Киевский князь, сын Владимира Красное Солнышко, или Владимира Святого, родился около 978 г. с врожденной хромотой. Его мать, полоцкая княжна Рогнеда, с четырех лет приставила к нему учителей (греческих, болгарских, варяжских и даже латинских). Мальчик стал много времени проводить с книгами, полюбил читать.
Встав во главе государства, Ярослав продолжал дело отца: страна развивалась, строилась, расширялась торговля, создавались школы. Русские имели тогда почти такие же законы, что и Запад («Русская Правда» напоминала скандинавское законодательство). Древняя Русь встала вровень со всеми цивилизованными государствами. Столица тогдашней Руси — Киев — достигла наивысшей степени расцвета, Ярослав хотел сделать из него соперника Константинополю: со своим Софийским собором и Золотыми воротами. В Киеве был построен роскошный храм Софии, где принимались иностранные послы, там же велось летописание и хранилась первая библиотека.
В «Повести временных лет», в главе, начинающейся словами «В год 6545 (1037)» читаем: «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил же и церковь святой Софии,..., и любил Ярослав церковные уставы... и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество...» Далее летописец рассуждает о пользе книг, пользе чтения. А потом пишет: «Ярослав же... любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам». Некоторые исследователи считают именно эти слова свидетельством того, что Ярослав Мудрый организовал на Руси первую государственную библиотеку. В ней писцы не только копировали и переводили с разных языков, но и составляли так называемые «изборники» — из разных зарубежных книг переписывали отрывки; писали и собственные, оригинальные сочинения (публицистические и литературные). Книгописная мастерская должна была быть не маленькой, над книгой трудились не только переписчики и переводчики, но и переплетчики, редакторы, художники, ювелиры, мастера по выделке пергамена.
Из книг, переписанных в то время, сохранилась кирилловская часть Реймского евангелия. Его привезла во Францию в 1049 г. Анна, дочь Ярослава Мудрого, вышедшая замуж за Генриха I. Никаких описей, каталогов или же просто списка книг, хранившихся в библиотеке, до сих пор не найдено. Судить о составе фонда можно только косвенно по двум Изборникам, которые составил диакон Иоанн для сына Ярослава Мудрого, черниговского князя. У Л.В. Черепнина можно прочесть, что «Изборник Святослава» 1073 г. первоначально был переведен с греческого по повелению болгарского царя Симеона, имя которого было соскоблено, и вписано имя русского князя Святослава. «Изборник» 1076 г. — это русское подражание первому Изборнику, состоит из рассуждений на моральные темы и создано специально для рядовых мирян.
В библиотеке должны были быть евангельские и апостольские источники: поучения, пророческие беседы, жития святых, а также хроники, исторические повести, некоторые славянские сочинения, например, «Слово некоего калугера (монаха) о четьи книг», сборники изречений, философские и юридические трактаты, естественнонаучные сочинения. Считается, что именно в библиотеке Ярослава Мудрого были разработаны основы сборника законов «Русская правда», «Церковный устав», было продолжено составление летописных сводов, а также был создан первый русский «Хронограф по великому изложению» (т.е. по всемирной истории), составленный по византийским хроникам Георгия Амартола и Иоанна Малалы. Знаменитое «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, которое он читал в торжественной обстановке перед Ярославом Мудрым и его семьей, несомненно тоже имелось в библиотеке. Кроме того, предположительно о репертуаре библиотеки можно судить и по перечню «истинных» и «ложных» книг. Вероятнее всего, что все 90 запрещенных тогда книг действительно имели хождение на Руси во второй пол. XI века, а «истинные» — входили в фонд библиотеки Ярослава Мудрого.
Что стало в дальнейшем с библиотекой — неизвестно, но нет и никаких свидетельств ее уничтожения.
К сожалению, ни одной книги из киевского Софийского собора пока не обнаружено. Поэтому правомерно и другое мнение, например М.И. Слуховского, который подвергал сомнению не только объем и состав книжной коллекции Ярослава Мудрого, но и сомневался, можно ли употреблять слово «библиотека» по отношению к тому собранию книг. Но как определить, сколько нужно книг, чтобы назвать их библиотекой! Десять (для богослужения надо — минимум семь)? Двадцать? Пятьдесят? Сто? И сколько книжников необходимо усадить за работу?
Литература:
1. Глухов А.Г. Мудрые книжники Древней Руси: От Ярослава Мудрого до Ивана Федорова. — М.: Экслибрис-Пресс, 1997. — С. 5 —19.
2. Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек. — М.: Изд-во «Либерея», 1992.-С.119-129.
3. Пламенное слово: Проза и поэзия Древней Руси / Сост.: В.В. Кусков, С.С. Жемайтис. — М.: Моск. рабочий, 1978. - С. 87 - 88.
4. Древняя русская литература: Хрестоматия / Сост. Н.И. Прокофьев. — М.: Просвещение, 1980. — С. 6 — 7.
5. Чаев Н.С., Черепнин Л.В. Русская палеография. — М., 1947.
6. Шамурин Е.И. Очерки по истории библиотечно-библиографической классификации. Т. I. — М.: Изд-во «Книжная Палата», 1955. - С. 275 - 277.
7. Слуховский М.И. Библиотечное дело в России до XVIII века: Из истории книжного просвещения. — М.: Книга, 1968. — С. 47 — 53.