали заниматься мирным делом в надежде, что враги больше не придут в их край. Местность, на которой было сражение, названа Дружинной. Она объединяет деревни Пиксимовского сельсовета: Пиксимово, Прокино, Сукозеро, Новец, Ростани, Исаково, Кичагово, Букова гора, Ушаково, Выдрино, Малышево, Лукьяново, и озеро называют Дружинным. Андрон прославился своей богатырской силой, много уничтожил поляков, а люди его прозвали Сукозерским, так как хутор, на котором он жил, назывался Сукозеро".
Легенда 2
"По старой дороге в Чисти"
(Записана со слов Володичева Николая Алексеевича 1927 года рождения, родившегося в деревне Чистый Дор, что сейчас находится на территории Кирилловского района.)
"В начале Великой Отечественной войны, а до войны мы жили в Петрозаводске, бродил я по лесу с ружьишком и манком на рябчика по старой дороге на Чисти Вашкинского района. Тогда обратил внимание на рельеф местности вдоль дороги. Лес в обхват рук стоял в загонах когда-то пахотной земли. Рядом были бугры. На мои вопросы мой отец, Володичев Алексей Иванович, сказал, что это следы нашествия поляков. Здесь было несколько деревень, которые поляки спалили, а людей поубивали. Заросшие лесом участки когда-то пахавшейся земли и бугры (остатки разрушенных временем печей) - вот все, что осталось от того времени. Отец говорил, что избы эти, [как] рассказывали старики, топились по-черному. В окнах вместо стекол была плева от бычьих пузырей. Отец это слышал, наверное, от своих родителей".
"И еще одну историю, связанную с поляками, рассказал отец. Недалеко от Чистого Дора есть местечко "Криуцы", здесь тоже хозяйничали поляки. Людей поубивали, а дома сожгли. А одна девушка, кривая на один глаз, скрылась в лесу, питалась все время, пока поляки не ушли, ягодами и грибами. А когда вернулась, то увидела, что от строений осталась лишь одна баня. Здесь и жила она до самой кончины. И это место так и стали называть по кривой бабке - "Криуцы". На этом месте много позже предприимчивый мужик построил водяную мельницу, но это уже другая история".
(Материал записал и обработал Леонтьев Николай Николаевич. Добавлю, что поляки, попадая в Чисти, разорили деревню Довгую, об этом говорят старожилы Чистого Дора. А в Чистях рассказали лишь о спрятанном от поляков жернове, да о том, что враги давили лавками малолетних детей. Вот и все. Может кто-то еще что знает, да пуста сейчас деревня Чисти. Некому дополнить рассказ Николая Алексеевича Володичева.)
Легенда 3
"У хутора Ильинского"
(Записана со слов Логинова Василия Ивановича из деревни Веселая (Горемыкино) Роксомского сельсовета Вашкинского района.)
"У хутора Ильинского, как рассказывали старики, была схватка местных жителей с поляками. Не хотели жители деревень вокруг Роксомского озера сдаваться полякам, поэтому, на случай поражения, решили погибнуть, но врагу не сдаваться. В деревне Мыс был сделан навес на подпирающих его столбах, на который заранее навалили земли и камней. Под этот навес спрятались старики, женщины и дети. В случае, если поляки прорвутся, то было решено выбить из-под крыши столбы и всем погибнуть. Но нападение врага удалось отбить, и все остались живы. События развивались осенью, но в какое точно время,сказать не могу. Слышал эту историю от Логинова Ильи Тимофеевича и Якуничева Василия Ильича, старожилов деревни Горемыкино Роксомского сельсовета".