Стихийные бедствия и катаклизмы всегда сопровождали жизнь человека, играли существенную роль в историческом процессе. Наступление и таяние ледников обусловливали миграцию первобытных племен, от уровня рек зависело благосостояние земледельческих цивилизаций, эпидемии в средневековой Европе опустошали целые государства, предопределяя демографическую ситуацию на целые столетия. Для истории Вологды последствия стихий не были столь драматичны, но и они имели большое значение для жизни горожан, становились предметом внимания летописцев.
Свидетельства о стихийных бедствиях представляют интерес как исторический источник. В них содержатся сведения о древней топографии и церквях Вологды, благосостоянии горожан, уровне развития внутренней торговли, медицинских знаний. Источниками для работы послужили летописи, жития вологодских святых, документы вологодского архиерейского дома. Конечно, не все трагические события были отмечены документально, многое могло остаться без внимания. Меньше сохранилось информации по более раннему периоду. Отметим также, что приведены сведения, в которых есть прямое упоминание Вологды или вологжан, в то время как различные происшествия носили общерусский характер, охватывая огромные территории.
Примерно в этом году "распространился в людях тяжкий недуг, именуемый "корчетой". Многих больных со скорченными руками и ногами привозили ко гробу святого (Дмитрия Прилуцкого - И. К.) и оставляли здесь, вложив им в руки палки ... Молитвами преподобного больные, прикоснувшись с верою и покаянием ко гробу его, вскоре исцелились"1. По мнению Т.Н. Украинской, здесь имеются в виду различные формы артрита, паралича2.
Сгорел "град Вологда ... весь, посад же не сгоре божиим заступлениемъ"3. Это одно из наиболее ранних упоминаний "града" - крепости, существовавшей в районе современных улиц Бурмагиных, Ударников, Паркового переулка, Луговой набережной4, и "посада", очевидно, примыкающей к крепости неукрепленной части городского поселения.
В пятницу, в пятом часу "нощи згоре церковь Пречистая старая со всем узорочьемъ и с ыконами, и с кузнью, и с книгами, да и манастырь весь, да тритцать дворов"5.
Сгорел вологодский посад от Пречистенской церкви "по ямской двор. Тогда же пять церквей погоре: Никола, Стретение, Воздвижение, Василеи Великий, Введение святей богородици, а дворов триста да тритцать"6.
"...Погоре град Вологда, и посад погоре мало не весь, да и кремль сгоре, да 30 церквей сгорело, да множество людей, и жен сгорело безчислено, да 30 лодеи и насадов с людми сгорело и со множеством добра их"7.
"...Хлеб был дорог, людей мерло много з голоду, на Москве четверть была по шти алтын, а на Вологде 20 алтын, а на Тотьме по рублю"8.
В это время в Вологде находился Иван Грозный со своим двором, " ... тогда были вологжанам великия налоги от строения града (строящаяся Вологодская крепость почти в полтора раза превышала по размерам современный Московский Кремль - И. К.) к судов. Того же года грех ради человек бысть посещением божиим на Вологде мор великий, и того ради великий государь изволил идти в царствующий град Москву", после чего строительство вологодской каменной крепости приостановилось9.
Не обошло Вологду Смутное время, - " ...польские и литовские люди..., град Вологду пожгли весь и многих людей побили и в полон с собою увозили многих людей"10. Были сожжены архиерейские палаты, гостиный двор, торговые ряды, амбары посадских торговых людей, 16 деревянных церквей, жилые дома. Пострадал и Софийский собор, уничтоженными оказались часть деревянных крепостных стен и башен города.
В Спасо-Прилуцком монастыре "польские и литовские паны, казаки, атаман Баловень, и Голеневъской пан, и етман Щелковецкой с своими людми были и воевали и в монастыре трапезу пожгли со многими людми, села и деревни раззоряли и людей мучили и убивали их до смерти"11. Тогда в трапезной Спасо-Прилуцкого монастыря сгорело 59 монахов, всего погибло более 200 человек.
"... воевода Леонтей Плещеев город Вологду пожегл, кроме посадов далных"12. По летописи непонятна связь воеводы и пожара, возможно, имеется в виду время его пребывание в этой должности. В любом случае Леонтий Степанович Плещеев плохо кончил - за притеснения и злоупотребления его разорвала разбушевавшаяся толпа, когда он был судьей земского приказа в 1648 году в Москве.
