Любимый многими Рим в старину вызывал столько ненависти к себе, что вот уже две тысячи лет пытается учить людей любви друг к другу. Вспомним его историю.
Населяли его люди с явно неблагополучной наследственностью. Происходивший родом из разоренной греками древней Трои Эней со товарищи бежит из сожженного города, бросает жену, успокаивается на груди карфагенской принцессы, затем под влиянием видения вновь собирает сородичей и вновь пускается в путь... Римляне прощают ему эту одержимость. Он высаживается на берегах Тибра, где проживают воинственные этруски. Но этруски не страшны экс-троянцам, во всяком случае не так страшны, как деловитые и алчные торгаши-карфагеняне. Ибо пунийцы, хоть и отвратный, но народ, а этруски и прочие сабиняне - племя. Племенам чужды мысли о величии, им претит осознание своей главенствующей роли в мировом историческим процессе. Поэтому племена в итоге подчиняются народам - ассимилируются в них.
Троянские эмигранты не сразу построили свой город. По преданию, Рим был основан Ромулом, одним из братьев-близнецов, которых велел убить злой царь. Детей вскормила волчица, они выросли, и около 754-753 годов до н. э. на Палатинском холме один из них основал город. Однако, по данным археологов, на месте Рима существовали и более ранние поселения. Недаром итальянцы называют Рим "Вечным городом".
История Рима - это история римской экспансии. Шаг за шагом, через войны с вольсками и этрусками, через победы над галлами и пунийцами Рим последовательно и неторопливо усиливал свое влияние на древний мир. Поразительно, до чего велико влияние Древнего Рима на современность.
Да, рабство было отвратительным явлением, однако этим социальным институтом пользовались цивилизованные страны мира - Россия, США, Бразилия - вплоть до 60-х годов XIX века. Да, гладиаторские игры были бесчеловечным "спортом", но они выросли в бокс, карате и другие соревновательные состязание, а современная коррида - прямая калька гладиаторских игр. И наконец внешнеполитические приемы "палки и морковки", "разделяй и властвуй" как бы ни были безнравственны, ими до сих пор пользуются сверхдержавы.
Но куда большее влияние на все человечество оказала римская система выборов, пресловутое "римское право", на котором строится законодательство всего мира, римское понятие о собственности, и наконец основополагающее в современном мире понятие "гражданства" - это типично римское понятие, не свойственное более ни одной стране мира.
Уже очень рано необходимость заставила римлян основывать на завоеванных землях или даже в покоренных городах, для упрочения своей власти, колонии. Составляя там военный гарнизон, колонисты оставались при этом гражданами Рима. Из предосторожности Рим поселял в колониях сначала не более 300 граждан, чтобы эта территория не стала опасной для метрополии. А так как Рим в это время был членом латинского союза, то в завоеванные области - например, в Вей - выводились и общие колонии из РИМСКИХ и латинских граждан под названием латинских колоний. Вновь основанные города становились, в свою очередь, членами латинского союза. В 381 году до н. э. римляне приняли важную по СВОИМ последствиям меру: завоевав город Тускулум, они приписали его граждан к римской трибе, то есть предоставили им право голоса в римском народном собрании, но вместе с тем оставили Тускулуму его городскую автономию. Жители Тускулума стали, таким образом, гражданами двух городов: в политическом отношении они принадлежали Риму, служили в его легионах, подавали голос на форуме, но самостоятельно решали свои местные, городские дела, избирали, например, местных магистратов.
Такой город назывался municipium. Рим нашел удобную формулу для приобщения к себе городов, сливавшихся с ним политически, но сохранявших столь важную для местных интересов и преуспевания их автономию. Благодаря муниципиям, ager romanus то есть "римская земля", расширялась, включая в себя многочисленные, свободно управляемые города, раскинутые по всей Италии и в то же время составлявшие одно политическое тело с Римом, так как их граждане состояли в трибах римского народа и могли принимать участие в народовластии. Из этого вырастает понятие "отечества" в самом широком смысле этого слова. Высшая похвала римлян и достойная оценка их лучшего императора заключается в замечательных словах, с которыми греческий оратор Аристид обратился к Марку Аврелию и его товарищу Веру: "при вас все для всех открыто. Всякий, кто достоин магистратуры или общественного доверия, перестает считаться иностранцем. Имя римлянина перестало быть принадлежностью одного города, но стало достоянием человеческого рода. Вы установили управление миром наподобие строя одной семьи". Не мудрено, что в империи рано сформировалось представление о Риме, как общем отечестве.
