Между облачениями хранится саккос холстинный без подкладки, весь исписан изображениями святых. Петли ременныя; пуговицы шелковыя; - на одной стороне изображено распятие почти по середине, потом лики святых; на другой стороне Воскре-сение Господне, а по бокам угодники Божии. На нем изображен и Димитрий Царевич. Во многих местах около собора покоятся тела Строгановых.
      В 1819 году, при поправке собора, собрали надгробныя плиты в одно место и сделали над ними каменный памятник, близь северной части храма.
     
      Церковь во имя Нерукотвороннаго Спаса.
     
      Церковь эта находится в заштатном городе Красноборске. Основана она в 1633 г. радением Игнатия Яковлевича Ожегова, по прозванию Рудака (127). [127) По летописи Водогдина].
     
     
      Г. Тотьма с уездом.
     
      Сведениe о монастырях прежде бывших и ныне существующих 128).
      [128) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составл., митрополитом Евгением в начале XIX стол., с дополнениями Н. Суворова.]
     
      В Тотемском уезде.
      а) ныне находящейся:
      Спасосуморин, мужеский, заштатный, в полуверсте от г. Тотьмы. Основан преподоб. Феодисием, по фамилии Сумориным, вологодским чудотворцем, в 1554 г.; настоятельство было сперва строительское и архимандритское. Крестьян было 48 душ (129). [ 129) См. Опис. Тотемск. Спасо-Сумор. Москва 1850.]
     
      б) упраздненные:
      Ржаницына, Спасопреображенкая, мужеская пустыня; время основания и о настоятельстве неизвестно; упразднена в 1764 году.
      Печенская, Спасская, мужеская пустыня; время основания неизвестно; упразднена до штатов 1764 г. и была приписною к Николаевскому Маркушевскому монастырю; настоятельство было строительское.
      Дружинина, Зосимо-Савватиевская, мужеская пустыня, по преданию основана около половины XVII столетия крестьянином Дружиною. Еще до штатов была приписною к Николаевскому Маркушевскому монастырю, упразднена в 1764 году; о настоятельстве неизвестно.
      Авнежский, Троицкий, мужеский, основан преподобными: Стефаном махрищским и учениками его Григорием и Кассиaном вологодскими чудотворцами около 1370 года. С 1560 г. был приписным сперва к Махрищскому монастырю, а потом до 1764 г. к Троицко-Сергиевой Лавре. В 1764 г. упразднен и обращен и приходскую церковь, настоятельство было по временам игуменское и строительское; ныне приходская Авнежская Троицкая церковь.
      Маркушевский, Николаевский мужеский; основан в 1578 году преподобным Агапатом, вологодским чудотворцем; настоятельство было строительское; упразднен в 1764 г.; крестьян было 291 душа. К нему были приписаны три пустыни: Дружинина, Печенская и Бабозерская.
      Заозерская, Введенская, мужеская, пустыня, основана в 1722 г. иноком Евфимием, упразднена в 1764 г., настоятельство было строительское, крестьян было 19 душ. Ныне приходская Введенская Заозерская церковь.
      Бабозерская, Николаевская, мужеская пустыня; время основания неизвестно; настоятельство было строительское, была приписною к Николаевскому Маркушевскому монастырю, крестьян было 117 душ, упразднена в 1765 г. и обращена в приходскую церковь. Ныне приходская Николаевская Бабозерская церковь.
      Голубинская, Рождественская мужеская пустыня, время основания неизвестно, настоятельство было строительское, крестьян было 17 душ, упразднена в 1764 г. Ныне на месте ея часовня.
      Богородицкий, девичий монастырь; находился подле г. Тотьмы на правом берегу р. Сухоны; время основания неизвестно; упразднен в 1764 году.
      Дедова, Троицкая мужеская пустыня, на острове р. Сухоны, от котораго и название имеет, основана в 1670 г. иepoмонахом Ионою, бывшим священником г. Тотьмы, о настоятельстве неизвестно, крестьян было 12 душ. В 1764 г. при составлены штатов, была назначена к упразднению, но по просьбе тотемских граждан, была указом св. синода оставлена с одним священником и причетником. В 1832 г. приписана к Спасосуморину монастырю. 130). [130) См. Опис. Тотемскаго Спасо-Суморина монаст. Москва 1850 г. стр. 59]
      Ефремова, Спасо-Николаевская мужеская пустыня, основана в начале XVI века (около 1520 г.) неким старцем Ефромом, по дозволению в. к. московскаго Василия Иоанновича, но вскоре опустела, о настоятельстве неизвестно. В 1560 г. была отдана в ведение Спасосуморину монастырю и оставалась приписною к нему; но в ХVII столет. опять запустела и совсем упразднилась. Ныне приходская Николаевская Режская церковь.
      Тиксненская Спасская мужеская пустыня, основана в 1603 г. преподобным Вассином вологодским чудотворцем, упразднена до штатов 1764 г., о настоятельстве неизвестно. Ныне приходская Спасопреображенская Тиксненская церковь.
      Коровина Александрова, мужеская пустыня, основана около 1535 г. преподобным Арсением комельским, вологодским чудотворцем, настоятельство было строительское, упразднена по издании духовнаго регламента в 1722 году.
     
      История и описание ныне существующих в Тотемском уезде старинных монастырей и церквей.
     
      Тотемский Спасо-Суморин монастырь преподоб. Феодосия 131).
      [131) Извл. из изд. архимандрита Нафанаила Москва 1850 г.]
     
