Феномен деревни и крестьянского мира Русского Севера занимает особое место в истории и культуре России. Деревня (в данном широком понимании этого слова - любое сельское поселение) представляет собой локус со своими природными и культурными границами. Сельские поселения являлись и по сей день являются основой такой своеобразной историко-культурной зоны, как Европейский (или Русский) Север1.
Сельский православный приход Русского Севера как устойчивое территориальное "социокультурное сообщество" был одной из основных форм локальной организации северорусского крестьянства наряду с общиной и волостью2. Поэтому особое значение для изучения истории северной деревни имеют церковно-приходские летописи3 как источники, созданные непосредственно в приходах.
Сельские церковно-приходские летописи, авторами-составителями которых были приходские священнослужители, отражали известные священникам-летописцам сведения по истории прихода и обыденную жизнь приходской округи второй половины XIX - начала XX века. Надо отметить, что сведения по истории (особенно первоначальной) прихода часто носили легендарный характер, ибо основывались, прежде всего, на местных преданиях.
История церковно-приходского летописания в общероссийском масштабе берет своё начало в марте 1792 года, когда по инициативе оберпрокурора Синода А. И. Мусина-Пушкина и Екатерины II Святейшим Правительствующим Синодом принимается Указ о поощрении современных летописцев4.
Однако, вероятнее всего, в большинстве епархий Указ Святейшего Правительствующего Синода от 22-23 марта 1792 года о поощрении современных летописцев не привел к составлению в массовом порядке летописей церквей и монастырей. Так, церковных летописей Вологодской губернии конца XVIII - начала XIX века нам пока обнаружить не удалось.
Что представляют собой церковно-приходские (или церковные) летописи второй половины XIX - начала XX века? Как правило, церковные летописи состоят из двух разделов - исторического и повременного, "летописи текущей жизни". В исторической части обыкновенно содержится информация по истории церкви (строительство, освящение, последующие перестройки) и её причта (нередко с полным списком имён священно- и церковнослужителей за время существования храма), а также по истории приходской округи (села и приписных к нему в церковном отношении деревень).
В повременном разделе сообщается как о повседневной жизни прихожан и причта, так и о замечательных явлениях в приходской местности. В нём обычно фиксировались бытовые подробности существования причта и его паствы, религиозно-нравственная практика прихожан, неординарные явления природы (засуха, град, ураган и т. д.), урожаи, пожары, эпидемии и необычные болезни, статистические данные по приходу за текущий год (здесь, как правило, отмечались церковные суммы и количество родившихся, умерших, заключённых браков, иногда регистрировалось количество бывших и не бывших на исповеди прихожан). Но, помимо сведений об узкоместных, локальных явлениях и происшествиях летописцы записывали известия о значительных событиях общероссийского и даже мирового масштаба, таких, например, как войны и революции.
Широкое распространение церковно-приходские летописи получили, начиная со второй половины 1860-х годов, благодаря местной инициативе епископа Оренбургского Варлаама (Денисова), который сделал распоряжение о составлении приходских летописей причтами церквей Оренбургской епархии с начала 1865 года.
Святейший Правительствующий Синод Указом от 12 октября 1866 года (№ 1881) поддержал данное нововведение, обратившись к епархиальным архиереям с предложением, "не признают ли они возможным и полезным завести во вверенных им епархиях подобные летописи"5.
Образцом для составителей летописей должен был служить план церковной летописи, приведенный в "Отчете о состоянии Оренбургской епархии за 1865-й год"6 епископа Варлаама и напечатанный в его статье в приложении к журналу "Духовная Беседа"7.
В Вологодской духовной консистория Указ Синода от 12 октября 1866 года и обусловленный им вопрос о заведении церковных летописей при церквах Вологодской епархии слушался 12 декабря 1866 года и оно было признано "не излишним"8. На этом же заседании было принято определение о перепечатке статьи епископа Оренбургского Варлаама в "Вологодских епархиальных ведомостях", что и было осуществлено в 1867 году9.
Однако причты не сразу стали выполнять предписания консистории о составлении церковных летописей. На это обратил внимание епископ Вологодский и Устюжский Павел во время обозрения церквей епархии с 15 июля по 13 августа 1867 года, он заметил, что "нигде не заведено церковных летописей"10. В итоге незамедлительно последовало распоряжение епископа Павла о неотложном заведении церковных летописей при всякой церкви11. Новый епископ Вологодский и Устюжский Палладий во время своей поездки по епархии в 1871 году также обращал внимание причтов на необходимость исправного ведения церковных летописей12.
И, наконец, в 1911 году по инициативе епископа Вологодского и Тотемского Никона поднимается вопрос "о наиболее правильном и целесообразном способе ведения церковных летописей"13. По предписанию Вологодской духовной консистории на собраниях священников данный вопрос обсуждается во всех благочиннических округах Вологодской епархии и основной проблемой при ведении церковных летописей чаще всего признается отсутствие чёткой программы и, как следствие, - отсутствие единообразия. В результате Вологодской духовной консисторией было принято определение от 17-27 апреля 1914 года, в котором в качестве образца составителям церковно-приходских летописей рекомендуются: во-первых, книга священника Киевской епархии Серапиона Брояковского под названием "Церковно-приходская летопись или описание прихода в историческом, статистическом, этнографическом, религиозно-нравственном и других отношениях"14, во-вторых, принятые Вологодской духовной консисторией "Правила и программа ведения церковно-приходской летописи"15.