Разумеется, как и все в этом мире преходяще, и империям положен свой предел. Но в отличие от варварских империй Ксеркса, Александра, Чингисхана, Тамерлана, Римская империя, погибая, даровала своим покорителям ростки новой цивилизации. В мир варваров пришла великая религия, возникшая в древней Иудее, но нашедшая пламенное поклонение и горячих сторонников именно в Риме.
Не случайными были слова Петра "Камо грядеши?", обращенные к Спасителю, не случайным было Его видение апостолу, покидавшему Рим, опасаясь Неронова буйства. Он знал, что исповедуемое лишь рабскими сектами Его учение рискует разделить участь многих исчезнувших религий, завладев же Римом, христианство обретет ключи ко всему миру.
Все же римский народ победил, пусть не сразу, но столетия спустя. Воинствующие победители, дикие племена гуннов и вандалов, поглотившие Рим, сами оказались поглощены его языком, верой, цивилизацией и культурой.
Христианство явилось в Рим с востока, как чуждое ему достояние двух рае, которые он победил в тяжелой вековой борьбе: семитов и эллинов. Но Рим овладел принесенным из провинций христианством, обратил его в орудие новой власти и с ним победил германский мир, проникнув в него глубже, чем проникали когда-либо легионы.
Потеряв власть над покоренной им империей, лишившись императора, построившего себе новую столицу, развенчанный Рим стал создавать себе новую державу, но в области духа. Его мирской, сплоченной мечом и кровью, империи христианство противопоставило идеальное царство Божие. Утратив мир, Рим стал господствовать в области идеалов.
Если же говорить о современном городе Риме, то он вполне благополучен. Живописно расположившийся на холмах, он поражает обилием грандиозных руин, величественных дворцов и церквей самых различных эпох.
Любители античности могут полюбоваться старинной частью города, она очерчена сохранившейся стеной Аврелиана (272), а древнеримские дороги совпадают с современными улицами. Сохранились общественные центры древности - Капитолий, Палатинский храм, комплексы Римского форума и императорских форумов, Колизей (или амфитеатр Флавиев), построенный в 75- 80 годы н. э. при императоре Веспасиане для проведения гладиаторских боев, инсценировок морских сражений и травли диких зверей.
От Площади Испании - туристического центра и места встреч людей со всего мира по Испанской лестнице можно подняться к Церкви Сан Тринитадей Монти (Святой Троицы на горах). Рядом находится Вилла Медичи, резиденция Французской академии. На площади Испании у подножия лестницы находится грациозный фонтан Баркачча архитектора Бернини.
В центре площади Пьяцца дель Пополо установлен 30-метро-вый египетский обелиск. Еще одним великолепным архитектурным творением является монументальный фонтан Треви, созданный Никколо Сальви в стиле позднего барокко. Достойна внимания Вилла Боргезе, - это самый большой парк Рима. В этом пар-ке на возвышении стоит Домик кардинала Боргезе, где в настоя-щее время размещаются музей и галерея с богатыми коллекциями произведений живописи и скульптуры.
Площадь Навона, или Агонский цирк, расположена на месте античного Стадиона Домициана. На площади три великолепных фонтана, из которых особенно известен Фонтан четырех рек. Здесь стоит церковь Санта Аньезе ин Агоне, построенная в стиле барокко.
Туристы, гуляющие по древним улицам Рима, любующиеся памятниками седой истории, подбирающие на развалинах Колизея камни, которые туда еженощно заботливо свозятся с ближайшей каменоломни, просто не отдают себе отчета в том, что Рим - "это праздник, который всегда с нами", хотим мы того или нет.