Горицы. - Белозерск. - Кирилло-Новоезерская обитель. - Крохин посад. Горицкий монастырь. - Историческия об нем сведения. - Храмы. - Плащаница. - Управление обители. - Ризница. - Вид с колокольни. - Возвратный путь. - Гора Маура. Вид с горы. - Предание о св. Кирилле. - Радуга над обителью. - Всенощная в Кирилловской церкви. - Беседа с О. Ефремом. - Дорога в Белозерск. - Вид на Белоозеро. - Синеусов курган. - Народныя об нем предания. - Стихотворение Н. В. Берга. - Древний и Новый Белозерск. - Соборная церковь. - Церковь Св. Илии пророка. - Уважение народа к Св. Илье пророку. - Белозерский канал. - Гостинница. - Безрыбье. - Городское гулянье по валу. - Красота женщин. - Короны: головной убор. - Захождение солнца на Белеозере. - В. И. Надпорожский. - Сказание о Белозерске. - Письмо очевидца о пребывании французов в Москве. - Монастырь Св. Кирилла Новоезерскаго. - Жизнь Кирилла. - Древния урочища. - Положение монастыря. - Память об Архимандрите Феофане. - Строение собора. - Ризница. - Трапеза. - Крохин посад. - Исток Шексны. - Чайка. - Гарбуши и стойки. - Чтение журналов. - Церковь села Бородаева. - Опрятность крестьянских домов.
Время было холодно, пока я работал над рукописями монастырской библиотеки. Шла в июле даже изморозь. Но вот прояснилась погода. Надобно было отсюда направить путь в окрестныя места, из которых дальнейшее монастырь Кирилла Новоезерскаго на озере Новом, за 80 верст.
Вправо от Кириллова, в 7-ми верстах, таится за горами, на левом берегу Шексны, Воскресенско-Горицкий девичий монастырь, котораго главы едва мелькают из-за гор. Место называется также и Горицы, по уменьшительному окончанию весьма древней формы, употребительной в здешнем наречии, гора-горица, как дева-девица, коса-косица. Дорога весьма живописна, сначала по берегу Сиверского озера, а потом по горам. Тут же на дороге озеро Константиновское; справа гора Золотуха, а слева гора Маура; на сию последнюю мы взойдем по обратному пути. Когда подниметесь на гору, вид открывается великолепный на монастырь и на Шексну, которая широко извивается по лугам и долинам.
Монастырь основан в 1544 году. В то же самое время удельный Князь, Андрей Иванович Старицкий, и супруга его, Евфросиния Владимировна, своим иждивением построили соборную в нем церковь, которой древняя форма, за исключением окон, сохранилась в одной только наружности. Сюда, в 1605 году, заточена была прекрасная Ксения Годунова на несколько времени, а отсюда переведена была во Владимирский девичий монастырь. Придел во имя Царевича Димитрия устроен был, по приказанию его матери, Царицы Марфы Феодоровны. Икона Царевича считается современною сооружению предела. Чудотворцы ближайших мест, Кирилл Белозерский и Кирилл Новоезерский, имеют также свои приделы. Новая церковь теплая устроена при нынешней Игуменье и отличается красотою своей архитектуры. Отвсюду и слышно и видно Богослужение. Кругом хоры, из которых окна открывают чудные виды на Шексну. Красота природы окружает красоту храма Божия. Все церкви расписаны трудами даровитых инокинь обители. Особенно памятны мне имена Клементьевой и Готовцовой. Прекрасен шитый шелками образ Спасителя, несущаго крест. Историческое значение имеет плащаница, подаренная монастырю Императором Александром в 1823 году: это художественное произведение в золотошвейном искусстве совершено Гречанками из фамилии Либериос. Плащаница заготовлена была для патриаршей церкви в Константинополе, как свидетельствует еще и Греческая надпись кругом: Благообразный Иосиф и проч. Но, по смутным обстоятельствам Греции того времени, она не достигла места своего назначения, и сами швеи нашли приют в нашем отечестве, с этою плащаницею, которая была единственным их имуществом.
