1
Лотман Ю. М. “Договор” и “вручение себя” как архетипические модели культуры //Проблемы литературной типологии: и исторической преемственности. Тарту, 1981. С. 4. (Учен. зап. ТГУ; Вып. 513).2
Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881. С. 61.3
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 111.4
Миллер О. Опыт исторического обозрения русской словесности. Спб.. 1865. Ч. 1. С. 58.5
Харузин Н. Этнография. Спб.. 1905. Вып. 4. С. 79—80: Wundt W. Elemente der Volkerpsychologie. Leipzig. 1912. S. 260—261.6
Авдеев А. Д. \) Маска: Опыт типологической классификации по этнографическим материалам. -М.; Л. 1957: 2) Происхождение театра. Л; М., 1959.7
Пропп В. Я. Аграрные праздники. С. 110-122.8
Чичерин П. II. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI -XIX веков. М., 1957. С. 201—203: Виноградова Л. И. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования. М., 1982. С. 152—153; Гусев В. Е. От обряда к народному театру : Эволюция святочных игр в покойника //Фольклор и этнография : Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 50—52.9
Серебряная М. И. К интерпретации народных представлений о “заклятой земле”// Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. Л!.. 1985. С. 74—77.10
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.. 1946. С. 266.11
Янулайтис А. Литовские суеверия и предрассудки // ЖС. 1906. Вып. 4. С. 199.12
Седакова О. А. Содержательность вариаций обрядового текста: (восточнославянский погребальный обряд) // Balcano-Balto-Slavica: Симпозиум по структуре текста. Предварительные материалы и тезисы. М.. 1979. С. 85—87.13
Дмитриева С.И. Обетные и другие кресты Русского Севера // Балто-славянские этнокультурные древности : Погребальныи обряд. М., 1985. С. 35—36.14
Добровольский, В. П. Смоленский этнографический сборник. Спб.. 1894. Ч. 2. С. 312.15
Ляцкий Е. А. Представления белоруса о нечистой силе // ЭО. 1890. № 4. С. 37: Ушаков Д. П. Материалы по народным верованиям великорусов // ЭО. 1896. № 2, 3. С. 161.16
Иванов В. В., Топоров В. Н. Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур//Материалы Всесоюз. симпоз. но вторичным моделирующим системам. Тарту, 1974. Вып. 1 (5). С. 87.17
Семека Е. С. Структура некоторых цейлонских ритуалов и мифов (в связи с культом деревьев) // Индийская культура и буддизм. М., 1972. С. 129: Ольдерогге Д. А. Сумаоро — царь кузнецов и древняя культура Западной Африки // Africana: Этнография, история, лингвистика. М.: Л., 1969. С. 182— 185.18
Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982. С. 212.19
Топорков А. Л. Гончарство: мифология и ремесло // Фольклор и этнография : У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л., 1984. С. 45.20
Толстые Н. И. и С. М. Заметки по славянскому язычеству. 2. Вызывание дождя в Полесье //Славянский и балканский фольклор : Генезис, архаика, традиции. М... 1978.21
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Л1., 1984.22
Байбурин. А. К.. Левинтон Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе /''Русский народный свадебный обряд. Л., 1978. С. 89—105.