Крупными пожарами уничтожены отстроенные после 1632 года деревянные стены и башни вологодской крепости, а каменные пришли в ветхость13. С этого момента началось разрушение Вологодского кремля, построенного Иваном Грозным.
В течение семи недель свирепствовала в городе и окрестностях чума, для избавления от которой вологжане 18 октября "поставили единодневной храм во имя всемилостиваго Спаса Смоленскаго на Вологде, на старой площаде, а почели рубить против 18-го числа октября в нощи в 6-м часу, а клали светочи и, зажигав скалы на батогех, светили светло, а срубили за 2 часа до дни, а сомшили в 2 часа, а святить почели в 5-м часу дни, а освятили на последнем часу дни. И виде господь бог веру и моление раб своих, и покаяние слепное о своих согрешениих, и той великий гнев свой на милость преложи и моровую язву утоли. И от того дни мор на Вологде престал бысть"14. В конце XVII века вместо деревянной построена каменная церковь. Она глубоко почиталась вологжанами как символ спасения. В 1972 собор разрушен. В 1997 году на его месте установлен памятный крест.
"Был хлеб дорог: в сентябре по сороку алтын четверть, да в октябре в полтора рубли, а о Рожестве господа нашего Исуса Христа в три рубли, а в Великой пост в четыре рубли с полтиною, а в апреле и в майе по три рубли по 20 алтын, а июня по пяти рублев четверть. И тому хлебу цена была на Вологде"15. Дороговизна хлеба была следствием неурожая и инфляции из-за выпуска медных денег, что вызвало в 1662 году так называемый "медный бунт" в Москве.
Голодные годы. Вологжане бесплатно, за хлеб работали на строительстве стен архиерейского подворья. В челобитной царям Иоанну и Петру архиепископ вологодский и белозерский Симон сообщает: "А та, государи, ограда каменная состроилась, по воли Всесильнаго Бога, в гладкое время, небольшой казной и многие православные християне работали из хлеба безденежно"16.
Сгорели гостиный двор и все лавки с товарами, которые были перенесены в крепость после разорения 1613 года17.
С юга, с дождем и громом пришла "страшная и грозная ветренная буря ... с церквей шатры сносило и кресты ломало, в селе Говорове два великие шатра с церкви сняло, а у Николы на Известе главу сломило и со крестом, а в мирских домех храмины шатало с великим пострашением, верхи с хором и кровли ломало, и лесы многие в дебрех ломило"18.
В весеннее половодье, "великою болшею водою потопило в городе на Вологде, на посаде на Нижнем, по реке по Вологде дворы посацких людей и в манастырских дворех в каменных полатах великих государей поташь и смарчюг в бочках подмочило". Амбар Спасо-Прилуцкого монастыря, стоявший на берегу реки, "с подошвы весь снесло и с кровлею, и с колесы, и з жерновы, и шестерни, и несло ево к воскресению в Ракулу, и остановило его на лугу, к лесу занесло. И такие великие воды не памятует нихто"19.
Рано утром "учинился пожар у Спаса на Прилуце велице, в Новинках у Сенки Илинархова племянника загорелась изба и двор и от того пожару все Новинки, и церковь теплая Всех святых, и колокольница, и берег, погорело всего 69 дворов, а времени всего горело три часа"20.
Летом в Вологодском уезде распространилась "скорбь сыпучая, сиречь воспица, на младенцы, и тою болезнию младенцы помирали зело много и премного. Такожде и скоцкой лошадиной падеж зело велик был. А ржаной хлеб противо прежних лет не дородился, в полы и меньши (меньше половины - И. К.) не дошел"21.
Лето ознаменовалось "лютыми и буръными великими ветры и тучи з дождем великие безъпрестани". Рожь побило ветрами, остальное уничтожили заморозки. До "декабря месяца ни жать, ни возить нельзя; и конской корм по полям и по лугам, по рекам и по озерам - везде погнило". Начался сильный голод, "людие мужеска полу и женъска и с малыми детми, пошли все на расходы в поволские грады и в уезды, где бы кому препитатися"22.