Четыреста инокинь живет теперь в обители. Игуменья Маврикия, не смотря на свои 70 лет, деятельно и благоразумно правит обителью, окруженная любовью и уважением всех от нея зависящих. Памятно мне ея простодушное смирение и ея доброе приветствие. Она происходит из дворян здешняго края и владела в окружности небольшим поместьем. Середи инокинь, нашедших здесь убежище от мира, встречаются имена многих знатных фамилий. В разговоре и приемах слышен нередко отзыв блестящаго светскаго воспитания. Отсюда вышла Игуменья Феофания Готовцева, правящая девичьей обителью на берегах Невы. Монастырь устроен на правилах общины, подобно Алексеевскому девичьему в Арзамасе. Нельзя довольно налюбоваться на чистоту трапезы, в которой храм посвящен Св. Кириллу Новоезерскому, на благоустройство хлебни и поварни. Везде виден строгой и деятельный надзор хозяйки обители. Здесь опрятности и порядку могло бы поучиться всякое общественное заведение.
Разныя женския рукоделия процветают в монастыре, и во всех заметен вкус. Нигде не видал я такой прекрасной ризницы, как здесь. Может быть, конечно, великолепнее, богаче жемчугами и драгоценными камнями, как на пример в Московских соборах и древних монастырях; но едва ли где можно найти более изящества во вкусе, в выборе цветов и украшений. Здесь золото, серебро, жемчуг, шелки, ткани - все покорилось благочестию самаго избраннаго вкуса женскаго. Все эти ризы и воздухи и пелены - труды обители, и все это совершено под надзором Игуменьи Маврикии, которая 40 лет правит ею.
Мы взошли на колокольню, чтобы оттуда полюбоваться еще на окрестности, на цветущие берега Шексны, которая так здесь живописна в своем луговом раздолье. Тучка собиралась вдали, но солнце сияло еще во всем своем великолепии и жаркими лучами золотило всю картину реки, полей и безконечной зелени.
На возвратном пути в Кириллов, мы вышли из тарантаса у подошвы горы Мауры, на которую надобно же было непременно взойти, чтобы здесь помянуть Преподобнаго Кирилла. Здесь совершилось в очью его видение. Отсюда узрел он впервые место, назначенное ему Богоматерью для обители. Перелеском, довольно частым, по узкой тропинке, пробирались мы до вершины горы. Дождик крупными каплями падал на нас, но когда мы взошли на вершину, он прекратился.
Здесь открылось мне одно из тех великолепных зрелищ природы, который хотя видишь раз, но они врезывываются неизгладимыми чертами в воображении. Италия и Швейцария, Аппенины и Альпы, много угощали меня своими видами; но, признаюсь, есть мгновения природы в нашем разнообразном Отечестве, которыя не уступят в красоте Аппенинским и Альпийским, хотя имеют совершенно другой характер.
Кругозор обнимал безконечное пространство во все стороны, на несколько десятков верст. Полноводная Шексна с своими извивами, которыми любовался я с колокольни Горицкой, составляла здесь одну только малую часть чуднаго зрелища. К тому же ее украшала и обитель с своими церковными главами. Часть неба с правой стороны была одета тучей; в ней гудел отдаленный гром, и она скрывала еще огромное пространство. Но весь горизонт к Кириллову монастырю освещался уже солнцем, в самом блистательном его закате. Озеро Сиверское во всю свою пятиверстную длину, голубое и подернутое сильною рябью от протекшей грозы, растилалось внизу и казалось еще меньшею частию картины, нежели извивы Шексны. Стены монастыря и его башни, осененныя золотыми главами 11-ти храмов, стояли снегу белаго в солнечном освещении. Вдали, прямо за Сиверским озером, и вправо и влево от него, озера без числа, как голубыя зеркала, или как отломки лазурнаго неба, далее как точки, а между ними ленты каналов и рек, покрывали землю, которая то зеленела лесами, лугами и нивами, то желтела колосьями ржи, то бурела песчаными берегами, или холмами. Чем более углублялся взор в это пространство, тем безконечнее становилось зрелище.
Вершина горы, на которой стоишь, совершенно открыта. Здесь лежит огромный камень, каких встречаешь много в нашей северной природе. На этом камне означен след ступни человеческой. Народное предание говорит, что это след ноги самаго Кирилла; что здесь-то после многих странствий по землям Белозерским, остановился он; что отсюда впервый раз взор его достиг того места, котораго искал он для обители и в котором наконец олицетворялось его святое видение; что здесь, утомленный и восторженный, пал он на землю со слезами благодарности к Пречистой. Эти народныя воспоминания о святом муже, который 60-ти лет пришел сюда и здесь вооружился для новых тридцатилетних подвигов, освящали какою-то высшею благодатью те прекрасныя чувства, которыя производило на меня самое зрелище. Никогда чувство изящной природы не бывает для нас так полно и сладко, как в то время, когда оно освящается благодатным чувством веры, и самое небесное чувство веры никогда не бывает в нас так живо, как в те минуты, когда нисходит до освящения земных предметов, нам более доступных и близких, чем духовные. В книгах Кирилловых я увидел, что он, хотя и совершал подвиги инока, но не чужд был стремления разумно объяснять явления природы. Здесь вершина горы Мауры убедила меня в том, что он любил красоты Божия мира, как создания благости и премудрости Божией; что Вера не изгоняла в нем нисколько чувства изящной природы, а напротив освящала его высшим осенением; что духовныя видения его могли воплотиться в земную лепоту создания Божия, точно так, как чистыя вдохновенныя мысли поэта или живописца воплощаются в самое чистое, непорочное слово, в самые девственные образы Ангелов и Мадонн.
