ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
В основу настоящего сборника положены материалы V международных Шаламовских чтений, проходивших 17-19 июня 2002 года в г. Вологде, на родине писателя. Конференция была приурочена к 95-летию со дня рождения В.Т.
Шаламова – дате достаточно скромной, но напоминающей, что не за горами большой столетний юбилей, который, хочется верить, не затеряется среди иных событий в России и мире и будет отмечен достойным образом – достойным судьбы писателя и его значения в литературе.
Как отмечалось на конференции и заключавшем ее «круглом столе», интерес к личности и творчеству Шаламова в последние годы неуклонно растет, подтверждая его собственную заветную мысль: «Что делает человека выше ростом? Время»...Огромная вера в могущество человеческого духа, двигавшая Шаламовым в пору, когда он был отринут государством и обществом, в конце концов победила, и сегодня он прочно встал в ряд не просто всемирно признанных, но и необходимых писателей, «вечных спутников» человечества, внимание к которым определяется не суетной преходящей славой, а живыми потребностями людей.
Неумолимое время заставило пересмотреть точку зрения на него как на одного из безыскусных «летописцев» лагерной юдоли и открыло в нем чрезвычайно глубокого, проницательного мыслителя, умевшего видеть суть вещей, и художника-новатора, шедшего в искусстве трудными, нехожеными путями. Вполне закономерно, что число исследований, посвященных философским, эстетическим взглядам Шаламова, поэтике его произведений, – растет, и это отражено в сборнике.
Многообразие нитей, связывающих духовный мир Шаламова с русской и мировой культурой, помогают осмыслить доклады и статьи отечественных и зарубежных исследователей. Именно опора на общечеловеческие, бытийные нравственные ценности позволила писателю с такой мощной художественной силой показать весь ужас превращения людей в бледную тень высшего творения природы под влиянием жестоких обстоятельств. Переживание этого ужаса не может не быть целительным – недаром восприятие рассказов Шаламова связано со столь редкой и важной категорией искусства, как катарсис, очищение. Проза Шаламова, философская, экзистенциальная по своему наполнению, с исчерпывающей наглядностью напоминает, что главный предмет литературы – человек и главная функция литературы – человековедение. Принципиальный отказ писателя от иных, внелитературных, социально-дидактических и идеологических задач был обусловлен, как показывают материалы сборника, прежде всего его осознанием огромной ответственности художника за свое Слово в хрупком современном мире, тревогой за будущее.
Один из печальных выводов, к которому приходится прийти в связи с опытом Шаламова: любая тенденциозная политизация «лагерной темы» в литературе (против чего решительно восставал автор «Колымских рассказов», называя ее спекуляцией на крови) крайне опасна и разрушительна для массового общественного сознания. Окончание «холодной войны» и ее исход, столь катастрофический для России – СССР, с полной очевидностью раскрыли роль ангажированной литературы данной темы как одного из главных психоидеологических, пропагандистских орудий в борьбе двух систем. В изменившемся мире эту горькую, трагическую тему столь же активно (а подчас и цинично) продолжают эксплуатировать в своих целях различные политические партии и течения. Наиболее зримо это проявляется в манипулировании цифрами погибших в лагерях, завышаемых в некоторых случаях во много раз*
[* Фигурирующая в «Архипелаге ГУЛАГ» А.И.Солженицына цифра в 50 миллионов, как уже не раз подчеркивалось в исторической литературе, является сугубо произвольной. Современные исследования указывают приблизительно на 5 миллионов погибших в годы сталинских репрессий, из них на Колыме – около 130 тысяч человек. Все это не отменяет того факта, что сталинские лагеря, и прежде всего северные, являлись в конкретный период (пик его приходится на 1937-1938 годы) местом массового уничтожения людей, одним из величайших преступлений в истории цивилизации].
Трудно не признать, что распространившиеся после 1991 г. в России представления о советском периоде истории как «сплошном ГУЛАГе», не просто внеисторичны и абсурдны – они оказывают огромное деморализующее влияние на общество и являются, возможно, наиболее существенным препятствием на пути к достижению в нем устойчивого согласия.
В связи с этим значение литературного наследия Шаламова многократно возрастает. Оно является не только «документом души» большого художника и глубоко правдивым документом самого трагического периода советской эпохи, связанного со сталинской деспотией, но и своего рода духовной биографией поколения, пришедшего в мир на волне революции. Предельно трезвый и беспощадный анализ пройденного пути, сделанный такими яркими представителями этого поколения, как
Шаламов, не привел их к малодушному «покаянию», к попранию жизненных идеалов, воплощавших в себе неистребимую народную жажду справедливости, социальной гармонии. К сожалению, этот нравственный опыт и пример мужественного, ответственного поведения в обстоятельствах, «предложенных» эпохой, на известном этапе был отторгнут нашим обществом, но наступает пора собирать камни...
Одной из главных задач «Шаламовского сборника» на протяжении его издания (с 1994 г.) является наиболее полное воссоздание биографии писателя в контексте истории. Думается, вполне оправдана предлагаемая в настоящем издании републикация материалов из архива ФСБ РФ, ранее напечатанных в журнале «Знамя» (2001, №6), в которых раскрывается участие молодого Шаламова в антисталинской оппозиции в 20-е годы и последствия этого. Благодаря новым материалам, читатели смогут, помимо прочего, лишний раз убедиться в том, сколь глубоко впечаталось в сознание советского общества наследие сталинщины с ее маниакальным и лицемерным жупелом «троцкизма». Влияние на судьбу Шаламова другого рода стереотипов – эстетических, связанных с насаждением соцреализма – раскрывает публикуемая «внутренняя рецензия» на «Колымские рассказы». Наверное, прочтя ее, можно будет задуматься и о том, почему так живуча нормативная эстетика, ориентированная исключительно на «оптимизм» и отвергающая «пессимизм». (Она дает себя знать и в воспоминаниях А.И.Солженицына о Шаламове, не включенных в настоящий сборник по соображениям такта. Читатели могут познакомится с ними, а также с откликом И. П. Сиротинской в журнале «Новый мир», 1999, №№ 4,9).
К сожалению, мемуарный раздел данного сборника не столь представителен, как хотелось бы и как того заслуживает личность Шаламова. Хотя круг близко знавших его достаточно узок, мы вправе надеяться, что в будущих сборниках появятся новые воспоминания и размышления, в том числе младших современников писателя, с которыми он был доверителен.
Предстоящее 100-летие со дня рождения В.Т.Шаламова, несомненно, активизирует работу исследователей. В век Интернета обмен информацией не составляет проблемы. Все, кто интересуется творчеством писателя и литературой о нем, могут обращаться на сайт www.shalamov.com, созданный американской исследовательницей Л.Клайн с помощью сотрудников вологодского дома-музея Шаламова.