При изучении городской застройки исследователи архитектуры главное внимание обычно уделяли храмам, жилым домам, их архитектурной стилистике и истории. Такая малая архитектурная форма, как городская часовня, часто выпадала из поля зрения исследователей. В лучшем случае она лишь упоминалась. Не претендуя на полноту освещения темы, хочется остановиться на истории возникновения, строительства и символике городских часовен как обязательной доминанты в сакральном пространстве города.
Часовней именуется небольшая церковь, лишенная алтаря и предназначенная для совершения различных церковных служб, за исключением Божественной литургии. Начиная с XVII века часовни стали неотъемлемой частью пейзажа, преимущественно сельского. Часовнями отмечали и освящали чтимые рощи, водные источники, могилы предков, места престолов прежде бывших церквей. Часовни ставились в память какого-либо события, избавления от мора скота, от пожара, на местах встреч святых мощей, чудотворных икон, на подворьях обителей. Спектр часовенных наименований достаточно широк: в честь чудотворных икон, местных и общечтимых святых, Креста и Христа Спасителя. В селениях Русского Севера, удаленных от приходских церквей, издавна существовали часовенные приходы, где в "заветные дни" местным причтом совершались молебны с водосвятиями и читались акафисты [1].
Практика подобного строительства и посвящения часовен имелась и в городах. Но сфера деятельности городских часовен была довольно узкой и строго определенной. Все они были приписаны к городским церквям либо к загородным монастырям, как их подворья в городе. Богослужения в них совершались в определенные дни. Так, в пятницу Пасхальной седмицы в Череповце совершался общегородской крестный ход к часовне в честь иконы Богоматери "Живоносный Источник". В день памяти преподобного Филиппа Иранского при участии соборного причта и монастырского духовенства проходил крестный ход из Воскресенского собора к часовне его имени на Воскресенском проспекте, где служился молебен преподобному основателю Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской Красноборской пустыни. Лишь к вокзальной часовне в честь Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, крестных ходов не было. Приезжающие в город и отъезжающие из него молились до и после путешествия и заказывали молебны Святителю Николаю, служившиеся духовенством Николаевской железнодорожной церкви на углу Заводской и Милютинской улиц.
Часовня в честь иконы
Богоматери "Живоносный источник".
Фотография начала XX века
Облик провинциального Череповца сохранили лишь видовые открытки и фотографии конца XIX - начала XX века. На них запечатлены и три городские каменные часовни, хотя и не отличавшиеся особым архитектурным изыском, но игравшие важную градо-образующую роль. Самая ранняя из них по времени основания, в честь иконы Богоматери "Живоносный Источник", находится на правом коренном берегу реки Ягорбы. Прежде на ее месте находилась сооруженная еще в XVIII веке ветхая деревянная восьмигранная шатровая часовня того же наименования. Внутри часовни был заключенный в сруб родник, над которым стояла икона. Историю появления на этом месте часовни никто из горожан не помнил уже в XIX веке, и называли ее просто "Источница". И. Ф. Тюменев, путешествуя по Мариинской водной системе, побывал и в Череповце. Интересуясь историей храмов Пошехонья, он попытался и здесь отыскать остатки старины: "Нет ли у вас в городе старинной церкви какой или часовни? - обратился я к извозчику. - Есть Источница, старая. - Вези к Источнице. Он свернул направо, проехал в конец города и привез нас на берег речки (кажется, носящей название Ягорбы). Там стояли две часовни, одна новая, каменная, и другая деревянная, очень ветхая. Окна в ней были забиты досками. Сквозь щели мы могли рассмотреть в полу часовни четырехугольный обруб колодца; пол весь в дырьях и сильно перекошен; на стене большая икона "Положение во гроб". - Это и есть Источница? - Это и есть. - А по какому случаю она тут поставлена?
- Не знаю. - Может быть, что-нибудь про нее рассказывают, старину какую-нибудь? - Нет, ничего не слыхал"[2].
В 80-х годах XIX века на средства Воскресенского собора и пожертвования прихожан была построена каменная часовня с прежним наименованием, крестообразная в плане. Она несла на своих фасадах лаконичный декор, который в отдельных своих деталях содержал поздние классические реминисценции. Интересно то, что часовня ориентирована по сторонам света, - это в практике часовенного строительства обычно не соблюдалось и, по существу, превращало Источницкую часовню в небольшой храм. Тем не менее иконостаса в ней не было никогда, а пространство восточной части креста заполняли напольные киоты с иконами и стоящими перед ними подсвечниками и аналоем в центре. Интерьер часовни был достаточно скромен: лепной карниз несложного профиля опоясывал весь периметр здания, а в средокрестии был выполнен из алебастра круглый лепной плафон под паникадило. Внутреннее пространство освещалось арочными окнами, по четыре на северном и южном фасадах. Завершал здание восьмигранный шатер на таком же основании, увенчанный барабаном и главкой с перехватом в основании, которая была крыта железом в виде ромбов.