      Тотемский Спасо-Суморин мужеский, заштатный, монастырь от города Вологды на восток в 200 верстах, от Тотьмы на запад - в полверсте. Расположен на продолговатом мысу между речками Песьей-Деньгой и Ковдой.
      Спасо-Сумориним назван монастырь от главной Спасской церкви и от фамилии основателя его преподобнаго Феодосия Суморина.
      Монастырь основан в 1554 году преподобным Феодосием Сумориным, который родился в царствование Василия Иоанновича, (а в котором году, неизвестно), в г. Вологде,
      Феодосий решился удалиться в монастырь, который предположил сам устроить близь Тотьмы на мысу (где оный ныне и находится); получив грамоты, Феодосий немедленно приступил к построению обители и в один год поставил деревянную церковь и келлии. Обитель скоро наполнилась братиею, для поддержания коей Феодосий начал изыскивать средства и пособия. Он купил мельницу на реке Песьей-Деньге еще в 1554 году, как видно из купчих крепостей, прописанных в писцовых книгах „лета 7062 соли Тотемские Данилко, Евдокимов сын Мельников продал свою мельницу на реке Песье-Деньге старцу Феодосию Суморину."
      Скончался преподобный в 1568 г. месяца января в 28 день.
      По смерти преподобнаго Феодосия, основанная им обитель не переставала устрояться. Вскоре близь Преображенской церкви построена была другая, деревянная, церковь Введенская.
      В 1685 г. как показано в писцовых же книгах, были в Спасо-Суморини монастыре: ветхая деревянная церковь Преображенская, а вместо ея на другом месте, строилась нынешняя каменная церковь Преображенская, с трапезою и с Введенским приделом, на месте, где она и по ныне существует: деревянная шатровая колокольня, с 10 на ней колоколами и с часами железными боевыми, на монастыри семь деревянных келлий.
      После 1690 г. от Преображенской церкви саженях в 10, на юговосток, построена была деревянная же церковь во имя Вознесения Господня. Вместо деревянной, пришедшей в разрушение, складена в 1757 г., каменная и освящена в 1764 году. Спустя несколько лет, от слабаго грунта земли она во многих местах осела и растрескалась. И потому в 1796 г., снова приступлено было к перестройка оной.
      Когда начали перестраивать церковь и копать ров под фундамент ея, то нашли во 2 день сентября 1796 года, поперег онаго рва лежащий гроб, который, так как препят-ствовал дальнейшей работе, хотели перенести на другое место. Но при поднятии упала крышка с гроба и в нем увидали покрытое схимою тело, у коего глава, руки, весь состав и одежда целы, но вышитым же на схиме словам открылось, что это тело, почивавшее в земле 228 лет, преподобнаго Феодисия Суморина, бывшаго тотемскаго монастыря начальника и основателя, котораго признавали святым и богоугодным еще с самаго его преставления.
      Место, где по открыты из земли поставлены ев мощи Феодосия тотемскаго, была каменная стена, которою Введенский придел отделялся от Преображенской церкви и которая в 1797 году была проломана и полуциркулем в проломе устроена арка для помещения св. мощей угодника. В 1801 году прикладен к Преображенской церкви с южной стороны придел во имя св. князя Александра Невскаго и с западной паперть, на стенах же трапезы сделана накладка, вверх на две сажени для помещения в ней монастырской ризницы и библиотеки. Вся же церковь, с приделами, в настоящее время занимает пространство в длину 13, а в ширину 9 сажен, покрыта железом и выкрашена, верх пятиглавый, средняя глава медная, золочена чрез огонь. Внутри церкви стены и своды украшены живописью, пол чугунный, а в алтарях из белаго камня; иконостас резной золоченный; в иконостасе на левой стороне Александро-Невскаго придела стоит в киоте за стеклом пятичная икона св. князя Александра Невскаго присланная в 1801 г. 5 сентября, императором Александром II, при письме своем. На иконе, по краям, оклад золотой, украшен драгоценными каменьями, а на св. Александре княжеская риза однозолотная, венец из алмазов и бриллиантов. На левой стороне того же придела в арке, в киоте же и за стеклом находится чудотворная икона Божией Матери, именуемой „прежде рождества дева". На сей иконе сребро-позлащенная риза, весом в 22 фун. сер. 84-й пробы.
      С 1796 в течении следующих за ним пяти лет, продолжалась перестройка нынешней Вознесенской церкви, при перестройке коей и обретены в 1796 г. св. мощи Феодосия тотемскаго. Она складена трех-этажною, пятиглавою с колоннами в ширину на 11, в длину на 15, а в вышину с крестом на 151/2 саженях. Колонны как внутри, так и снаружи, украшены лепною работою. Верхний этаж не отстроен, а в среднем находится пять престолов, из коих главный во имя Вознесения Господня, по правую сторону ого в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а по левую Феодосия тотемскаго чудотворца, в коем и св. мощи его почивают открыто, в серебряной раке. Рака весом 6 пуд. 7 фунт, и 42 зол., серебро 84 пробы. На раке по сторонам, четыре черневыя клейма, из коих в первом изображен блаженный Максим тотемский, во втором преподобный Вассиан Тиксненский, в третьем Прокопий Усьянский, в четвертом Андрей юродивый тотемский. Кроме сих клейм вычеканены по сторонам же раки: молитва, тропарь и кондак преподобному Феодосию, сведение в чье царствование и при каком преосвященном обретены мощи и когда сделана рака. Пред ракою, в киоте и за стеклом стоит чудотворная икона Божией Матери, именуемая Суморинскою, писана на липовой деке, и принесена в 1553 г. 19 дня, самим преподобным Феодосием Сумориным из вологодскаго Прилуцкаго монастыря, на ней оплечье и поля сребро-позлащенныя, а риза низана жемчугом разной величины, и драгоценными каменьями. При входе в церковь, в трапезе с правой стороны, престол Николая чудотворца, а с левой Петра митрополита московскаго. В нижнем этаже, в пещере, где обретены мощи преподобнаго Фсодосия, престол во имя всех вологодских чудотворцев.
      С 1800 года началось строение нынешней каменной колокольни и продолжалось по 1843 год.
      Во втором этажи ея устроена церковь Иоанна Златоустаго и освящена в 1845-м году.
      От колокольни к Преображенской церкви - два каменные одно-этажные, с мезонинами, корпуса келлий строенные в разныя времена.
      Монастырския здания обнесены каменного оградою, которая складена после 1829 года.
     
      Достопримечательные предметы в монастыре.
     
      1. Серебряный крест, в коем помещено 50 частиц разных св. мощей,
      2. Часть крыши с гроба преподобнаго Феодосия и кожаные сапоги его, обретенные в земли, вместе с св. нетленными его мощами, находятся в ризнице, в приличном им месте и за стеклом.
      3. Древняя копия с духовной преподобнаго Феодосия, писана столбцом на свитке.
      4. Серебряный ковш весом 1 ф. 10 зол. жалован был одному чиновнику императором Петром I, ныне находится в Спасо-Суморинской ризнице; подпись на нем следующая: „Божиею милостию великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея великие, и малыя, и белыя России самодержец, пожаловал сим ковшом, с ваги приказные избы подьячаго, Павла Турутина за ево радение, что он будучи в 206 (1698) году, на ваге в Шенкурском остроге, у збору его великаго государя, денежныя казны головою таможенных пошлин и питейные прибыли против настоящаго 205 года, у трех сот у пятьдесят у шести рублев, учинил прибору двести восемнадцать рублев, восем алтынь".
      5. В ризнице монастыря хранится подлинное императора Павла I, собственноручное письмо 132). [132) См. От. IV. у. Тотемский. Ризница Спасо-Суморина монастыря.]
     
      Богоявленский собор (133)
      [133) Извлеч. из описания 1883 г. Н. Голубкова. В. Е. В.]
      и приписанныя к нему церкви Петропавловская
      Георгиевская, Владимирская кладбищенская и Иoaннo-
      Богословская кладбищенская же.
     
      Тотемский Богоявленский собор находится на юго западном краю города Тотьмы, на берегу р. Сухоны, на так называемой соборной горе, или, точнее сказать, на возвышенней части берега, искусственно обделанной в виде горы.
      Первоначальное построение собора на нынешнем месте должно относить ко времени переселения Тотьмичей со стараго посада от соляных варниц на берег р. Сухоны, т. е. к половине XVI столетия. При этом переселении они, заложив на возвышенной части берега Сухоны городское укрепление, в тоже без сомнения время положили здесь основание и храму Божию, сделавшемуся впоследствии главным или соборным храмом города.
      На место сгоревших в 1743 году деревянных соборных храмов граждане Тотьмы в 1744 году предприняли сооружение каменнаго собора
      В 1815 году огромный пожар истребил лучшую часть города, при чем между прочим сгорели соборная колокольня и верхний этаж собора.
      Перестройка собора, начатая в 1816 году, окончена была в 1822 году.
      В 1860-х и 70-х годах тотемский собор был снова перестроен.
      В 1864 году совершено было освящение главнаго теплаго храма во имя святителя Димитрия ростовскаго чудотворца.
      В 1866 году освящен главный престол верхняго храма во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.
      В 1867 году в нижнем этаже окончен устройством правый придел и освящен во имя архистратига Михаила и прочих безплотных сил.
      В 1871 году окончен и освящен правый придел в верхней церкви во имя Смоленской (иначе Тумбовской, еще иначе Тотемской) иконы Божией Матери.
      В 1872 году освящен левый придел в верхней церкви во имя св. апостолов Петра и Павла и св. великомученика и целителя Пантелеймона.
      После всех перестроек собор имеет следующий наружный вид и внутреннее расположение: здание двухэтажное, 24 саж. в длину, 12 в ширину и 20 в вышину; снаружи украшено колоннами, пилястрами и фронтонами, все выштукатурено; внутри разделяется в обоих этажах на пять отделений, которыя суть: паперть, трапеза, церковь с приделами, алтарь и ризничная палатка (имеющая два помещения — верхнее и нижнее, из коих в верхнем хранится ризница и библиотека, а в нижнем находится свечное епаршеское отделение). Вход в верхнюю церковь из паперти нижняго этажа. Снаружи пред входом в собор выстлана из двинской белой плиты площадка.
      Соборная колокольня стоит отдельным зданием от собора на северной стороне. В нижнем ярусе ея устроен в 1885 году храм во имя Казанской иконы Божией Матери.
      Из находящихся в соборе священных предметов примечательны по древности следующие:
      Чудотворная икона Божией Матери Смоленская, храмовая в правом приделе верхней церкви, находящаяся по левую сторону царских врат, писана на деке краснаго дерева мерою 1 арш. 4 верш. вышины и 14 вершк. ширины; письмо иконы весьма древнее. На оборотной стороне этой иконы позднейшею кистью изображено Богоявление Господне. На этой иконе под правым оком лика Богоматери замалевана прошибина, по преданию учиненная стрелою во время нашествия на Тотему литовцев в 1613 году. На иконе серебряная позолоченая риза, в венце драгоценный камень. На изображении Богоявления Господня на оборотной стороне, обращенной в алтаре риза медная, посеребреная.
      Икона Божией Матери Одигитрии, почитаемая также чудотворною, древняго письма в серебряной позолоченой ризе с таковыми же венцами; убрус и цата жемчужные.
      Икона Божией Матери Одигитрии, древняго письма, мерою 1 арш. 5 вер. вышин. и 1 арш. ширины; риза на ней серебряная, помещается за жертвенником в верхнем храме Рождества Пресвятыя Богородицы.
      Евангелие напрестольное большаго формата, печатано на александрийской бумаге, изд. 1759 года, доски обложены чеканным серебром с позолотою.
      Крест воздвизальный, серебряный, черневой работы, золоченный; на нем распятие и четыре образа финифтяные, обложены цветными камнями. Внутри креста вложено 10 частиц св. мощей, прикрытых серебряного крестообразною пластинкою с просечками. Крест этот пожертвован в 1794 году и хранится в футляре за стеклом на налое, находящемся на горнем месте в алтаре Богоявленскаго храма.
     