Территориально настоящее исследование ограничено рамками Вологодской губернии и строится на анализе церковно-приходских летописей, выявленных в архивохранилищах Вологды и Великого Устюга. В данной работе рассматриваются только сведения исторических разделов сельских церковных летописей, содержащих ретроспективную информацию.
Практически все церковно-приходские летописи касаются истории прихода и местной церкви. Так, составитель летописи Николаевской церкви села Городка Великоустюгского уезда, ссылаясь на "древние рукописные Летописи", утверждает, что "сие Село Городок и при нем храм во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского существовали ещё в начале XV века"16. Правда, нередко встречаются записи летописцев об отсутствии у них сведений об основании прихода и первоначальной церкви. Наиболее ёмко об этом свидетельствует летопись Нюбской Николаевской церкви Сольвычегодского уезда: "О времени открытия и основания прихода в сем месте и о начале бывших в нем деревянных церквей (на месте коих ныне, безмолвные свидетели, три кирпичны памятника) ничего неизвестно. Ни документов письменных на то в церковном архиве, ни устных от предков преданий не перешло к нашему, - или по нехранению рукописей, если они были, или по необращению внимания на описание достопамятства для будущего времени"17.
Наиболее полно в исторических разделах сельских церковных летописей Вологодской губернии представлена история современного ("нынешнего") для составителей летописей храма. Это обусловлено во многом тем, что, как правило, речь идет о каменных храмах, построенных во второй половине XVIII или в первой половине XIX века, и к моменту написания исторических частей летописей сохранились как документы церковного архива (храмозданные грамоты, клировые ведомости и др.), так и устные предания о времени и обстоятельствах основания "нынешней церкви".
Исторические разделы многих сельских церковно-приходских летописей могут служить ценным источником по топонимике северорусской деревни, ибо содержат информацию о происхождении названия сел и деревень. Как правило, в церковных летописях содержатся образцы народной этимологии, поскольку священники-летописцы фиксировали главным образом народные предания и легенды о названиях сельских поселений. Привлечение народных преданий, рассказов старожилов характерно для церковного летописания и в других регионах.
Специфика сельских церковно-приходских летописей Русского Севера заключается в широком использовании составителями церковных летописей писцовых книг, содержащих ценные сведения, как по истории сельских поселений, так и по истории сельских храмов.
1 См.: Основы регионалистики: Формирование и эволюция историко-культурных зон Европейского Севера /Под ред. А. С. Герда, Г. С. Лебедева. - СПб., 1999.
2 Камкин А. В. Традиционные крестьянские сообщества Европейского Севера России в XVIII веке: Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. - М., 1993. - С. 3, 6.
3 О сельских церковно-приходских летописях, в том числе и Вологодской губернии см.: Шмидт С. О. Церковноприходские летописи как источник по изучению русской деревни //Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1971. - Вильнюс, 1974. - С. 397-404; Он же. Сельские церковно-приходские летописи как историко-краеведческий материал //Шмидт С. О. Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. - М., 1997. - С. 136-153; Чебыкина Г. Н. Церковноприходское летописание в Устюжском крае во второй половине XIX - начале XX века //Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: (К 450-летию преподобного Трифона, Вятского чудотворца). Материалы международной научной конференции. - Киров, 1996. - Т. 1. - С. 456-459; Добренький С. И. Церковно-приходские летописи Никольского уезда Вологодской губернии второй половины XIX - начала XX века //Никольская старина: Исторические и этнографические очерки /Отв. ред. С. А. Тихомиров. - Вологда, 2000. - С. 356-382.
4 Подробнее см.: Добренький С. И. А. И. Мусин-Пушкин и церковное летописание конца XVIII - начала XIX в. //200 лет первому изданию "Слова о полку Игореве": Материалы юбилейных чтений по истории и культуре древней и новой России. 27-29 августа 2000 г. Ярославль- Рыбинск. - Ярославль, 2001. - С. 330-333.
5 РГИА. Ф. 797. Оп. 97. Д. 264-6. Л. 283.
6 РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 215.
7 О заведении при церквах оренбургской епархии приходских летописей //Церковная летопись к № 47 "Духовной Беседы" за 1866 год. - С. 705-712.
8 ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д, 13998. Л. 1019.
9 Вологодские епархиальные ведомости. - 1867. - № 2. - Прибавления. - С. 60-66.
10 Вологодские епархиальные ведомости. - 1867. - № 22. - С. 427. 11 ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 14119. Л. 24-24 об.
12 Вологодские епархиальные ведомости. - 1871. - № 20. - Прибавления. - С. 705-706.
13 См.: ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 18973.
14 Брояковский С. Церковно-приходская летопись или описание прихода в историческом, статистическом, этнографическом, религиозно-нравственном и других отношениях. - Киев, 1904-1905. - Вып. 1-2.
15 См.: Вологодские епархиальные ведомости. - 1914. - № 10. - С. 188- 190.
16 ВУФ ГАВО. Библиотека. № 3533. Л. 3.
17 ВУФ ГАВО. Библиотека. № 3536. Л. 2.