Не хотелось оторваться от этого зрелища. Но колокол монастырский накануне воскреснаго дня призывал ко всенощной. Мы поспешно поехали в обратный путь. Миновавшая туча и заходящее солнце образовали чудную двойную радугу, которая ярко озарила все небо перед нами и сияла над монастырем, как небесные ворота. Невольно припомнилось здесь, что точно такая же радуга, яркая и полная, видная с обоих концов, встретила нас, когда мы подъезжали к Сергиевой Лавре. Озеро лежало тише, ровнее и голубее, и монастырь стоял под радугой в полном озарении. Мы все были очарованы этим зрелищем. "Как ни прытко едешь, а все в радугу не въедешь", сказал извощик, оживленный небесною дугою.
Когда входили мы в соборный храм Успения, темный и едва освещенный немногими свечами, хор иноков пел: "Слава в вышних Богу - и на земли мир, в человецех благоволение". Этой хвалебной молитвой Церковь встречает свет земной точно так, как Вифлеемские пастыри приветствовали ею рождение Света небеснаго на земле. О когда-то сила этой церковной неумолкающей песни будет понята между нами и отзовется глубоко в душах человеческих!
Конец вечера после всенощной я провел в приятной беседе с отцом Ефремом, иноком обители. Светское имя его было Андерсен. Он родом из Пруссии, и перешел из Лютеранской веры в нашу. Тенор его приятно раздается в хоре иноков, которым он управляет. Придел Преподобнаго Кирилла росписывает он своею кистию. Вся братия не нахвалится его жизнию, смирением, духом любви и кротости. Когда исправлял он должность казначея, все были довольны. Отец Ефрем хорошо говорит по Русски, но ему приятно было поговорить со мною и на родном его языке. Предметом нашей беседы был в особенности Феофан, бывший архимандрит Кирилло-Новоезерскаго монастыря, который отличался даром прозорливости. Все окрестныя обители его уважали. В Горицком монастыре записано житие его и многие примечательные анекдоты. Когда он приезжал туда, вся обитель оживлялась как бы новою духовною жизнию. Лицо и глаза держал он обыкновенно склоненные вниз, но когда поднимал их, то проникал ими насквозь.
От Кириллова до Белозерска считается сорок верст. Их разделяет одна станция Вогнема, после которой тотчас переправа через Шексну. До Вогнемы дорога весьма гориста. Извощики считают девять гор. На 11-й версте пропадают из глаз башни Кириллова. По бокам дороги видны озера: Шиггерское, Георгиевское и другая. За Вогнемой и Шексной дорога идет ровным лесом. С каким-то нетерпением ждешь Белаозера - и вот не успел выехать из лесу, как оно забурело вдали. Глинистая почва и мелкое дно придают ему этот цвет. Озеро не имеет глубины более трех сажен. Почти всегда оно волнуется и покрыто белою пеною, что на море зовется баранами. Отсюда, как думают, и название Белаозера. Длина его и ширина одинаковая 60 верст. "Всегда ли так бурлит ваше озеро?" спросил я извощика Онисима, малаго очень ловкаго и расторопнаго. - Оно всегда бурлит, отвечал он, но особенно тогда, когда чует в себе тело человеческое: не успокоится до тех пор, пока не выкинет его. - Таково видно поверье народное, а тела в озере бывали часто. Бедных бурлаков погибало много в его бурях, пока не провели канала. Растительность к берегам исчезает; даже мало травы, не только кустарнику. Озеро, как маленькое море, распространяет вокруг себя безплодие. Вдали виден Крохин посад, у котораго вытекает Шексна. Нить канала обозначена мачтами судов, которыя тянутся в прямую линию до Белозерска. По бурому полю озера, подернутому белою пеною, покачиваются кой-где с боку на бок расшивы, или лодки-белозерки, как называет их песня.