      Ризница собора:
     
      Евангелий напрестольных девять; из них: первое, описано выше.
      Два евангелия в лист издан. 1775 г.
      Евангелие на полуалександрии издан. 1745 г.
      Библиотека собора не отличается обилием книг: в ней всего около 200 названий печатных книг. (134) [134) См. Отд. IV. Библиотека собора.]
      В 1816 году к тотемскому собору приписаны четыре церкви, а именно две внутри города.
      1) Петропавловская церковь, после пожара 1815 года оставалась в полуразрушенном виде до 1861 года. Оставшиеся после пожара в целости разныя принадлежности этой церкви как то утварь, ризница, книги и колокола, поступили в рас-поряжение собора.
      2) Георгиевская церковь, находящаяся среди города, близь базарной площади, построена в 1739 году, после значительных поправок вновь освящена в 1869 году. Церковь каменная.
      Во время крымской войны, тотемскую дружину ратников сопровождала в путь взятая из этой церкви древняя икона святителя Николая чудотворца, которая по окончании войны и возвращена обратно в церковь,
      3) Владимирская кладбищенская, что за р. Сухоной церковь каменная, освящена во имя Владимирския иконы Божией Матери в 1797 году, теплая церковь с южной стороны освящена в 1855 г. во имя Божией Матери „Утоли моя печали." К досто-примечательностям этой церкви относятся: а) пятичная икона Всемилостиваго Спаса, точный список с чудотворной иконы Спасителя, находящейся в Спасообыденной всеградской церкви г. Вологды; она помещается в алтарь теплой церкви пред жсртвенником; б) пятичная икона препод. Зосимы и Савватия Соловецких с древним серебрянным басмянным окладом и венчиками; эта икона, как видно из надписи на нижней части серебрянаго оклада ея, приложена в 1684 году в Богородский девичий монастырь князем Василием Одоевским; помещается в киоте за левым клиросом той же теплой церкви; в) часть мощей св. Иоанна Яренскаго чудотворца, хранящаяся в серебряном под чернью ковчежце на св. престоле.
      4) Иоанно-Богословская кладбищенская, в разстоянии двух верст от г. Тотьмы к северу, каменная. Теплая церковь построена в 1759 году, а холодная в 1785 году, обе возобновлены были в 1848 году.
     
      Дедовская Троицкая заштатная пустыня.
     
      Пустыня эта находится на острове реки Сухоны в 7 верстах от г. Тотьмы. Здесь в Троицкой церкви есть икона Покрова Пресвятыя Богородицы присланная от Евдокии Феодоровны, первой супруги Петра I. (135) [135) Отец Евдокии Федоровны, боярин Федор Абрамович Лопухин был воеводою в Тотьме с 23 Марта 1697 года.]На иконе этой следующая надпись: ,,Лета от Рождества Христова 1729 месяца марта в первой день, приложила сей святый образ Покрова Пресвятыя Богородицы в Дедовскую пустыню, в церковь преподобнаго отца Сергия Радонежскаго чудотворца, благоверная государыня царица Евдокия Феодоровна."
     
      Маркушовская Благовещенская церковь (136).
      [136) Составл. по сообщению свящ. Малевинскаго 1849 г. Вол. Губ. Вед. №№ 44, 45, 46, 47 и Н. Суворова 1878 г. В. Еп. Вед. №№ 12 и 33.]
     
      Церковь находится от г. Тотьмы на северо-восток в 100 верстах, при речках Тарнаге и Маркуше. Первоначально здесь была обитель, основанная в 1576 году пред. Агапитом, и именовалась Агапитовою пустынею, затем получила название Mapкушевскаго Николаевскаго монастыря, упраздненнаго в 1764 году.
      Нынешняя каменная церковь построена в 1850 годах. В ней три престола: святителя Николая чудотворца, во имя Благовещания Пресвятой Богородицы и во имя праведных Прокопия и Иоанна устюжских чудотворцев.
      Памятниками старины в церкви этой почитаются: чудотворная икона Св. Николая чудотворца, именуемая Великорецкою, времен преп. Агапита и Евангелие напрестольное обложенное старинным плисом малиноваго цвета, дар царевны Татианы Михайловны.
      В холодном храме св. Николая чудотворца у южной стены почивают под спудом мощи преп. Агапита. До построения каменной церкви мощи почивали в часовне, находившейся недалеко от храма, построенной по распоряжению apxиепископа Варнавы в конце XVI столетия.
      На гробнице преподобнаго вериги его железныя. (137). [137) См. Отд. III г. Тотьма с уездом: Сказание об основании Агапитовой пустыни.]
      Кроме того от бывшаго монастыря существуют (138) [138) по свед. 1878 г.] на погосте Благовещенской церкви: деревянная холодная Николаевская церковь и деревянная колокольня, строенныя в 1758 г. и на реке Маркуше деревянная же часовня поставленная преп. Агапитом и сохраняемая до ныне в том же виде. В часовне этой находится (139) [139) по свед. 1849 г.] крест поставленный преосв. Варнавою архиепископом холмогорским и важеским в 1717 году с следующею надписью: „освящена бысть Сиея церковь иже всвятых отца нашего Николы архиепископа Мерликийскаго чудотворца и Великорецкаго лета 7087 сентября в 7 день на память Св. Муч. Созонта, при благоверном царе и государе и великом князе Иване Васильевиче всея Руссии и при его благоверном царевичах: кн. Иване и кн. Феодоре Ивановичах и при преосвященном митрополите Антоние всея Руссии и при начальнике и строителе старце Агапите и пришед на место cиe старец Агапит на реку на Маркушу и на р. Тарногу со образы Николы чудотворца Великорецкаго и старец Агапит на том месте постави часовню, во имя Николы чудотворца Великорецкаго и монастырь зачал строити лето 7084 Июля в 20 день и том месть от образа Николы чудотворца милость велика людем от немощей скорбей изцеление и до сего дни. Аминь. Всей вселенней крест."
      В церкви хранится рукопись, составленная по указаниям преосвященнаго Варнавы: „История в кратце о преподобноме Агапите и о создании обители сея. "
      Вокруг церкви находится (140) [140) по свед. 1849 г.] деревянная стена, возведенная преп. Агапитом, с двумя воротами: святыми и водяными.
     