Ниже часовни, с юго-восточной стороны, над бьющим из недр земли источником возвышался краснокирпичный киворий на рустованных столбах, перекрытый на восемь скатов и увенчанный главкой. Построен он был в самом конце XIX века. При звоне со всех городских колоколен и большом стечении молящихся крестный ход проходил от Воскресенского собора и всех храмов города к часовне и завершался водосвятным молебном с чтением акафиста празднуемой иконе. Городская святыня была обнесена палисадом и окружена Источницким садом. Рукав старого русла реки Ягорбы, подходивший к часовне, в народе назывался "Старухой". В 1924 году Источницкую часовню закрыли и тогда же отремонтировали и приспособили под нужды городской электростанции. Впоследствии в ней разместили сушильную камеру лесопилки, полностью нарушив интерьер. Святой источник был забит глиной и булыжником. И сейчас единственная из городских часовен, Источницкая, лишена завершения, территория вокруг захламлена, вблизи проходит нитка городского коллектора. Проект восстановления предусматривает разборку остатков здания и возведение его вновь, что превратит часовню в новодел, не имеющий ничего общего с архитектурным наследием прошлого. Выход видится в устройстве дренажной системы, организованного водоотвода и планировки территории в пределах зоны памятника.
Вторая городская часовня, в честь преподобного Филиппа Ирапского, была сооружена на рубеже 70-80-х годов XIX века как подворская (без здания подворья) Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни и на ее средства. Это было время, когда в архитектуре господствовали различные стилизации, появлению которых способствовало характерное для этой эпохи отсутствие единой архитектурной мысли. Необходимо отметить, что XIX век был переломным в архитектуре. Вторая половина его вообще ознаменовалась отходом от ордерности и появлением в практике строительства стилевого разнообразия, стала прослеживаться преемственность русского прошлого и настоящего. В соответствии с новыми требованиями перестраиваются фасады Воскресенского собора, возводится Благовещенская церковь, как и часовня, несущая на своих фасадах яркие черты "русского стиля". Возник он от заимствования форм XVI-XVII веков. Элементы декора; закомары с килевидными архивольтами, городчатые карнизы, крыльца на столбах-кубышках - были давними, а почерк строителей стал иным, более сухим. Декор Филиппо-Ирапской часовни - еще одно проявление большого интереса к монументальному началу и синтезу искусств, характерному для второй половины XIX века. В начале XX века на восточном и южном фасадах часовни появились живописные, на холстах, изображения преподобных Филиппа Ирапского, Кирилла Новоезерского и Корнилия Комельского - учеников и учителя в их духовной совокупности, под сенью Святой Троицы над входом. В 1929 году шатровое завершение часовни было уничтожено, и в ней последовательно размещались: артель "Универсаль", губернское статистическое бюро, артель "Свободный труд", а с 1967 года - городской военкомат[3]. Крыльцо на столбах-кубышках было сломано, в стенах пробиты новые окна, а в прежде открытом внутрь объеме ча совни устроены междуэтажные перекрытия, сбита роспись.
Часовня преподобного Филиппа
Ирапского.
Фотография начала XX века
Начавшееся в 1998 и закончившееся в 2000 году восстановление часовни нельзя считать удачным. Западный ее фасад полностью закрыт пристройкой, а бывший прежде кованым "процветший" крест в завершении заменен позолоченным восьмиконечным, что делает его нечитаемым на фоне неба.
Крестный ход в день памяти
преподобного Филиппа Ирапского.
Фотография 1914 г.