От дороги поворотили мы влево к городу. Версты за две до него курган, довольно высокий, покрытый елями, и несколько разрытый, останавливает наше внимание. На приложенном рисунке он снят верно. "Что это у вас за курган?" спросил я у Онисима. - "Здесь, сударь, говорят, лежит царь Синеус. Многие дворяне останавливаются тут и прощаются с ним. Как-то возил я Польскаго священника. Он выходил и плакал: это, говорит, здешний наш первый царь Синеус".
Брат Рюриков, Синеус на Белеозере, дал название этому кургану, который, как видно, слывет его могилою. Но летопись ли тому причиною, или так было искони в преданиях народных - решить трудно. Народ, впрочем, про Синеуса не знает, а знают только грамотные дворяне, по словам извощика.
Вот те разсказы, которые собрал я здесь на месте. Мальчик говорил: "старики рыли и дорылись-было до сундука; да выехал из кургана солдат на коне и испужал их; все и разбежались. А гора опять засыпалась, как была." Мужик постарше из соседней деревушки разсказывал так: "рыли и дорыли до мосту - и вдруг солдат на коне по горе заиздил (по здешнему наречию). Все и разбежались. Теперь бы народ не разбежался: тронуть бы его, так бы и разсыпался." Предание слышал мужик от своего отца. Я обращался к 70-летнему старику, самому старшему в деревне: он приходил ко мне нарочно в Белозерск. По его варианту, солдат на коне, испугавший всех, выехал не из кургана, а из города, а потом вдруг пропал, куда не заметили. Прибавил еще, что видали огонь на этом кургане, видали также рыбью шелуху и брали ее домой, а дома она превращалась в деньги.
Весьма замечательно имя деревушки, лежащей почти насупротив этого кургана: Рослякова. Она существует с незапамятных времен, испокон веков, как говорят крестьяне. Другая деревни около нея не носят таких замечательных названий и должны быть уже новаго происхождения. Рослеков и Росляков починок встречается в грамоте 1551 года, которою царь Иван Васильевич пожаловал села, деревни и починки Корнильевой пустыни в Вологодском уезде. Синеусов курган, Белоозеро и старинное имя деревни Росляково напомнили невольно Рослаген (Rodslagen). Так назывались гребныя общины моряков Норманнских. Название Рослаген сохранилось в Швеции для означения берега, который они занимали. Не сохранилось ли оно и здесь, и переделалось после в Росляково, по обычаю нашему все чуждое превращать в свои родные звуки? ...
По описанию Белозерска 1676 года мы знаем, что в то время была там одна только каменная церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, которая строена при Грозном в 1574 году; соборная же была тогда деревянная, а каменную еще строили. При Екатерине в городе было каменных церквей в предместий 12 и деревянных 2. Ныне же каменных церквей считается всего 18 и деревянная 1. Вот лучшее доказательство тому, что сделало в России распространение промышленности разнаго рода. ... Но начало Веры, которое двигало эту промышленность на служение Богу, Россия вынесла из древней жизни. Всюду, где это святое начало приходило в согласие с новым развитием, государственным или ученым, художественным или промышленным, плоды этого соединения были прекрасны, Великолепие наших городов, состоящее всего более в храмах златовенчанных, очевидное свидетельство этой истине.
Соборная церковь во имя Спаса Преображения находится внутри рубленой сыпи или весьма высокаго вала, который известен нам уже по описи, расположен на четыре угла и простирается вокруг на 550 сажень с 1/2. Оставлены промежутки для ворот, как можно видеть на приложенном рисунке, изображающем храм соборный с частик" вала. Собор внутри переделан был в 1801 году. Местныя иконы, в древнем стиле, писал Андрей Ярославский. Осталось несколько древних икон, наиболее чтимых народом, как например Кирилл Новоезерский с чудесами. Но все украшения храма, колонны, изваянные Ангелы, изваянный Моисей, напоминают время Митрополита Платона и особенное влияние западнаго церковнаго вкуса этих времен.
В народе есть предание, что древнейшая церковь города - деревянная, во имя Ильи Пророка, которая находится при выезде на заставу, по дороге к Кириллу Новоезерскому. Народ чрезвычайно уважает ее и считает ей тысячу лет, тогда как причет полагает 140. В описи города Белозерска я ея не нашел, след. мнение причта справедливо. Но все-таки церковь замечательна своими древними иконами и древним устроением. Трапеза от церкви отделялась большими разрисованными дверями, которыя растворялись во время богослужения и затворялись после литургии, когда совершалась трапеза. Народ еще помнит, что мир приносил причту все нужное для обеда. Я видел эти трапезныя двери, или точнее сказать, ворота, по их широте. Но и оне были сняты с петель. Новизна забралась и сюда, и церковь уже подновлялась усердием доброхотнаго дателя.