      Митрополье 141)
      [141) Составл. по сообщ. П. Арсениевскаго 1866 г. Вол. Еп. Вед. № 2-й. ]
     
      Этим именем издревле и доселе называется бывшая вотчина ростовских митрополитов близь села Шуйскаго.
      Нынешнее приходы:
      Богородице-рождественский.
      Воскресенский.
      Димитриевский.
      Леонтьевский.
      Цареконстантиновский
      и Флоро-Лаврский.
      В той же вотчине находились две пустыни: Спасопреображенская Ржаницына и Борисоглебская на Глебове острове.
      С котораго времени поступила помянутая вотчина во владение ростовских архиереев, в точности неизвестно.
      В писцовой дозорной книге 1624 г. 142) [142) Хранящейся в архиве Богоявленскаго тотемскаго собора. В книге этой 116 листов в четвертую долю, но без начальных семи листов; скрепил по листам митрополичий дьячек Иван Карпов.] есть список с межевой грамоты на эту вотчину, писанной в 1550 годах, при ростовском apxиепископе Никандре, которому как можно полагать, и была она пожалована. Вот эта грамота слово в слово.
      ,,По государеву цареву и великаго князя Ивана Васильевича всея России слову и по судному списку, тиун (судья) Темир Левонтьев сын Оксентьев в вологодском уезде розъхал (размежевал) цареву и великаго князя землю Шилехоцкие волости и Паршенских деревень с Пречистые землю и Леонтия чудотворца и крестьянам архиепископа ростовскаго Никандра учинил межу. А межа написана в том списке с межевые грамоты: от верховья речки Шейпухты Щербинским болотом и по иным урочищам, которыя в том списке написаны, до Сухоны реки; на праве - земля и деревни и пожни написаны царя и в. князя Шилехоцкие волости и Паршенские деревни и починки, а на леве - земля и деревни и починки написаны Пречистыя и чудотворца Леонтия на архиепископа ростовскаго Никандра, Шейпухотские волости, Кочковских деревень и Козланских. А котораго году подлинная межевая грамота, и того в списке не написано. "
      Упоминаемый в этой грамоте архиепископ ростовский Никандр находился на кафедре с 1549 по 1567 год 143) [143) Истор. Росс. Иep. ч. I стран. 120.]; он присутствовал на Стоглавом соборе и в 1552 году крестил у царя Иоанна IV сына, царевича Димитрия - Уара (святаго). Такие близкия отношения государя к ростовскому архипастырю и местныя нужды ростовской кафедры могли служить случаем к пожалованию ему означенной вотчины, вследствие чего и была, вероятно, составлена вышеприведенная межевая грамота.
      В той же писцовой книге сообщается описание бывших в то время в митрополье приходов с церквами, которое и приводим подлинником, дополняя современными сведениями.
     
      Шейбухтская Богородице-рождественская церковь.
     
      „На митрополичье земле погост на речке Шейпухте, а на погосте церковь Рождества Пречистыя, древяна клетчата; да другая церковь Николы Чудотворца с трапезою, строение церковное приходских людей, пашни церковные 14 четей в поле, а в дву потомуж; сена по речке три копны".
      Ныне в Шейбухтском Богородицерождественском приходе каменная церковь с тремя престолами: Рождества Богородицы Николая чудотворца и Космы и Дамиана.
     
      Шейбухтская Воскресенская церковь.
     
      „Погост на той же речке Шейпухте, а на погосте церковь Воскресения Христова древяна вверх (т. е. шатровая) да другая церковь Афанасия Александрийскаго с трапезою, строениe приходных людей, пашни церковные 20 четей в поле, а в дву потомуж; сена три копны; лесу полдесятины."
      Ныне в этом приходе каменная церковь с тремя престолами: Воскресения Христова, Казанския иконы Божия Матери и св. Афанасия Александрийскаго.
     
      Шейбухтская Димитриевская церковь.
     
      „Погост на Шейбухте, стал во 101 (1593) году на митрополичьей тяглой земле, на пустоше что была деревня Коршуново; а на погосте церковь Вознесения Господня древяна клетчата, да другая церковь Страстотерпца Христова Димитрия Солунскаго с трапезою, строение приходских людей; пашни церковные, что была тяглая митрополичья земля, 21 чет в поле, а в дву потомуж; сена 15 копен."
      Нынешняя Вознесенская Церковь каменная с тремя престолами: Вознесения Господня, Димитрия Солунскаго и Иоасафа, царевича индийскаго 144) [144) Храмовая икона царевича Иоасафа „писана по верх и обещанию попа Льва Иванова в 1711 году" как сказано в подписи на сей иконе.]
     
      Кочковская Леонтиевская церковь.
     
      „В волости Кочкове погост в деревне Иванищеве, а на погосте церковь Леонтия епископа, ростовскаго чудотворца, древяна вверх; да другая церковь Благовещения Пресвятая Богородицы с трапезою, строение приходских людей; пашни церковные 11 четей с полуосьминою, сена 6 копен; а пашня церковная с тяглыми людьми деревни Иванищева в однех полях через десятину."
      Ныне в селе Иванищеве каменная церковь е четырьмя престолами: Благовещания; Леонтия ростовскаго, Димитрия ростовскаго и преподобной Ксении.
     
      Козланская Цареконстантиновская церковь.
     
      „В волости Козланге, на митрополичьей земле, погост на речке Большой Козланге, где церковь благовернаго царя Константина, древяна вверх; да другая церковь Св. Великомученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы, с трапезою, строение приходных людей; пашни церковные 8 четей в поле, а в дву потомуж; да церковная отхожая пашня Лятяга на речке Малой Козланге; сенных покосов полдесятины, сена стает 10 копен; лесу дровянаго у той же пожни три десятины."
      Ныне в Козланском Цареконстантиновском приходе теплая церковь каменная во имя св. мученицы Параскевы; а холодная - деревянная во имя благовернаго царя Константина и матери его Елены. При означенной церкви хранится древний напрестольный крест, на котором сделана надпись: „201 (1693) года, приложи сей крест в св. храм благоверных царя Константина и Елены и великомученицы Параскевы игумен Филарет по своих родителех в вечное поминовение (145). [145) Означенный крест пожертвован в церковь, вероятно, настоятелем Троицкаго Авнежскаго монастыря, в котором настоятельство было игуменское и строительское.]
     
      Козланская Флоро-Лаврская церковь.
     
      Флоро-Лаврскаго погоста в писцовой книге не показано, и потому следует заключить, что эта церковь возникла уже после 1624 года. Местное предание говорит, что Флоровская церковь устроена Цареконстантиновскими прихожанами на отхожей пожне Летяге, но в каком году, неизвестно (146). [146) При церкви хранится благословенная грамота преосв. Гавриила, apxиеп. вологодскаго и белозерскаго (1091 года), на построение новаго деревяннаго храма во имя св. муч. Флора и Лавра, на место прежней ветхой церкви, а потому основание отдельнаго Флоро-Лаврскаго прихода можно относить к половине XVI века].
      В настоящее время при Козланском Флоро-Лаврском приходе две церкви каменныя: холодная с тремя престолами - Преображения Господня, св. мучеников Флора и Лавра и преп. Сергия Радонежскаго, а теплая с престолом во имя Рождества Христова.
     
      Спасопреображенская Ржаницына пустыня.
     
      В писцовой книге не упоминается также и о Спасопреображенской Ржаницыной пустыне, находящейся от Флоро-Лаврской церкви в 6 верстах; а вот это сказано в этой книге: „Пустошь, что была деревня Становое, Ржаницыно тож, на речке Большой Козланге; по списку митрополичьих земель, Тимофея Карамышева 52-го (1544) года, в сошное письмо была не положена, а ныне в припуске к церковной земле к царю Константину; пашни 5 частей в поле, а в дву потомуж. И та пустошь по государеву указу приписана к церковной земле. Местное предание говорит, что Спасская Ржаницына пустыня основана отшельниками Авнежскаго Троицкаго монастыря. В 1698 году казначей этой пустыни старец Аврамий доносил в канцелярию вологодскаго apxиepейск. дома, что „эта пустыня построена тому ныне годов семьдесят", (следовательно около 1628 г.) и что „благословенную грамоту дал на основание ея ростовский митрополит Варлаам." Должно полагать, что в то время как начала устрояться Глебовская пустыня (зри ниже), какой либо старец священно-инок Авнежскаго монастыря, испросив дозволение ростовскаго митрополита, заложил на Ржаницыной пустоши Спасопреображенскую церковь, и таким образом, почти одновременно, могли возникнуть обе пустыни Глебова и Ржаницына.
      Ныне существующий Спасопреображенский храм в Ржаницыной пустыне построен, по благословению Серапиона, епископа вологодскаго и белоезерскаго, в 1754 году, трудами и радением дьякона Григория Леонтьева, а с иконы возобновлены коштом Ивана Яковлева Жукова, как значится в подписи на местной храмовой иконе Спасителя.
     
      Борисоглебская на острове Глебове пустыня.
     
