назад

Архангельский Д.

Ярмарки
// Заря коммунизма. – Кадуй, 1970. – 26, 29 декабря

Сельские ярмарки просуществовали в нашей местности до начала первой империалистической войны. Они интересны тем, что сюда привозили изделия кустари-ремесленники. По количеству и качеству товаров и спросу на них покупателей можно было судить о степени развития кустарных промыслов, о совершенстве навыков изготовителей.

В нашем крае ярмарки проходили в селе Пречистая, Андогских селах, приурочивались к церковным праздникам и были однодневными. Торговцы мануфактурой, сластями приезжали радо утром, занимали специальные постройки, называвшиеся торговыми рядами. А ремесленники, торговавшие с возов, располагались вдоль ограды, группами, по роду товаров: горшечники с горшечниками, сапожники с сапожникам», и т. д.

Некоторые купцы с красным товаром (так называли раньше ситец и другие материи), приезжали из Череповца и Нелазского сапожники – из-под Череповца и Шухободской волости, где сапожный промысел был сильно развит, горшечники – из Ерги, кадушечники – из Федотова Раменья, катовалы и овчинники – из Прягаевской волости. Среди торговцев встречалось человек пять перекупщиков, которые закупали сушеные белые грибы, чернику, малину и поставляли в магазины Петербурга и других городов.

Покупателей на ярмарку являлось много. Приезжали на лошадях из деревень, за двадцать-двадцать пять верст. Нарядные девицы и парни шли пешком, артелями. В каждой из них свой музыкант с гармошкой-«вяткой». Молодежь шла, главным образом, для того, чтобы «людей посмотреть и себя показать». Приглянется молодому человеку девушка из далекой деревни, и он под каким-либо предлогом знакомится с ней. В оживленном разговоре следуют приглашения взаимно посетить деревни в праздники. Бывало не редко, что в результате таких знакомств девица оказывалась выданной замуж «на даль».

Большое стечение покупателей на ярмарке объяснялось и тем, что многие предметы крестьянского обихода возможно было купить только здесь. Я выходил на ярмарку рано утром, когда приехавшие «торгованы» начинали развязывать свои воза с изделиями и расставлять их образцы. Начинал обычно осмотр с кадушечников.

Продавец из Федотораменской волости привез две телеги кадушек разной емкости, от 8 до 12 ведер. Они пригодны для хранения воды в избе, для засолки щей и капусты. Рядом расположившийся торгован выставил посуду поменьше: квашонки, в которых растваривают хлеб, блинницы для раствора овсяных блинов, кадушечки разного назначения, шайки, употреблявшиеся в бане взамен таза.

Изделия заслуживали большой похвалы. Материалом для них служила ель, выросшая на высоких местах, а потому древесина получалась очень мелкослойной. Клепки пристроганы одна к другой так тщательно, что место стыка почти незаметно. Дно вставлено в уторы очень плотно. Если покупатель спрашивал у продающего: «А не потечет?» – то получал в ответ: «Как же я буду, родной, смотреть человеку в глаза, если потечет! Нет, я делаю на совесть, чтобы всегда смотреть прямо! Не сумлевайтесь!» Народными умельцами очень хорошо придумана технология изготовления кадушки. От кадушечников перехожу к старику, продающему корыта. В то далекое от наших дней время корыта были в каждом доме. В них стирали белье и мыли детей. Корыта выдалбливались из толстых осин. Шириной в среднем 50 сантиметров, длиной до 1 метра и глубиной до 10–12 сантиметров.

Колеса для телег привозили недоделанными. К ним не прикасалась рука кузнеца. Ступица, спицы и обод делались из березы. Кузнец вставлял лишь в ступицу железную втулку, ошинивал обод. Колеса продавались целыми скатами (пара передних и пара задних). После оковки они несколько раз промазывались смолой, чтобы предохранить от гниения. Тарантасов на ярмарку не вывозили, но можно было сделать заказ.

На зимние ярмарки из Федотораменья вывозили дровни, сани и дровешки. Дровни предназначались для вывозки леса, сена, соломы. Многие крестьяне занимались доставкой бревен к местам постройки судов на реках и сплотки древесины в гонки. В продолжение всей зимы дровни находились в тяжелой работе, поэтому большое внимание обращалось на их прочность. И хотя в них не было железных деталей, соединяющих и скрепляющих части дровней, прочность их замечательная. Они служили по многу зим. Точной, сильно уменьшенной копией дровень являются дровешки, имеющиеся и сейчас в каждом хозяйстве. На них возят дрова, на реку белье. Для ребят большое удовольствие – катание на них с гор. Я всегда со вниманием рассматривал дровни и дровешки и всегда дивился искусству наших деревенских умельцев.