Предание, что храм во имя Илии Пророка есть самый древний, встречал я в народе не раз, как замечено мною и прежде. Оно основано на глубоком благоговении, которое народ питает к Св. Илии Пророку. Иные, несправедливым образом, объясняли это благоговение из той причины, что народ свои понятия о языческом Перуне перенес на Илию Пророка. Нет, народ наш внимателен к тому, что воспевает и чему учит Церковь, В кондаке Пророку говорится, что он своим вещанием уставил водоточныя облака. В Апостоле, который читается в день его праздника, сказано: "Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь: и не одожди по земли лета три и месяц шесть. И паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой." (Иакова Посл. гл. 5, ст. 17 и 18). В Евангелии же Сам Спаситель говорит об нем: "Поистине же глаголю вам: многи вдовицы беша во дни Илиины во Исраили, егда заключися небо три лета и месяц шесть, яко бысть глад велик по всей земли: и ни ко единой их послан бысть Илиа, токмо в Сарепту Сидонскую к жене вдовице." (Лук. гл. 4, ст. 25 и 26). Народ в глаголе Церкви слышит, что Илия имел силу молитвою затворить небо на три года с половиною и тою же молитвою отворить его. Праздник совершается в рабочую пору, когда возбуждены все интересы народа, основанные на плодородии земли. Несмотря на то, он никогда в этот день не выйдет на работу, считая великим грехом не почтить того Святаго, котораго молитва так была сильна в деле хлебопашца.
Мне случилось в Волжских губерниях слышать притчу об Илье великом и Николе милостливом, в которой разсказан весь рабочий год Русского мужичка, совершающийся под влиянием двух сил. Илья великий полагает ему препятствия в его трудах, посылает град и засуху, а Никола милостливый отвращает от него все эти несчастия.
Белозерск чрезвычайно оживлен новым каналом, который проведен через весь город и находится между им и озером. Судоходство по Белуозеру сопряжено было с ужасными затруднениями. Противные ветры вовсе его останавливали, - и суда должны были дожидаться попутнаго в Шекснинской пристани, у Крохина посада. Правда, что сила озера, в случае благоприятнаго ветра, такова, что никаким каналом заменена быть не может. Но эта сила подвержена переменам случая, который надобно было удалить. Последнее сделал канал. Суда теперь входят в него, совершают путь медленный, но безопасный, народ не гибнет и не страдает.
Канал проведен на 63 версты в длину; от 3-х до 4-х аршин глубина его; ширина 12 аршин. Подъемный мост Белозерский начат строением в 1845, а окончен в 1846 году. Водоспуск Белозерский также. Между ними разведен бульвар, усаженный кустами и цветами. Середи бульвара обелиск на трех гранитных ступенях. Читаем надпись на бронзовой доске; с одной стороны: "Белозерский канал сооружен повелением Государя Императора Николая Павловича в 1846 году"; вверху корона и орел; с другой стороны: "канал сей сооружен в управление путями сообщения и публичных зданий Генерал-Адъютанта Графа Клейнмихеля".
При нас подымали мост, и прошла грузная коломенка или колуменка, как ее здесь называют, которую легко тянули три человека. В канале и пристани зимовало 1500 судов, а теперь в пристани стояло 300 с салом и с хлебом. Площадь Белозерска наполнена была бурлаками, которые ждали наемщиков. Я спросил их об канале. Памятно мне слово их: "работы больше, заботы меньше." Разумеется, безопасное судоходство умножило работу, потому что возбудило более охоты. И работа бурлацкая не так стала дорога, потому что легче. Теперь идут на 8 целковых, чего прежде не бывало.
Приятно гулять вдоль канала и по пристани. Город оживлен. Встречаешь лица, озабоченныя торговыми оборотами. Есть какое-то движение промышленности, столь редкое в наших городах.
Мы остановились в гостинице, принадлежащей монастырю Кирилла Новоезерскаго. Комнатки чистыя, опрятныя; но обеда надобно искать в другом месте. Просил, чтобы указали мне на лучший трактир в городе. Думалось, что движение торговли и слава Белозерской рыбы дадут средство хорошо отобедать. Но не сбылось ожидание. Мы взошли в деревянный домик, который обещал что-то снаружи. Заказали обед. В нетерпеливом ожидании слушали, как толстый и грубый трактирщик прижимал беднаго бурлака, который принес к нему разменять бумажку в 25 руб. серебром. Разменять тут только и можно. Но надобно непременно что-нибудь выпить у трактирщика и кроме того, заплатить ему промен неслыханный, да еще получить от него слепой мелочи. А как быть бедному бурлаку? Только один трактирщик в городе и меняет деньги.
