Б.А.Успенский ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ РАЗЫСКАНИЯ В ОБЛАСТИ СЛАВЯНСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского) |
Успенский Б. А. Филологические
разыскания в области славянских древностей. М.,
Изд-во Моск. ун-та, 1982, с. 248. Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета. Р е ц е н з е н т ы: доктор филологических наук, профессор Ю. М. Лотман; доктор филологических наук, профессор Н. И. Толстой |
Монография посвящена исследованию — и в значительной степени реконструкции — славянского язычества. Помимо собственно филологического материала (лингвистического и фольклорного) широко привлекаются разнообразные данные из области этнографии, иконографии, сравнительно-исторической мифологии, истории культуры. Специальное внимание уделено анализу контаминации христианских и языческих представлений, имевших место в процессе христианизации Руси, реликты которой сохранялись и в более позднее время .Для филологов, этнографов, историков русской культуры. |
ОГЛАВЛЕНИЕ
ГЛАВА
I. КУЛЬТ НИКОЛЫ НА РУСИ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
1.
Особое почитание Николы
2.
Культ Николы и иконопись
3.
Христианские и языческие напластования:
постановка проблемы
ГЛАВА II. НИКОЛА И АРХАНГЕЛ МИХАИЛ
1.
Контаминация Николы и Михаила: отражение в форме
имени
2.
Контаминация Николы и Михаила: отражение в
иконах
2.1.
Интерпретация деисусных изображений с Николой
на месте Предтечи
2.2.
Интерпретация деисусных изображений с Николой
на месте Христа
ГЛАВА III. НИКОЛА И ВОЛОС (ВЕЛЕС)
1.1.
Никола и другие христианские заместители Волоса
1.2.
Илья и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.3.
Георгий и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.4.
Бог и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.5.
“Николин батька” и Никола: их отношение к
основному мифу
2. Сельскохозяйственные функции Николы как отражение функций Волоса
2.1. Никола как покровитель скота
2.1.1.
Рефлексы контаминации Николы и Михаила: св.
Михаил как покровитель скота у русских
2.1.2.
Рефлексы контаминации Николы и Михаила: св.
Николай как покровитель скота у западных славян
2.2.
Никола как покровитель земледелия
2.3.
Никола как народный святой
3. Связь с загробным миром и вытекающие отсюда функции Волоса и Николы
3.1. Волос и загробный мир; золото как атрибут Волоса
3.1.1. Амбивалентные функции Волоса: связь со смертью и рождением, болезнью и исцелением
3.2. Никола и загробный мир: связь с богатством, обилием, плодородием, врачеванием
5. Волос — леший (медведь) — Никола
5.1.
Леший (медведь) как манифестация Волоса
5.2.
Слепота и хромота как признаки, объединяющие
Николу я лешего (медведя)
5.3.
Сходное восприятие Николы и лешего (медведя)
5.4.
Никола и медвежий культ: связь с волосом и
шерстью
5.4.1. Рефлексы контаминации Николы и Михаила: св. Михаил и медведь
6. Иконы Николы и языческие идолы
6.1.
Скульптурные изображения Николы
6.2.
Наказание иконы Николы
ЭКСКУРСЫ:
I.
“Бог” как название иконы
II.
“Русский бог”: к истории фразеологизма
III.
“Письмо к св. Николаю” в иностранных сообщениях
о России
IV.
Никола и Петр: сходные черты
V.
Власий, Василий, флор и Лавр как христианские
заместители Волоса~Велеса
VI.
Почитание Пятницы и Недели в связи с культом
Мокоши
VII.
Никола и Георгий: сходные черты
VIII.
Великий четверг: связь с культом Волоса
IX.
Огненная река в связи с представлениями о том
свете
X.
“Ирий” как общее обозначение потустороннего
мира: соотнесенность потустороннего мира со
змеями
XI.
Деньги в похоронном обряде
XII.
Функциональная многоплановость Волоса; Волос
как “куриный бог”
XIII.
Пасхальные яйца в связи с культом Волоса
XIV.
Христосование с мертвыми; Пасха мертвецов
XV.
Колдовское выведение змея из яйца
XVI.
“Медведь” и “медведица” как наименование
участников свадебного обряда
XVII.
Волосы и шерсть в связи с культом Волоса
XVIII.
Прядение, тканье, шитье и т. п. в связи с культом
Волоса
XIX.
Ногти в связи с культом Волоса; соотнесенность
волос и ногтей
XX.
Наказание иконы и элементы язычества в народном
отношении к иконам
Цитируемая
литература
Список
сокращений
Тематический
указатель
Указатель слов и
выражений