1 Лотман Ю. М. “Договор” и “вручение себя” как архетипические модели культуры //Проблемы литературной типологии: и исторической преемственности. Тарту, 1981. С. 4. (Учен. зап. ТГУ; Вып. 513).

2 Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881. С. 61.

3 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 111.

4 Миллер О. Опыт исторического обозрения русской словесности. Спб.. 1865. Ч. 1. С. 58.

5 Харузин Н. Этнография. Спб.. 1905. Вып. 4. С. 79—80: Wundt W. Elemente der Volkerpsychologie. Leipzig. 1912. S. 260—261.

6 Авдеев А. Д. \) Маска: Опыт типологической классификации по этнографическим материалам. -М.; Л. 1957: 2) Происхождение театра. Л; М., 1959.

7 Пропп В. Я. Аграрные праздники. С. 110-122.

8Чичерин П. II. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI -XIX веков. М., 1957. С. 201—203: Виноградова Л. И. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования. М., 1982. С. 152—153; Гусев В. Е. От обряда к народному театру : Эволюция святочных игр в покойника //Фольклор и этнография : Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 50—52.

9 Серебряная М. И. К интерпретации народных представлений о “заклятой земле”// Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. Л!.. 1985. С. 74—77.

10 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.. 1946. С. 266.

11 Янулайтис А. Литовские суеверия и предрассудки // ЖС. 1906. Вып. 4. С. 199.

12 Седакова О. А. Содержательность вариаций обрядового текста: (восточнославянский погребальный обряд) // Balcano-Balto-Slavica: Симпозиум по структуре текста. Предварительные материалы и тезисы. М.. 1979. С. 85—87.

13 Дмитриева С.И. Обетные и другие кресты Русского Севера // Балто-славянские этнокультурные древности : Погребальныи обряд. М., 1985. С. 35—36.

14 Добровольский, В. П. Смоленский этнографический сборник. Спб.. 1894. Ч. 2. С. 312.

15 Ляцкий Е. А. Представления белоруса о нечистой силе // ЭО. 1890.4. С. 37: Ушаков Д. П. Материалы по народным верованиям великорусов // ЭО. 1896. 2, 3. С. 161.

16 Иванов В. В., Топоров В. Н. Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур//Материалы Всесоюз. симпоз. но вторичным моделирующим системам. Тарту, 1974. Вып. 1 (5). С. 87.

17 Семека Е. С. Структура некоторых цейлонских ритуалов и мифов (в связи с культом деревьев) // Индийская культура и буддизм. М., 1972. С. 129: Ольдерогге Д. А. Сумаоро царь кузнецов и древняя культура Западной Африки // Africana: Этнография, история, лингвистика. М.: Л., 1969. С. 182— 185.

18 Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982. С. 212.

19 Топорков А. Л. Гончарство: мифология и ремесло // Фольклор и этнография : У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л., 1984. С. 45.

20 Толстые Н. И. и С. М. Заметки по славянскому язычеству. 2. Вызывание дождя в Полесье //Славянский и балканский фольклор : Генезис, архаика, традиции. М... 1978.

21 Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Л1., 1984.

22 Байбурин. А. К.. Левинтон Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе /''Русский народный свадебный обряд. Л., 1978. С. 89—105.