Наружность хозяина не обещала и нам счастливой участи. Предчувствие сбылось. Курица в суп и битая говядина, не помнили лет своих. В виду чуднаго Белоозера, славнаго рыбою, мы должны были с голода есть несвежую судачину, и все это увенчалось непомерным счетом, в котором каждая порция стоила восемь гривен. Известная пословица: дорого да мило! превращалась здесь в другую: дорого и скверно!
Промышленность Белозерска видно не развила здесь потребности поесть, хотя не роскошно, но, покрайней мере, без отвращения. Вообще, кстати сказать о здешнем крае, в отношении к удовлетворению первой физической необходимости человека. Можно испытать в нем ощущение, подобное Танталову. Кругом видишь безконечные пространства вод: здесь и Шексна славная стерлядями, и напоминающая стих Державина: "Шекснинска стерлядь золотая;" и Белоозеро, котораго имя соединено с понятием о вкусных снятках, а стерляди красуются в гербе под серебряною луною; здесь множество других озер и рек, конечно, изобильных рыбою. А между тем нигде, ни за какия деньги, вы ея не достанете. Вся, говорят, ушла в глубину, или в Москву, или на север. В самом же крае потребности нет. Довольствуются соленым прошлогодним лещиком, которым и вас подчуют и который возбуждает в вас жажду, а утолить ее нечем. Даже и в монастырях, на день отопрется садок, чтобы покормить вас свежею ухою, не богатою, но покрайней мере, не противною, - да и только.
Нечего сказать: не жаден народ Русской; он лучше нас, испорченных привычками цивилизации. Летает вокруг него дичь - он не бьет ея и дает ей летать полную волю. Гуляет вокруг него рыба в реках и озерах: - не ловит он ея и довольствуется скудною и безвкусною пищей. Разве промысел заставит его достать всего этого для других, а самому ему как будто ничего не надобно. Он свободен от всякой прихоти, след. он свободнее каждаго из нас, имеющаго их тысячи.
Было воскресенье и день прекрасный. Вечером красавицы Белозерския гуляли по высоте земляной насыпи. Гулянье очень живописно, в виду Белаозера, при заходящем солнце. Жаль, что не людно, но было еще люднее обыкновеннаго, потому что толпы любопытных привлечены были к вечеру ожиданием Губернатора, осматривавшаго уезд. Его ждали в присутственных местах, которыя находятся внутри вала, недалеко от Собора, на месте прежней воеводской канцелярии.
Белозерск славится прекрасными женщинами. Слава эта ведется издревле. Иоанн Грозный, будучи в Белозерске, заметил красоту его женщин, и слова, которыя сказал он в доме купца Ширяева, где останавливался, передаются из рода в род: "У вас бабы-то хороши."
Дом Ширяевых и теперь славится в Белозерске сохранением старинных обычаев и преданий, и показывает, как слышал я, грамоту о льготах, дарованных ему Грозным по случаю его пребывания.
При въезде в город, я встречал красивыя лица крестьянок, отличавшияся чертами тонкими и нежными. Гулявшия по валу купеческия дочки не обнаруживали того же. Белила и румяна служили тому главным препятствием. При том же платья новаго фасона, длинные платки и длинныя за локоть перчатки, показывают влияние городских мод на здешних горожанок. Но здесь есть и свой, незаемный обычай: носить блестящия короны на головах. Они очень красивы. Я купил такую. Прилагаемый рисунок познакомит с головным убором здешних жен, Белозерскаго изобретения. Обычай носить их введен не более десяти лет. Но эти уборы надевают только по большим праздникам. Прекрасныя женщины в Русских сарафанах и в таких коронах на высоком валу, с котораго так хорошо мог бы обрисовываться стройный стан женский и красивый наряд: картина, достойная кисти художника. Много чудных мотивов эстетических в нашей народной жизни, но что-то мешает их совершенному художественному исполнению.