С января по апрель были очень высокие цены на хлеб, "по рублю четверть покупали ржы и больши, а входила та четверть и в сорок алтын, а овес покупали по двацети алтын и больши".
В мае, июне и июле распространилась эпидемия среди лошадей - "великой болшей падеж". На конском дворе Спасо-Прилуцкого монастыря "лошадей пало сто и больши; такожде и по деревням и в прочих волостех потомуже валилися. И жеребец, что стоял на стойле, зовомый Яблок, пал же, зело был урядством чист и пригож велми"23.
"Востала страшная и грозная туча с лютым и великим громом, и с молнийным блистанием, и з дождем от зимняго западу ... и от того страшного грому и от молнийна" загорелись жилые дома в городе. Огонь уничтожил 31 двор, "и церкви божия Покрова пресвятыя Богородицы розломали, и церкви Рожество Христово, и церкви Николы чюдотворца, что на Извести, двоюшатровая, обналася же вся, и с тех шатров повеял великий ветр с тое церкви со огненым пламенем" на Софийский собор. "На соборной церкви главы и кресты и на своде кровли сгорело все безъ остатку". К счастью, за несколько недель до пожара из собора были вынесены иконы для олифенья. Больших усилий стоило отстоять архиерейский дом. Пока "трудами домовыхъ и посадскихъ немногихъ людей" шла борьба с пожаром, стрельцы "только радели о томъ, чтобъ мамону своему уготовить: изъ дворовъ выносили изъ погребовъ бочки со всякими питьями, и те бочки многие розсекали и вино ... такъ носили ведрами и пили, и опилось ихъ трое человекъ. А подьячего Федора Воробьева, какъ выносили пожитки его, и многое число воровские люди уносили". Пришлось подьячему и другим погорельцам спасать свои вещи от мародеров на архиерейском подворье24.
"Был великий пожар, в котором канцелярия и магистрат почти со всеми делами, гостиный двор весь, а также лавки с товарами и многие обывательские дома сгорели"25.
Описанные события можно подразделить на обусловленные природными факторами - наводнения, бури, неурожайный год, пожар от молнии; и вызванные человеком - пожар по неосторожности, разорения во время военных действий, спекулятивная политика правительства. Но, как правило, средневековые авторы причиной всему называли "божий промысел", "грех наших ради". Возможно, такое понимание и помогало перенести трагедию, но за каждым событием стояли человеческие горести и беды, которые надолго оставались в памяти.
* Здесь и далее даты приведены по старому стилю.
1 Житие преподобного Дмитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца. - Вологда, 1996. - С. 43, 45.
2 Там же. - С. 128.
3 Полное собрание русских летописей (далее - ПСРЛ). - Т. 26, М., Л 1959. - С. 274.
4 Кукушкин И. П. Вологодское городище // Вологда: Краеведческий альманах - Вып. 2. - Вологда, 1997. - С. 36-46.
5 ПСРЛ. - Т. 26. - М.; Л., 1959. - С. 292.
6 Там же. - С. 291-291.
7 ПСРЛ.-Т. 28. -С. 161.
8 ПСРЛ. - Т. 33. - Л., 1977. - С. 136.
9 ПСРЛ. - Т. 37. - Л., 1982. С. 195.
10 Там же. - С. 175.
11 Там же. - С. 175.
12 Там же. - С. 176.
13 Фалин Н. В. Вологодская крепость в XVII веке. //Север. - 1924. - № 1 (5). - С. 29.
14 ПСРЛ. - Т. 33. - Л., 1977. - С. 177.
15 Там же. - С. 178.
16 Вологодские епархиальные ведомости. - 1869. - № 17. - С. еВ1.
17 Соколов В. Вологда: История возникновения, застройки и благоустройства. - Архангельск, 1977. - С. 19.
18 ПСРЛ. - Т. 37. - Л., 1982. - С. 186.
19 Там же. - С. 187.
20 Там же. - С. 187.
21 Там же. - С. 188.
22 Там же. - С. 189-190.
23 Там же. - С. 190.
24 Там же - С. 190; Отписка казначея вологодского архиерейского дома вологодскому Архиепископу Гавриилу, пребывавшему в Москве //Суворов Н. Описание Вологодского кафедрального собора. - М., 1863. - С. 169.
25 Соколов В. Указ. соч. - С. 19.