      В митрополичьей вотчине находился и Глебов остров. Об нем в писцовой книге сказано: „остров Глебовский средь реки Сухоны, а на нем церковь Страстотерпцев Христовых, Бориса и Глеба, древяна, клетцки, с трапезою. А поставил тое церковь старец Лаврентий. И старца Лаврентия не стало, а ныне в келье черной поп Феодосий, а владели тем островом и рыбною ловлею после старца Лаврентия до нынешняго 132 (1624) года крестьяне того же острова Семейка Юрьев да Макарко Малафеев; а платили они с того острова митрополиту оброк по сороку алтын на год. И в нынешнем же 132 году Варлаам митрополит ростовский тот остров отдал черному попу Феодосию и с рыбною ловлею для монастырскаго устроения безоброчно, а крестьянам тем островом владеть не велел. ,,И так строителем Глебовой пустыни можно признать священно-инока Феодисия. Была ли означенная пустыня самостоятельною и долголи существовала, не известно. В окладной книге архиер. дома за 1691 год о ней сказано, что „храм пуст".
     
      Спасская церковь в селе Леденгске.
     
      Нынешняя каменная церковь построена в конце XVIII стол. на месте древней деревянной существовавшей еще в 1610 году, когда местность занимаемая теперь селом и солеваренным заводом была пустошью с небольшой слободой соловаров. В церкви этой пять старинных икон: 1) Воскресения Христова писанная в 1693 г, 2) св. мученика Климента папы римскаго писана 1693 г. 3) св. Николая чудотворца писана в том же году. 4) Происхождения древ. Креста Господня писана в 1669 году и 5) Смоленской Божией матери писанная в 1719 году.
     
      Г. Яренск с уездом.
     
      Сведения о монастырях прежде бывших 147).
      [147) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составл. митрополитом Евгением в начале XIX стол. с дополнениями Н. Суворова].
     
      В Яренском уезде
     
      упраздненные:
      Цилибинская, Михаило-Архангельская, мужеская пустыня; основана преп. Димитрием Цилибинским, волог. чудотворцем; время основания и настоятельство неизвестно; упоминается в 1660 г.; упразднена за долго до штатов 1764 г.
      Устьвымский, Архангельский, мужеский; основан на устье р. Выми в последней половине XIV стол. (около 1380 г.) св. Стефаном, епископом пермским. По учреждении в 1383 г. пермской епархии, в этом монастыре был владычний дом 148) [148) По этому и самое село Устьвым впоследствии времени в старинных бумагах именовалось Владычним городом.] пермских архиереев, которые и жили здесь до начала XVI века т. е. до переселения их в Вологду. По переселении монастырь оставлен под именем Устьвымской Архангельской пустыни, с настоятельством иногда игуменским, иногда строительским до штатов 1764 года, в котором упразднен и обращен в приходскую церковь. Ныне - приходская Михаило-Архангельская Устьвымская церковь.
     
      Сведения о церквах ныне существующих в Яренском уезде.
     
      В г. Яренске.
     
      Церкви в г. Яренске не представляют ничего особеннаго ни в историческом, ни в археологическом отношении. Церкви эти следующия: холодный собор, во имя Пре-ображения Господня, с двумя приделами, построенный в половине прошлаго столетия, теплый имеющий три придела, строен в конце XVIII века. Покровская церковь и деревянная Кладбищенская. 149) [149) П. Протопопов, в ст. „г. Яренск" Вол. Губ. Вед. 1849 г.]
     
      Церкви в Устьвыме. 150)
      [150) Извлеч. из статьи Михайлова „Усть-вым" Вол. Губ. Вед. 1850 и 1851 г. с дополнен. Заимств. из Вол. Губ. вед. разных годов.]
     
      Селение Устьвым, бывшее в старину местонахождением святительской кафедры пермских епископов, находится в 85 верстах от г. Яренска вверх по Вычегде.
      Св. Стефан построил тут первую деревянную церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, в память пришествия в Устьвым, а затем еще две церкви, во имя св. Николая и архангела Михаила.
      Церковь Михаило-Архангельская. Церковь эта построена в 1786 году на месте прежней деревянной; при церкви этой жили епископы пермские и здесь существовал как сказано выше Архангельский мужеский монастырь. Из остатков монастырских древностей в церкви хранятся: 151) [151) По свед. 1851 г.] деревянный служебный сосуд, ветхая китайчатая схима и семипяденная пищаль, служившая вероятно обороною для монастыря при нападениях на него Вогуличей.
     
      Церковь Вознесения Господня.
     
      Начата строением в 1712 году на месте деревянной Николаевской. В церкви этой замечательны царские врата китайской работы. Древних икон две: св. Стефана вели-копермскаго и 3-х святителей Герасима, Питирима и Ионы.
     
      Благовещенская церковь.
     
      Освящена в 1746 году на месте деревянной бывшей кафедральной пермских епископов. В приделе во имя ,,Всех Святых" гробница над тремя почиваюшими тут епископами пермскими Герасимом, Питиримом и Ионою. На гробнице положена икона в рост человеческий, изображающая трех Святителей с надписью внизу: „лета 7115 (1607) мвсяца июня в 6 день, при благочестивейшем царе и великом князе Василии Иоанновиче всея России самодержце и святейшем Ермогене патриархе московском и всея России, написан бысть сей образ трех святителей Герасима, Питирима и Ионы пермских чудотворцев, повелением их епископом Иосафом вологодским и велико-пермским, а положен сей образ на гробнице великих чудотворцев Герасима, Питирима и Ионы в славу Святыя Троицы Отца и Сына Святаго Духа Аминь."
     
      Церковь во имя св. Стефана.
     
      Построена около 1759 г. на месте старинной деревянной. На колокольне, за оврагом, есть колокол литый в Гейдельберге в 1628 г. с надписями. 152) [152) Копии с надписей этих были отправлены в 1793 году в академию наук Я. Фризом.]
      Во всех этих церквах, вследствие неоднократных пожаров, и в особенности сильнаго в 1740 году, ничего древняго, кроме нескольких старинных икон, не осталось.
     
      Старинныя зырянския церкви. 153)
      [153) См. Вол. Губ. Вед. 1850 и 51 г. в статье „Усть-вым".]
     
      Никаких следов и свидетельств не сохранилось о тех местах, где были построены зырянами первые храмы; неизвестны ни во-имя их, ни разграничения самых приходов.
      По преданиям народным слывут древними церквами следующия:
      Вожемская (ц. Троицкая и Христорождественская).
      Находится на р. Вычегде в 30 верстах от г. Яренска. В ней было два древних образа с зырянскими надписями: „Св. Троицы" и „Сошествия Св. Духа". 154) [154) См. Отд. III. Заметки о зырянах письменность.] Первый перенесен епископом Арсением в вологодский кафедральный собор, а копию с него преосвященный выслал в Вожем.
     
      Цилибская (ц. Богоявленская).
     
      Стоит против Вожемской на другом берегу Вычегды. В ней почивают под спудом мощи препод. Димитрия. Храм этот славился в старину богатством украшений.
     
      Иртовская (ц. Воскресенская).
     
      В 17 верстах от Яренска по Вычегде. В ней находится чудотворный образ Спаса Нерукотвореннаго. Живописцом этого образа народная молва признает св. Стефана пермскаго. Там же старинное деревянное паникадило резной работы.
     
      Палевицкая. (ц. Покровская).
     
      Также на р. Вычегде в 10 верстах от Усть-выма. Основана в первой половине XV столетия.
     
      Весленская. (ц. Николаевская).
     
      На р. Удоре. В ней явленный образ Святителя Николая.
     
      Косланская (ц. Ильинская).
     
      На той же реке. В ней находятся многия древния иконы. На колокольне колокол голландскаго литья XVI века.
     
      Г. Вельск с уздом.
     
      Сведения о монастырях прежде бывших 155)
      [155) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составл. митрополитом Евгением в начале XX стол. с дополнениями Н. Суворова.]
     
      В Вельском уезде.
     
      Упраздненные:
      Верхотерменский, мужеский; время основ. неизвестно; упразднен до штатов 1764 года; о настоятельстве неизвестно; ныне приходская Воскресенская Верхотерменская церковь.
      Зубовская, Николаевская, муж. пустынь; время основ. неизвестно; существовала в половине XVII стол.; упразднена в 1764 году; настоятельство было строительское.
      Верхоситская, мужес. пустынь; время основ. неизвестно; упразднена вовсе в 1764 г.; о настоятельстве неизвестно.
      Ни в городе, ни в уезде древних храмов не существует. В городе Вельске находится:
     
      Троицкий собор.
     