Красота человека, даже и та, которая дается ему от природы, зависит от его образования, обычаев, воспитания, предразсудков - и потому так изменчива. Но красота мира Божия зато неизменна никогда. С Белозерскаго вала я любовался дивным захождением солнца, которое в полном блеске, по безоблачному небу, скатывалось в волны Белаозера. Я здесь испытал впечатление морское, подобное тому, какое случилось мне принять на Средиземном море, с острова Искио, да на Северном с парохода. Солнце, спускаясь к волнам, лишается лучей и становится на небосклоне раскаленным медным шаром. Между тем как свет постепенно исчезает на озере и на всех предметах, светило совершает чудныя превращения. Шар, опустившись концом в воды, перешел в огненный купол, котораго линии в Италии напоминали мне купол Св. Петра. Вот, через несколько секунд, огненная Белозерка качается на волнах озера! Вот словно зажженная кадильница! Вот огонек, вдали угасающий! Вот тлеющий уголь - и он потух - и все кругом внезапно изменилось в цвете.
Женевцы называют свое озеро, берега котораго в ширину везде ярко видны, океаном в миниатюре. Белозерцы имели бы гораздо большее право так называть свое озеро, потому что на берегах его вы встречаете впечатления, подобныя морским.
В таком городе, как Белозерск, все, без ведомостей, знают о приезде новаго человека. Это обстоятельство послужило мне к счастию. Василий Иванович Надпорожский, Секретарь Городоваго Магистрата, знакомый с современною литературою и охотно занимающийся древностями, посетил меня и доставил мне несколько любопытных сведений о Белозерске, и несколько письменных документов. Относительно города есть древнее летописное повествование о том: как поставлена была первая соборная церковь во имя Василия Неокесарийскаго на истоке Шексны реки, там, где был древний город Белозерск, и какими чудесами уничтожены были береза и камень, где язычники приносили жертвы; далее, как княжил на Белеозере, во время Татарскаго нашествия, сын Василия Константиновича Ростовскаго, Князь Глеб Васильевич, брат Бориса Ростовскаго, и похоронен был в той же соборной церкви; как, при Великом Князе Василии Иоанновиче, Белозерцы, по его указу, переселились с Шексны реки в Карголов город, и церкви и посады поставили. Это краткое сказание о Белозерске существует здесь, рукописное, и сопровождается канонами и молитвами, чтимым окрестным чудотворцам: Иродиону Илоезерскому, Кириллам Белозерскому и Новоезерскому, Нилу Сорскому, равно и описанием чудес их.
... Онисим Никитин, преуслужливый извощик с Белозерской слободы, повез нас ночью в монастырь Кирилла Новоезерскаго. Деревни и села с белыми храмами мелькали перед глазами в лунную ночь. Утреннее солнце осветило перед нами Новое озеро и посереди его, так называемый, Красный остров, на котором построен монастырь.
Кирилл Новоезерский был родом из Галича; пострижение принял от Корнилия Комельскаго в обители им основанной, втайне от родителей, которые, будучи увлечены примером сына, сами постриглись; отец в том же монастыре, где и сын. С позволения игумена оставив обитель, Кирилл долго блуждал по всем пределам России, прежде чем достиг стран Белозерских. Прибыв в монастырь Тихвинский, он пошел оттуда по направлению Белоозера, и с Кобылиной горы увидел Новое озеро, и Красный остров, где и поселился в 1517 году. Здесь, под высокою елью, снарядил он себе хижину, и выпросил у крестьян деревни Шиднем: Дия, Григория и Давида, тот остров, где построил он церковь и основал обитель, которою и правил до года кончины своей, т. е. 1537.
Все урочища местныя, упоминаемыя в житии Кирилла, сохранили свои названия. Вам покажут направо от озера ту Кобылину гору, откуда Кирилл увидел указанное ему Богоматерию место. Там есть церковь во имя Тихвинской Божией Матери, и в ней икона ея, которую принес сам Св. Угодник, когда шел сюда из Тихвина. Бывает от монастыря ход к этой церкви, в год два раза: зимою по льду озера, а летом по воде на лодках. Духовенство в ризах садится на них, и развеваются по волнам церковныя хоругви. За озером, по ту сторону острова и монастыря, находится деревня Шиднем, в которой три крестьянина уступили первую землю монастырю. До сих пор три эти рода: Дия, Григория и Давида, остаются в этой деревне не вымирая: так сохраняются и в деревнях наших предания родовыя, особенно когда они связаны с преданиями церковными. Деревни Шиднем и Кобылино были первыя, пожалованиыя Грозным монастырю после того чуда, которое Преподобный показал Царю, явившись ему во сне и дав ему совет не ходить в палату до 3-го часу дня, когда она рухнула и задавила многих князей и бояр.