Третья городская часовня, в честь Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, на перроне железнодорожного вокзала - самая поздняя по времени построения. Выбор места для ее постройки не случаен. Инициатором сооружения была настоятельница Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря Череповецкого уезда игуменья Таисия (Солопова); часовню строили на монастырские и ее личные средства. Мысль о постройке часовни и посвящении ее Святителю Николаю - покровителю путешествующих - давно занимала игуменью Таисию, о чем она упоминает в своих дневниках. Часовня Святителя Николая сооружена в 1904 году в "русском стиле", доминировавшем в русской архитектуре начала XX века. Появившись и развиваясь в Санкт-Петербурге, он нашел свое применение и в провинции. Наряду с часовней Святителя Николая самыми типичными его примерами служат собор в честь иконы Богоматери "Неопалимая Купина" Парфеновского женского монастыря в Череповецком уезде и церковь в честь Иоанна Предтечи в деревне Соловарке Вологодского уезда. Фасады часовни насыщены чрезвычайно дробным декором, создающим ощущение перегруженности. Однако, к чести мастеров, строивших часовню, нужно отметить великолепную по точности добротную кладку стен, разнообразие и сложность профильного кирпича. Даже и там, где архитектурная мысль заходила в тупик, мастерство оставалось мастерством. Фасады, завершенные треугольными фронтонами, создают переход к восьмигранному основанию шатра, увенчанного главой, в основании шеи которой все тот же мотив из треугольников. Сакральная часть часовни, где прежде располагались киоты с иконами, выделена выдающимся к югу объемом. В отличие от прочих часовен, часовня Святителя Николая была отапливаемой. К сожалению, ее эффектная дымовая труба уничтожена. На южном фасаде здания имеется своеобразный каменный киот, в котором ранее находилась икона Святителя Николая. Часовня, закрытая в 1924 году для богослужения и переданная под клуб железнодорожников, позже использовалась под стоянку для трактора. Сейчас она передана Церкви, но неудачно превращена в храм, что не соответствует каноническим требованиям к зданиям подобного рода. Кроме того, завершение ее выполнено несообразно прежнему, основанному на деревянных балках перекрытию. Установлен иконостас, что сильно уменьшило полезную площадь здания.
Часовня в честь Святителя
Николая до восстановления.
Фотография 1990 г.
Часовенная архитектура, как разновидность храмовой, заключает в себе определенную символику, вытекающую из канонов Церкви и церковного предания. Подавляющее большинство часовен увенчивается шатром. В нашем случае шатры всех городских часовен восьмигранные в плане. Вместе с венчающей их главой они составляют число девять - символ Богородицы. Это число связано с образом Богородицы как Царицы Небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников, которые имеют трехчастную иерархию, что, видимо, отражено в треугольном строении каждой грани шатра. Помимо этого, шатер образует в плане форму, сходную по построению с восьмиконечной звездой, помещаемой трижды на мафории Богоматери и часто употребляемой в церковном искусстве в качестве ее символа. С точки зрения числовой символики в основе формы восьмигранного шатра (так же, как и Богородичной звезды) лежит число девять, образуемое восемью гранями и геометрическим центром - вершиной шатра с главой и крестом - образом Христа Спасителя. Значение восьмиконечной звезды полностью раскрывается в иконе Богоматери "Неопалимая Купина", где Богоматерь предстает в образе Церкви; ее земная жизнь празднуется восемью праздниками, а прославляется девятым - Собором Пресвятой Богородицы, в котором она предстает Царицей Небесной, которой Господь отдал под начало и царство все чины ангелов и святых. В итоге получается, что шатер, возносящий ввысь главу с крестом, - символ Богородицы - Царицы Небесной, - раскрывает то же значение верха как славящей Господа Церкви Небесной[4].
Квадратная, в плане, форма часовни - символ твердости веры и небесного Града. Икона над входом, обязательный атрибут, говорит о начале предстояния входящего перед Богом и о Его незримом присутствии. Уступы сужающегося портала входа есть знак тех ступеней очищения и уготовления души, которые проходит каждый человек, приходящий к вере и Церкви. Все здесь упомянутое - лишь малая часть домостроительной символики часовни, храма, то есть домостроительство "одушевленного храма" в лице каждого христианина, обусловленность архитектурных форм молитвенного здания церковными канонами, где нет ничего случайного[5].
Таким образом, на примере городских часовен заметно прослеживается, как церковные каноны влияли на архитектуру, составляя вместе с ней незабываемый синтез искусств в русле общерусских принципов храмоздательства.
Все эклектичные формы можно считать необходимым этапом на пути возрождения в церковной архитектуре русской традиции.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Яницкий Н. Ф. Северно-русская часовня в конце XVII века. Киев, 1914.
2. Исторический Вестник [СПб.]. 1903. Т. XCL. Март. С. 1101.
3. Как использовалось здание часовни в советское время, выявил научный сотрудник исторического музея Г. Н. Майфат.
4. Кудрявцев М. П. Русский храм // К Свету. 1998. № 17.
5. Кудрявцев М. П., Кудрявцева Т. Н. Русский православный храм. Символический язык архитектурных форм // К Свету. 1998. № 17.