      Основан в 1742 г. и освящен в 1756 году. 156) [156) Ризница собора см. От. IV.]
     
     
      Георгиевская часовня. 157)
      [157) См. В. Еп. В. 1865 г. и Губ. Вед. 1886 г. № 15.]
     
      Часовня эта во имя великом. Георгия находится Ракулевскаго Михаило-Архангельскаго прихода, в деревне Першинском Починке отстоящем от т. Вельска в 20 верстах на север и известна в народе под названием: „Спас в Раменье."
      История часовни скудна и устройство ея обыкновенно, но замечательна она по единовременному необычайно большому стечению богомольцев 1-го числа Августа каждаго года.
      Вся история Георгиевской часовни состоит в том, что она, как можно заключить из устнаго предания, существует от глубокой древности, едва ли не с конца XVI или по крайней мере, начала XVII ст., т. е., с того времени, когда Першимский Починок только что образовался и, принадлежа приходом сперва к далекой от него Вельской Троицкой церкви, стал чувствовать нужду в ближайшем молитвенном доме.
      Известно, что в 1722 году она была разобрана и иконы, какия были в часовне, отвезены в местную Вельскаго посада Троицкую церковь, а в 1734 г., по указу преосвященнаго Германа, архиепископа архангелогородскаго и холмогорскаго, вследствие прошения приходских священников и церковнаго прикащика, она опять возобновлена и иконы взяты обратно из Троицкой церкви.
      Это сведение взято из хранящагося в часовни документа, в котором слово в слово говорится так: „По указу преосвященнаго Германа, архиепископа архангелогородскаго и холмогорскаго важескаго уезда, верховажской четверти вельскаго посада священникам Петру да Стефану и церковному прикащику, сего 1736 года, и Дмитрию Медведеву. В нынешнем 1734 году Февраля 15 дня преосвященному архиепископу били челом вы священники и церковный прикащик и подали прошение, в котором написано: в оной же вашей волости в деревнях Дюковской и Першимском Починке построены были часовни, а именно: в деревне Дюковской во имя преподобнаго Симеона Столпника, в деревне Першимском Починке во имя Геория великомученика; и оныя часовни по указу в прошлом 1722 г. разобраны. И просили вы священники и церковный прикащик преосвященнаго архиепископа, дабы повелено было оныя часовни возобновить по прежнему, и о том бы его преосвященнаго apxиeпископа указ учинить. И преосвященный архиепископ, слушав того вашего челобития и прошения, указал: по силе состоявшагося в прошлом 1727 г. блаженныя и вечно достойныя памяти Петра втораго императора и самодержца всероссийскаго, указа, вышеозначенныя часовни во имя преподобнаго Симеона Столпника и великомученика Георгия паки возобновите и святыя иконы из того вельскаго вашего посада из церкви взять и поставить в те часовни по чину и все учинить по угожству, и на тех часовнях кресты поставить по правилам святых Апостолов и святых отец четвероконечные и священником Петру да Стефану и церковному прикащику учинить по сему его преосвященнаго архиепископа указу".
     
      На подлинном преосвященнаго архиепископа указе припись: Казначей иеромонах Елисей.
      Подканцелярист Иван Попов.
      Февраля 15 дня
      1734 года.
      Устройство часовни таково:
     
      Часовня - деревянная, стоит среди деревни, на левом берегу ручья Коробова, месте ровном и просторном; она широтою до 21/2 саж., длиною в 3, а вышиною в 2, с тремя боковыми косящатыми окнами, двускатною крышей и четвероконечным деревянным на князьке крестом. Внутри часовня состоит из двух частей, разделенных между собою капитальной стеною, или, как бы из притвора и самой часовни. Притвор с голыми, ничем неубранными стенами, кроме внутренней поперечной, на которой находится несколько шести или семи вершковых стараго письма икон, поставленных полукружием над самым часовенным входом; а по правую сторону входа - большая, также стараго письма, икона святителя и чудотворца Николая; пред ней висит лампада. Часовня, где собственно совершаются молитвословея, убрана иконостасом в два яруса. В первом или нижнем ярусе, серединное место занимает явленная по преданию икона Вседержителя, для поклонения которой собираются богомольцы. Святыня эта, как видно но самому пошибу письма и краскам, - святыня древняя. За иконою Вседержителя следует по правую сторону - икона Георгия великомученика, а за ней на боковой стене - Илии пророка; по левую - икона Николая чудотворца, а за ней также на боковой стене - Вседержителя, копия с явленной. На боковых стенах вне иконостаса иконы с ликами разных угодников Божиих большею частию, судя по письму, времен XVIII столетия.
     
      Г. Никольск с уездом.
     
      Сведения о монастырях прежде бывших (158).
      [158) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составл. митрополитом Евгением в начале XIX стол, с дополнениями Н. Суворова.]
     
      В уезде упраздненные:
     
      Верхомоломская, Спасо-Николаевская, мужеская пустыня; основана на р. Моломе в неизвестном столетии; настоятельство было игуменское; упразднена в 1764 г. и обращена в приходскую церковь; крестьян было 299 душ. Ныне приходская Вер-хомоломская Спасская церковь.
      Крестогорская, Тихонова, мужеская пустыня; основана в 1679 г. преп. Тихоном, вологодским чудотворцем; настоятельство было строительское; упразднена в 1764 году; крестьян было 234 души. Ныне - приходская Тихоновская Вохомская церковь,
      Дунилова, Богородицкая (во имя Казанской иконы Богоматери) мужеская пустыня; основана в 1679 г.; настоятельство было строительское; упразднена в 1764 г.; крестьян было 9 душ. Ныне приписная к Никольскому Сретенскому собору церковь.
      Сведения о старинных, ныне существующих в Никольском уезде, храмах не имеется.
      В городе Никольский Сретенский собор и кладбищенская церковь строения новейшаго.
      В Дуниловской пустыне, находящейся в 38 верстах от г. Никольска существует теперь каменная церковь во имя св. апостолов Петра и Павла, недавно возведенная с приделом святителя и чудотворца Николая освященным в 1867 г. На берегу р. Юга стоят часовня и старый крест, на месте, где в прошлом столетии явилась чудотворная икона Казанская Божией Матери (159). [159) Икона эта находится ныне в Никольском Сретенском соборе.]
      На левой стороне, повыше часовни стоит нововозведенный храм, а рядом с ним старый деревянный.
     
      Г. Устьсысольск с уездом.
     
      Сведения о монастырях прежде бывших и ныне существующих (160).
      [160) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составл. митрополитом Евгением в начале XIX стол. с дополнениями Н.Суворова.]
     
      В Устьсысольском уезде:
     
      а) ныне находящиея:
      Троицко-Стефановский Ульяновский, мужеский заштатный, открытый в 1860 г. на месте бывшей Ульяновской Спасской мужеской пустыни, основанной в конце XIV века св. Стефаном, еп. пермским, для проповедников Христанства в зырянском крае, упраздненной еще до штатов 1764 года и бывшей приходскою церковью до 1860 года; в этом году указом св. синода от 18 Октября, определено открыть при сей церкви мужеский общежительный монастырь под вышепрописанным названием, с настоятельством строительским; на содержание сего монастыря переведена в него милостинная дача в 85 р. 71 1/2 в. сер. из упраздненнаго в том же году Лальскаго Архангельскаго заштатнаго мужск. монастыря, равно и получавшияся сим последним монастырем с капитала графини Анны Орловой 200 р. процентов.
     
      б) упраздненные:
      Стефановская, или Вотчинская мужеская пустыня основана на р. Вотчинке, около 1390 г., св. Стефаном, просветителем Перми для проповедников, распространявших Христианскую веру между Зырянами, жившими по р. Сысоле. О настоятельстве неизвестно; упразднена до штатов 1764 г. „Ныне на месте сей пустыни (сказано в ист. росс. иep.) стоит только крест и часовня, приписанная к Вотчинской приходской церкви". Эта приходская церковь в настоящее время пишется Вотчинская Богородская.
      Печорская, Троицкая, мужеская пустыня основана еще в XV веке пермскими епископами для проповедников Христианской веры у Зырян, по р. Печоре обитающих. [161) См. Ист. Рос. Иep, ч. V стран. 550, 551.] О настоятельстве неизвестно, упразднена до штатов 1764 года.
     
