Гор  -  древнеегипетское  божество,  сын  Изиды,  рожденный  ею,   по
большинству  сказаний,  без  участия  Озириса,  после  его   смерти,   и
усыновленный им. Представление об этом боге пережило три фазиса. Сначала
он - дитя, воспитанное Изидой и Нефтидой, в потаенном месте болоте Буто.
Затем он является "мстителем за  отца",  когда,  не  предупредив  Изиду,
покинул свое убежище и начал жестокую и продолжительную борьбу с  Сетом,
которого сделал бессильным, сам лишившись при этом  глаза.  Побежденному
Сету была оставлена жизнь и свобода; боги,  примирившись,  очистились  и
уврачевались от повреждений. Себя признал Г. наследником Озириса, а Сету
тоже дал часть во владычестве . Теперь представление  о  Г.  вступает  в
третий фазис: ему принадлежит всемирная власть, он "Гор богов-, "великий
Гор" (Горур). Царствование его продолжалось 300 л.; ему наследовал  Тот,
т. е. мудрость, затем  Маат  -  справедливость,  наконец  "шесу  Гор"  -
служители  Г.,  жрецы.  Почитание  Г.  в  различных  местностях   Египта
соответствовало тому, какой фазис его мифа выдвигался на первый план.  В
Дендерах, Эдфу в др. он носил специальное  название  "соединителя  обеих
земель" (сам-тауи); в Панополе и Конте его  представляли  в  фаллическом
виде, отождествляя с Хемом. Здесь он являлся, между  прочим,  защитником
Египта   от   восточных   варваров;   вообще   он    был    национальным
богом-покровителем, в противоположность Сету  -  покровителю  пустыни  и
азиатов. Особенная форма  Гора  -  Гармахис  .  На  счет  значения  мифа
существует несколько  мнений.  Большинство  ученых  (Бругш,  Эд.  Мейер,
Масперо, Ланцоне и др.)  считают  Г.  богом  солнца,  возродившегося  на
другой день после заката, и в борьбе с Сетом видят борьбу света с тьмой.
Видеманн различает двух одноименных богов: Гора, сына Озириса и Изиды, и
Гора, бога солнца, Гора-ура, который  еще  в  доисторическое  время  был
отождествлен с первым. По  мнению  Strauss  и  Torney  ("Entstehung  and
Geschichte d. altaegypt. Gotterglaubens"), Г. олицетворял собой небесную
лазурь, свет, и культ его явился следующим образом: по  смерти  Озириса,
г. е. после победы противников его культа,  приверженцы  его  продолжали
тайно служить ему; любовь к гонимому богу  была  Изидой,  в  которую  он
заронил семя - надежду на лучшие времена. Дело шло о борьбе с  богом,  а
ее мог начать только другой бог, который должен был  быть  возродившимся
Озирисом,  его  сыном.  Г.  явился  богом  будущего,  предметом  надежд,
обетования;  это  был  первый   период   представления   о   нем,   чему
соответствуют и его имена: "дитя",  "мальчик"  и  т.  д.  Учение  о  нем
держалось в тайне; отсюда сказание о его тайном воспитании, Окрепши, его
приверженцы, без ведома своих более осторожных вождей, вступили в борьбу
с поклонниками  Сета  и,  победив  их,  не  истребили,  так  как  партия
противников была еще сильна и, главное,  ей  удалось  завладеть  "глазом
Гора",  т.  е.  вождями  его  последователей.  После  победы   произошло
примирение;  побежденным  поручено  охранять  северные  границы;  отсюда
представление о Сете, получившем  в  удел  Нижний  Египет.  Сет  остался
страшным богом силы, Г. - праведным и милостивым. Уже в титулах  древних
царей оба бога стоят рядом, примиренными, и оба оказывают покойным царям
помощь в преисподней.  Г.  был  третьей  и  конечной  формой  проявления
божественной силы; он истребил в мире все богопротивное и  явился  богом
по преимуществу духовным, чему соответствует  и  символ  его  -  парящий
кобчик. Сказанем о Горе заключается цикл древнейших мифов. В  позднейшие
времена иероглиф Г. - кобчик - употреблялся, как идеограмма слова "бог".
Г. изображался в виде кобчика или  с  головой  кобчика  или  ястреба,  с
различными коронами, со скипетром и знаком жизни  в  руках.  Встречаются
изображения в форме сфинкса с головой  кобчика;  есть  изображение  о  7
головах различных  животных  (Неаполь,  Museo  Norion),  а  также  масса
изображений различных эпизодов борьбы с Сетом. Греки сопоставляли  Г.  с
Аполлоном, видя в нем бога света; культ его перешел за  пределы  Египта,
но большого распространения  не  получил.  Место  Г.  в  Александрийской
триаде занял Гарпократ, культ которого проник в  на  запад,  особенно  в
Рим; в мистериях он являлся олицетворением воскресения. Б. Тураев.

 

Оглавление