Sanskrit terms (a)

   (абхаса) [отражение, подобие].

 ` (абхимана) [самоуважение, высокомерие].

 ` (ачанчалата) [спокойствие].

 ` (адеша) команда [Божества], голос.

 `(адхара) средство передвижения,  [сосуд];  то, в
   чем содержится сейчас сознание, разум-жизнь-тело.

 ` (адхикара) способность,  что-то в способностях
  человеческой природы,  что обусловливает его  право  на
  тот или иной путь йоги.  [Прочие значения:  1.  главное
  правило.  2.  контроль,  надзор;  органы управления. 3.
  раздел, глава].

 `  (адхикари)  [тот,   кто  имеет   для
  для конкретного пути йоги].

 `(адхикари-бхеда) [различие между разными
  ]

 `  (адхо  гаччханти) [они идут вниз.] Гита
  14.18.

 ` (адхьятма) относящийся, принадлежащий Атману.

 ` (адхьятма-дживана) духовная жизнь.

 ` (адитья-варна) цвета солнца, Гита 8.9.

 ` (адвайта) [не-дуализм],  монизм;  монистическая
  веданта.

 ` (Адья Шакти) изначальная [первая] Сила; все-
  вышнее Божественное Сознание и Сила над мирами;  Тренс-
  цендентальная Мать.

 `    (агхатана-гхатана-патьяси)
  очень искусный в том, чтобы сделать невозможное возмож-
  ным.

 ` (Агни) божество огня; психологически: божественная
  воля, совершенно вдохновляемая божественной Мудростью и
  являющаяся,  в действительности, единой с нею, активная
  и эффективная сила Сознания-Истины.  2.  [один из  пяти
  элементов ]: формообразующий принцип усилия,
  представленный нашим чувствам в материи как жар, свет и
  огонь.

 ` (ахайтуки) [без какого-либо мотива;  независя-
  щий ни от чего]; не стремящийся к удовлетворению эгоис-
  тических мотивовзаинтересованная.

 ` (ахам-бхава) [статус "Я"].

 ` (ахан-кара) чувство-эго; эго-идея; разделяющий
  принцип эго-формации; обособленное эго-чувство, которое
  заставляет каждое существо воспринимать себя как  неза-
  висимую персональность.

 ` (аджня-чакра) Центр тонкого тела, расположен-
  ный в области межбровья, который управляет динамическим
  разумом, волей, видением, ментальной формацией.

 ` (акаша) - эфир; как один из пяти см. пять 
  элементов ()  -  статический  принцип  прост-
  ранства, которое является вечной матрицей вещей.

 ` (акшара Пуруша) неподвижный Пуруша,  Сам,
  отступающий из перемен и движений Природы.

 ` (аншах санатанах)  вечная  часть,  Гита
  15.7.

 ` (аншаватара) частичная Инкарнация.

 ` (анахата)  название  сердечного  тонкого центра
  ().

 ` (ананда) блаженство,  восторг,  духовный экстаз;
  эссенциальный  принцип восторга;  самовосторг,  который
  является самой природой трансцендентального и бесконеч-
  ного существования.

 ` (Ананта) 1) [бесконечный]; 2) имя змея , на
  чьих  кольцах  Вишну  спит после космической .

 ` (анантам брахма) [бесконечный брахман].

   (аниччханнапи  баладива
  нийоджитах)  хотя  он  и  не хочет, словно принуждаемый
  силой (Гита 3.36).

   (анирвинначетаса) с сознанием, свобод-
ным от уныния [Гита 6.23]

 ` (анитьям асукхам) преходящий и неприят-
  ный, Гита 9.33.

 ` (анна-майя Пуруша) пуруша в теле; физи-
  ческое сознательное существо; материальное существо.

 ` (антах-карана) внутренний инструмент; разум
  и витал в противоположность телу.

 ` (антар-атман) внутренний сам; внутреннее су-
  щество; душа.