      Троицкo-Cтефановский Ульяновский монастырь.
     
      По сведениям 1867 года (162) [162) Сообщ. С. Е. Мельникова. См. Еп. Вед. 1867 г.] в нем находились две церкви деревянныя: теплая во имя Спаса Нерукотвореннаго образа, а другая холодная, во имя Похвалы Пресвятыя Богородицы. Спасская церковь с трапезою и прирубным полукруглым алтарем срублена из сосноваго леса в восемь углов; внутренности церкви представляет небольшую квадратную палату; алтарь отделяется от церкви одним иконостасом. Царския врата створчатыя, на них иконы писаны в недавнее время. Над местными иконами один ярус; в нем над царскими вратами - образ Господа Вседержителя с предстоящими Богородицею и Предтечею Иоанном, а с обеих сторон двенадцать икон св. апостол, небольшая во весь рост.
      Иконы эти надписей не имеют.
      Местныя иконы с правой стороны: Нерукотворенный образ Спасителя, в особом росписанном цветами киот, венец и цата медные, позолоченые, древней московской чеканной работы, поля выпуклыя желтаго цвета, внизу две надписи полууставом: первая - „св. Убрус", а вторая - „ 193 году марта в 14 день, писан сей святый образ." С левой стороны образ Пресвятыя Богородицы Одигитрии; за ним икона Пресвятыя Богородицы Похвалы, древней монастырской живописи. В алтаре, на престоле, евангелие в лист, обложено разноцветным полосатым бархатом, евангелисты и распятие медные отбеленые, печатано в 1668 году в Москве, при царе Алексее Михайловиче и патриархе Иоасафе; на нем по листам скорописью следующая подпись: „книга Евавгелие напрестольное, Ярянчанина, вверх Вычегды реки Всемилостиваго Спаса, Ульяновскаго плеса, Филаретовы пустыни, Никонка Тюрнина, подписана лета 7202 февраля в 11 день, а подписал своею рукою". Крест напрестольный медный, осмиконочный, литой, замеёчательных подписей и монограмм не имеет.
      Среди церкви паникадило медное небольшое, о трех ярусах с репейками. В трапезе Нерукотворенный образ Спасителя, вышиною четырех с половиной, а шириною трех четвертей, поля зеленыя, обведены черною полоскою работы суздальских живописцев.
      Вторая холодная церковь Похвалы Пресвятыя Богородицы, с прирубным полукруглым алтарем, сосноваго лесу. Царския двери створчатыя; иконы на них, а равно в верхнем ярусе: Господа Вседержителя с предстоящими дванадесятью апостолами и местный образ Спасителя, как видно из надписи на последнем, писаны в январе 1786 года, яренскаго уезда, косланскаго погоста живописцем Яковом Поповым. На левой стене икона святых Прокопия и Иоанна устюжских чудотворцев - суздальской работы. Второй местный образ Похвалы Пресвятыя Богородицы. В алтаре евангелие в лист, печатанное в 1677 году в Москве, на нем следующая скорописная по листам надпись: „лета 7186 купил cию книгу, глаголемая евангелие, в царствующем граде Москве, великаго государя в казенной книжной печатной палате, Никонка Федоров, к церкви Всемиластиваго Спаса Нерукотвореннаго образа, Господа нашего Ииcyca Христа, в строении у покойнаго отца нашего строителя той церкви, чернаго попа Филарета, что над рекою Вычегдою, в Улья-новском плесе и детей его Стефана да Гypия, да Никона, да Ивана, в вечное моление и за упокойных в вечноеж поминовение, подписал Никонко своею рукою". Более при обозрении церквей спасской пустыни ничего замечательнаго не встречается, ризница, прочая утварь и вещи, все приобретения новейшаго времени, от усердия богомольцев, притекающих в пустыню.
      Троицко-Печерский погост находится в селе Мылдин, в местности этой, при впадении Северной Мылвы в Печору была Троицкая мужеская пустыня, основанная в ХV веке, во время управления пермскою eпapxиeю преосвящ. Исаакием, с целью обращения в христианство зырян Печерцев, Вогуличей, Самоедов и Югры.
     
      Перечень старинных церквей уезда (163)
      [163) Извлеч. Из Вол. Губ. Вед. 1874 г.]
     
      Древнейшими церквами в Устьсысольском уезде почитаются:
      Церкви: Вотчинская (164) [164) Селение это в древних грамотах именовалось „Затинным городком". в с. Вотче (Богородская).]
      Визинская (Троицкая).
      Пыелдинская (Николаевская).
      Гривенская (Георгиевская).
      Ужгинская (Афанасьевская) (165) [165) В селе Ужге также именовавшемся „Затинным городком." В церкви этой находятся деревянныя позолоченныя царския врата пожертвованныя царем Иоанном Васильевичем Грозным.]
      Кайгородская (Спасская) (166) [166) По летописям здесь существовал городок Китень.]
      Эти 6 церквей на реках Сысоле и Лузе, a следующия на Вычегде и Вишере:
      Пезмогская (Прокопьевская)
      Вишерская (Богородская) (167) [167) См. Отд. III предания: об основании Вишерской церкви.]
      Устькуломская (Петропавловская).
     
      Г. Кадников с уездом.
     
      Сведения о монастырях прежде бывших и ныне существующих (168).
      [168) Заимств. из В. Е. В. 1864 г. Из списка монастырей составлен. митрополитом Евгением в начале XIX стол. с дополнениями Н. Суворова.]
     
      В Кадниковском уезде:
     
      а) ныне находящееся:
     
      Глушицкий, Покровский, мужеск., 3 класса; основан в 1492 г. преп. Дионисием Глушицким, вологод. чудотворцем; настоятел. было игуменское, по временам строительское; ныне - игуменское. Крестьян было 681 душа.
      Лопотов, Богородицкий, мужеск., заштатный; основан в 1426 г. преп. Григорием Пелешемским (от Пелешмы реки), по родов. фамилии Лопотовым; настоятельство было сперва игуменское; с 1764 г. до ныне строительское; крестьян было 293 души.
      Семигородная, Успенская, мужеск., заштатная, общежительная, пустыня, основана в начале XV века иноками Дионисиево-Глушицкаго монастыря. Настоятельство было по временам игуменское, а более строительское. (169). [169) См. Опис. Семигородной Успенской пустыни, сост. Савваитовым СПБ. 1856 г.]
      Спасокаменный, на островe Кубенскаго озера, ныне именующийся Белавинскою Спасопреображенскою пустынею, основан около 1260 г. (170) [170) См. Ист. Росс. Иерарх. Часть IV стр. 327, примеч. Пустыня эта числится ныне в Вологодском уезде.] Настоятельство было сперва строительское, пo временам игуменское и архимандритское до 1764 года; с 1764 г. игуменское. В 1773 г., после пожара, упразднен и штат его переведен в Святодухов монастырь г. Вологды. В 1801 г. возстановлен переведением в него штата Белавинской пустыни, с настоятельством строительским
      б) упраздненные:
      Белавинская, Богоявленская, мужеск. пустыня, на острове озера Белавинскаго; основана преп. Марком, волог. чудотвор. в 1630 году. О настоятельстве неизвестно. В 1764 г. была оставлена заштатною; но в 1801 г. упразднена и приписана к Спасокаменному на Кубенском озере монастырю.
      Александро-Kуштский, Успенский, мужеский; основан около 1420 г. преп. Александром Куштским, вологод. чудотв.; о настоятельстве неизвестно; упразднен в 1764 г. и обращен в приходскую церковь; крестьян было 60 душ. С 1833 г. церковь сия по малоприходству приписана к Белавинской Спасопреображенской пустыне.
      Спасо-Евфимиев, мужеский; основан около 1420 г. преп. Евфимием, вологод. Чудотв.; упразднен в 1764 г.; настоятельство было игуменское; крестьян было 530 душ. Ныне приходская Вознесенская, „что в Евфимьеве монастыре," церковь.
      Катромский, Николаевский, мужеский; основан препод. Онуфрием, вологод. чудотв., в неизвестном столетии; упомин. в 1532 г.; упразднен при штатах 1764 г. и обращен в приходскую церковь, которая после пожара в 1803 г. не возстановлялась; ныне на месте ея часовня. Настоятельство было игуменское, а иногда и строительское (171). [ [171) См. Опис. Семигородн. Успенск. пуст. и упраздн. Катромскаго Никол. мон. состав. П. Савваитовым. С. П. Б. 1856 г. стран. 26—28.]
      Вондожская, Рождественская, мужеская пустынь; время основания неизвестно; упразднена вовсе при составлении штатов в 1764 г. Настоятельство было строительское.
      Цывецкая, Николаевская, мужеская пустынь; время основания неизвестно: упразднена вовсе при составлении штатов в 1764 г.; настоятельство было строительское
      Мокрая, Николаевская, мужеская пустынь; после пожара около 1764 г. вовсе упразднена; настоятельство было строитальское; ныне на месте ея часовня.
      Репная, Спасская, мужеск. пустынь; время освования неизвестно; упразднена в 1764 г.; о настоят. неизвестно; крестьян было 49 душ, ныне приходская Спасопреображенская Pепнопустынская церковь.
      Подольный, Успенский, мужеский; время основания неизвестно, упразднен в 1764 г.; настоятельство было игуменское, крестьян было 182 души, ныне приходская Успенская Подольская церковь.
      Преображенская-Кубеницкая, на острове р. Кубеницы, мужеск. пустынь; основана около 1690 г.; в XVIII столетии запустела вовсе и упразднена еще до штатов 1764 года; на-стоятел. было строительское.
     