Над одним из следующих возов на колышках вывешены сито и решето. Здесь торгуют вещами, необходимыми для каждого хозяйства. Рядом идет бойкая торговля веревками, свитыми из липового лыка. Она не прочна по сравнению с пеньковой, но во много раз дешевле. Среди населения существует поверье, что привязанное на ней животное не запутается и дикий зверь не тронет его.

На каждой ярмарке найдется несколько возов, с которых продают осиновые лопаты разного назначения, в том числе и для сажания хлебов и пирогов прямо на под печи.

В щепяном ряду можно приобрести ложки деревянные двух видов: круглые и «рыбкой» – продолговатые. Ложки, вырезанные из березы, покрывались масляным янтарным лаком. Из осины же раскрашивались темно-красной лаковой краской, и по ней наносился растительный орнамент черной и желтой красками.

Здесь же продавались блюда, выточенные из дерева и раскрашенные, как и ложки, масляными красками. В таких блюдах раньше подавали на стол ржаной кисель, залитый холодным молоком. Маленькие блюда использовали как солонки. Можно было купить и точеную ступку с пестиком для толчения лука-пера. В том ряду продавали также корзины, сплетенные из сосновой дранки, встречались и корзиночки, солонки из прутьев ивы, из корней сосны и вереса (можжевельника). Последние отличались прочностью.

В особом ряду с товарами – сапожники. Они приезжали за 45–30 верст. Спрос на сапоги был всегда большой. На продажу они шли для всех возрастов. Покупатель примерял облюбованные сапоги, и если подходили, рядился о стоимости. Кроме рабочих шили на продажу для мужчин сапоги «выходные», а для женщин – башмаки на резинках.

Катанки, или валенки – основную зимнюю обувь, на ярмарки вывозили в меньшем количестве, чем кожаную. Большинство населения держит овец, и шерсть от них предпочитало отдавать знакомым катавалам. Катовальным промыслом занимались в Прягаевской волости.

Значительное место на ярмарке занимали возы горшечников, приехавших из Ерги и Прягаевской волости. Изделия из глины делились на два вида: облитые и необлитые. Первые покрывались глазурью. Необожженными изготовляли корчаги пивные и бельевые, горшки для похлебки и т. д. Для маленьких детей изготовляли глиняные облитые свистульки в виде головок птиц, животных.

Обработанный лен продавали крестьяне скупщикам, но большую часть оставляли в хозяйствах на полотно. И поэтому на ярмарке продавали щетки для чесания волокна льна, прялки и точеные березовые веретена, челноки для кросен и берда, своеобразные гребни, для прибивания утка к ткани.

Воз или два привозили изделий из железа и стали. В весеннюю ярмарку продавали косы «горбуши», топоры, колуны, ухваты, кочерги, подковный гвоздь, петли для навешивания дверей, самоварные трубы, косы «литовки», серпы.

Рукодельницы выносили на продажу полотенца из самого тонкого полотна с хорошо выполненными вышивками на концах и кружевами своего плетения. Встречались часто полотенца, свидетельствующие о художественном вкусе и большом уменьи. Можно было купить целую трубу очень тонкого полотна аршин 10–15. Иногда предлагали льняные отбеленные и суровые нитки. Их покупали горожане для вязки мужских носков.

Приезжали зимой и рыбаки с Андозера, Азатского и Белого озер с мороженной рыбой: снетком, сельдью, налимом, окунем, щукой. Летом привозили только сушеную рыбу.

В торговых рядах два-три помещения занимали продавцы пряников, дешевых конфет, подсолнечного семени, кедровых и каленых орехов, рожков. Торговля шла бойко: каждый старался принести с «базара» домой какой-либо гостинец. Продавали и баранки. Их вывозили два сорта: крупные «копеечные крендели» и мелкие, часто посыпанные анисом. Баранки продавали уже развешанными и нанизанными на мочалину заранее. Покупателю оставалось только уплатить деньги и навесить «связку» на руку. Некоторые чудаки одевали ее на шею и ходили так по ярмарке.

На ярмарочной площади выстраивались торговые ряды – помещения. Длина каждого от трех до четырех метров. Передней стены не было. Взамен ее устраивали прилавок, на который выкладывались для осмотра покупателями товары.

Лавка в рядах обычно занималась торговцами «красным товаром». Это выражение старинное, с древнеславянского языка в переводе на современный язык «красный» – красивый. Красный товар – мануфактура. Торговать ею приезжали купцы из Череповца, села Нелазского и других мест. Завозили много ситцев, ластиков различных цветов, материй для верхней праздничной одежды. Желанным торгованом бывал разносчик – мелочник. Весь его магазин – короб из липового луба, но много в нем различных товаров для молодых девиц: иголки, булавки, шпильки, крючки для вязания, спицы, крючки и петли, пуговицы – костяные, перламутровые и стеклянные, катушки ниток разных цветов, мотки ниток шерсти шелка для вышивания, ленты для вплетения  в косу, гребни и гребенки, напёрстки.