 `одна из пяти пран (),  расположена  в нижней
  части туловища, отвечает за дефекацию, работу мочеполо-
  вой системы; тесно связана с процессами распада и смер-
  ти; она является дыханием смерти, поскольку выводит ви-
  тальную силу из тела.

 ` (апара Пракрити) нижняя Природа,  состоя-
  щая из материального, витального и ментального.

 ` (апарардха) нижняя  полусфера  [мирового  су-
  ществования].

 `(апас) 1. работа, активность. 2.Воды. 3. Как один из
  пяти элементов  - материализующий  или  выво-
  дящий наружу принцип  возобновления,представленный нашим
  чувствам в материи как сок, семя, раса.!

 `  (арта)   [один из  четырех классов служащих Богу:]
  бедствующий, поворачивающий к Божеству за помощью в горе
  и  страдании существования [Гита 7.16].

 `(артха) 1.[один из  четырех человеческих интересов]
  интерес,  материальные,  экономические  и другие  цели и
  потребности  ума  и тела.   2.  Объект,  вещь. 3. смысл,
  значение (слова).

 ` (артхартхи) [один из четырех классов служащих
  Богу:]ищущий личных целей, поворачивающий к Божеству для
  осуществления желания [Гита 7.16].

   (асана) 1.[В хатхайоге] фиксированная поза, жестко
  определенное положениетела. 2.место и фиксированная поза
  (в которой риши должны были сидеть до получения сиддхи)

 ` (асат) Небытие, Несуществование; то, что не прояв-
  лено и находится за пределами манифестации и не  содер-
  жится в базисе манифестации.

 ` (ашрам) 1.  дом или дома Учителя или Мастера ду-
  ховной философии, в которых он поселяет тех, кто пришел
  к нему за учением и практикой. 2. четыре ашрама: четыре
  последовательные стадии или периода развивающейся чело-
  веческой  жизни:  период обучения,  период главы семьи,
  период отшельничества,  период свободного суперсоциаль-
  ного человека.

 ` (аштасиддхи) восемь оккультных способностей.

 ` (асура) могучий Титан; [враждебное] существо мен-
  тализированного витала;  в Веде и  Авесте  используется
  как  дэва  и для богов,  только в нескольких гимнах ис-
  пользуется для темных Титанов.

 ` (асуришу) в асурическое [рождение], Гита 16.19.

 ` (ашвамедха) Предложение коня в жертву.  Веды:
  предложение Жизненной Силы со всеми ее импульсами,   же-
  ланиями, наслаждениями божественному существованию. Поз-
  же: [великое жертвоприношение, совершаемое царем и иног-
  да использовавшееся для расширения царства.]

 ` (ашваттха) фиговое дерево, смоковница;  обычно
  символизирует космическую манифестацию.

 ` (атман) Сам, Дух, источник и эссенциальная приро-
   да нашего существа;  субъективный аспект Брахмана; наша
   собственная истинная и высшая Самость.

   (атмаджняна) знание Себя

 ` (атма-рати) восторг Себя.

 `(атма-самьяма) самодисциплина, способность и
  привычка  контролировать  все, что нужно контролировать
  в движениях природы.

 ` (аватара) Инкарнация;  нисхождение в форму; Бо-
  жество,  проявляющееся в человеческой форме;  нисхожде-
  ние;  приход Божества под линию,  которая отделяет  бо-
  жественный мир или статус от человеческого.

   (авеша) [побуждаемый к,  подвигаемый на, приход,
  вступление, обладание]  экзальтация  подъема  сознания,
  освещения,его возвеличенной и возвышенной деятельности;
  ликование  натиска и прохода[поэтического вдохновения].

 ` (авьякта) непроявленный; латентный.

 `  [непроявленный  Всевышний  за
  пределами Непроявленного] Гита 8.20; Катха 1.3.11.     

 ` (авьявахарьям) несообщающийся.