      История и описание монастырей и храмов.
     
      В городе Кадникове старинных церквей нет.
      В прошлом столетии сгорела прежняя Никольская церковь со всеми хранившимися в ней документами.
      Существующий ныне Николаевский собор построен в 1802 - 1814 годах.
      Кладбищенская Димитриевская и острожная во имя иконы Всех Скорбящих Божией Матери достроены в половине текущаго столетия.
      Две старинныя церкви, бывшия на месте нынешней кладбищенской, сгорели в 1784 году (172). [172) Сообщ. Е. Кичиным и 1844 г. В. Губ. В.]
     
      Глушицкий монастырь (173).
      [173) Извлеч. из описания 1870 г. В. Е. В.]
     
      Глушицкий, Сосновецкий, Дионисиев, третьеклассный мужеский монастырь находится от г Вологды к северу в 45, от уезднаго города Кадникова в 26 верстах к северо-западу. Глушицким называется от pеки Глущицы, на берегу которой находится; Сосновецким - от стариннаго названия местности, на которой расположен и вместе для отличия от другаго Глушицкаго Покровскаго монастыря, ныне приписаннаго к Сосно-вецкому, но бывшаго некогда главным и находящагося на той же р. Глушице; Дионисиевым - по имени основателя своего Дионисия, Глушицкаго чудотворца. Преподобный Дионисий родился в 1362 году, близь города Вологды; в миpе именовался Димитрием. На берегу pеки Глушицы назнаменовал он место для будущей своей обители и в начаток ея водрузил принесенный с собою деревянный крест и поставил себе келейцу. Спустя несколько времени совершеннаго одиночества, по малу начали собираться братия. „Это было в 1400 году. В то время по берегам Кубенскаго озера имел владения удельный князь Димитpий Васильевич Заозерский. В продолжении трех лет соорудил преподобный церковь во имя Покрова Богоматери. По времени умножившиеся братия начали просить его соорудить другую более пространную церковь. Тогда приступили к сооружению но-ваго храма, также во имя Покрова Богородицы, семь лет спустя по совершении первой церкви, то есть в 1412 году. Так как с течением времени уже слишком многие стекались к Дионисию, нарушали его безмолвие, то пожелал он уединиться. Тайно оставив монастырь, устремился он в пустыню, на полуденную сторону от Покровскаго монастыря, за четыре поприща, обрел он место на берегу той же реки Глушицы. Вековая сосна, обширнаго объема, стояла на этом месте, так что оно прозывалось Сосновцем, и сам начал сооружать церковь во имя ангела пустыни Предтечи; это было в 1420 году. Еще две церкви построил Дионисий: одну за 18 верст, вниз по реке Глушице, на большой реке Сухоне, во имя Воскресения Христова. Другую же церковь соорудил во имя Святителя Николая по просьбе жителей селения Двиницы (174). [174) Все эти три основанныя преп. Дионисием, церкви существуют доселе и пишутся: Леонтиевская, Воскресенская Боровецкая и Троицкая Двиницкая; все приходския.]
      За семь лет до своего преставления блаженный сам себе ископал могилу в пустыне Сосновецкой, где основал церковь во имя Предтечи. Преподобный Дионисий скончался первое июня 1437 года; его жизни было 74 года и 6 месяцев.
      С котораго именно времени в Глушицких монастырях, кроме двух первоначальных церквей упоминаемых в житии преподобнаго, одна - во имя Покрова Божией Матери в Покровской лавре, другая во имя св. Иоанна Предтечи в Сосновецком монастыре, cтала существовать особая церковь во имя самого основателя монастыря, не известно; но более нежели вероятно, что, по причислении преподобнаго Дионисия к лику святых на московском соборе 1547 года, в том же столетии построена была и первая церковь в его имя. Главным или начальственным из двух Глушицких монастырей был Покровский, называвшийся в просторечии „большим монастырем," в отличие от Сосновецкаго. В 1680 году последовало важное для Глушицких монастырей событие. Это было перемещение монастырской братии из Покровскаго монастыря в Сосновецкий.
      До половины XVIII столетия все строения в Глушицких монастырях были деревянныя.
      В 1744 и 1745 годах построена была первая каменная, ныне существующая; соборная церковь в Сосновецком монастаре с двумя престолами: один - во имя Рождества Иоанна Предтечи, другой во имя преподобных Дионисия и Амфилохия, Глушицких чудотворцев. Но после сооружения этой церкви, не было уже в течение стa лет, до сороковых годов настоящаго столетия, воздвинуто в монастырях ни одного каменнаго здания.
      Пространство земли, занимаемой теперь Сосновецким монастырем, представляет правильный четыреугольник. Со всех сторон монастырь обнесен каменною оградою. Ограда строена в 1847 и 1848 годах. Внутри ограды находятся следующия здания:
      1. Соборная церковь во имя преподобных Деонисия и Амфилохия. Церковь эта каменная, двуглавая, в южной половине соборной церкви престол один - во имя преподобных Дионисия и Амфилохия, Глушицких чудотворцов. В нижнем ярусе иконостаса находится между прочими местная икона преподобных Дионисия и Амфилохия, в молении пред Казанскою иконою Богоматери, а на преподобных венцы медные, посеребренные. Письмо иконы древнее. На пономарской двери изображение благоразумнаго разбойника, которое по письму, можно относить к XVI столетию; дверь эта составляла принадлежность древняго иконостаса. За левым клиросом в этой церкви, в четырех шагах oт северной стены, почивают под спудом мощи преподобных Дионисия и Амфилохия. Общая рака над ними деревянная, покрытая золоченою резьбою по голубому фону. Она устроена, как свидетельствует надпись на ней, в 1740 году, На раке возложены иконы обоих угодников. За правым клиросом в этой церкви помещается икона - предмет особеннаго внимания археологов - Знамения Божией Матери с двумя по сторонам огненными серафимами; ширина иконы 13/4 арш., вышина 1 арш. По преданию она писана преподобным Дионисием Глушицким; венцы на Божией Матери и Спасителе и два полувенца на серафимах из не пробнаго серебра. В северной половине соборной церкви, в нижнем этаже находится теплый храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Все иконы в этом иконостасе новаго письма. Но в других местах храма есть и древния, между которыми замечательна помещающаяся за левым клиросом большая старинная икона преподобнаго Дионисия и Амфилохия в молении Спасителю. На оборотной не крашеной стороне этой иконы сделана надпись чернилами старинною скорописью: „сему образу молится Глуцкаго Монастыря слуга Иван Давыдов сын Мотырев." В верхнем этаже севернаго отделения соборной церкви холодный храм во имя Рождества св. Иоанна Предтечи. Из икон этого иконостаса замечательна по древности находящаяся по левую сторону пономарской двери у северной стены икона Покрова Божий Матери, мерою 2 арш. вышины и 11/2 арш. ширины, с двумя венцами из непробнаго серебра; она, по преданию, написана преподобным Дионисием Глушицким.


К титульной странице
Вперед
Назад