В лодке отправились мы к монастырю. Он стоит середи волн и утвержден на сваях, как маленькая Венеция. Кельи примыкают к воде - и волна доплескивает в окна, из которых можно удить рыбу. Петр Великий посещал этот монастырь и любил его: ему, конечно, нравилась смелая мысль утвердить стены его над водами озера, которое довольно глубоко и изобильно рыбою. От монастыря идет к другому острову мост, длиною с полверсты, утвержденный на сваях. Ворота монастыря стоят в воде. Вы въезжаете через них в маленькую пристань, где выходите на ступени внутренней монастырской ограды. Приложенный рисунок даст понятие о виде монастыря с берега, откуда отправляешься, равно и о необыкновенно-длинном мосте, которым славится обитель. Ограда ея прежде была деревянная; но Игумен Феофан построил каменную, которая отличается прочностью и смело противится напору волн, омывающих ее со всех сторон.
Этому славному Игумену, который после был уже Архимандритом, обитель обязана всем своим благоустройством и благолепием. Я уже имел случай упоминать об нем. Здесь память его священна. На его гробнице горят неугасимыя лампады и поются почти ежедневныя паннихиды. Иноки помнят его испытующий взор, и хранят и читают житие его. Он был южнаго воспитания. В духовном образовании его участвовал Паисий Величковский, распространитель иноческой жизни в странах Молдавских. Общежительный устав был введен Феофаном в этот монастырь во всей его строгости. При нем обитель славилась своим гостеприимством. Много добра творил он в местах окрестных, и бедные находили всегда здесь приют.
Но все это было уже в минувшем. Мы застали монастырь почти без хозяина. Архимандрит Аркадий лежал при последнем издыхании. Каждую минуту ожидали его кончины. После его, иноки надеялись иметь настоятелем известнаго Комаровскаго, который был питомцем Феофана и мог достойно заменить его. Желание их исполнилось.
От этих каменных громадных зданий, воздвигнутых середи озера монахами и верою Русскаго народа, от золотых и серебряных иконостасов, всегда переносишься воспоминанием к той хижине Преподобнаго, которая тут прежде стояла, к той деревянной церквице во имя Воскресения Христова, с которой он начал. Каменодельное же устроение храмов относится ко времени Царя Алексия Михайловича, а именно к 1649 году, и совершено иждивением Боярина Бориса Ивановича Морозова, того самаго благочестиваго доброхота церквей и монастырей, который украсил Успенский Собор вызолоченным паникадилом во 113 пуд и 1 фунт чистаго серебра, заказывал Голландским мастерам в Амстердаме церковныя украшения и подарил два таких к ракам Соловецких Чудотоворцев ценою в 45 000 рублей! - Тогда же, в 1649 году, открыты были и мощи Преподобнаго.
Ризница не столько значительна, как в Кириллове. Есть псалтирь, может быть принадлежавшая Кириллу Новоезерскому. Сохраняются его четки, посох и гроб, в котором обретено его тело. Собрание грамот монастырских, списанных в одну книгу, начинается со времен Грознаго; есть весьма многия времен Лжедимитрия.
Мы присутствовали при трапезе. Обряд богородичной просфоры здесь строго соблюдается. В наказание даются суровыя четки. Блюда сменяются по звонку. Во время трапезы читается Житие Святаго, которому празднует Церковь. Трапеза была не людная. Большею частию, иноки работали на сенокосе. В числе их есть и светские образованные люди, которым памятен еще мир иной, с его пестрою жизнию, с звуками другой музыки. Надзиратель гостинницы монастырской, где мы были приняты очень дружелюбно, служил некогда воином на поле брани.
Вечером я уже снова любовался с Белозерскаго вала солнечным захождением, а наутро, покинув Белозерск, мы поехали в Крохин посад, где и переправились за Шексну. Не далеко отсюда видны бугры - место стараго города. Здесь стоит часовня, и в ней гробницы Глеба и Бориса Васильковичей, которых народ считает святыми, Здесь-то прежде стояла соборная церковь во имя Василия Неокесарийскаго.
Мы остановились у первостатейнаго купца Крохинскаго посада, С. Я. К-на. Он имеет 17 судов: - это равнозначительно 1,700 душам, потому что здесь купеческое судно считается равным сотне душ крестьян.
Крохин посад находится у самого истока Шексны. 26 рек, больших и малых, впадает в Белоозеро; из них значительнее всех Ковжа, а вытекает из озера одна только Шексна. Место великолепное: пристань для 600 судов, приготовленная самою природою. Мы гуляли по ея берегу. Теперь она уступила место новой искусственной, устроенной в самом Белозерске. Крохин посад, со времени устроения канала, потерял все свое торговое значение, какое имел прежде. Белозерск совершенно победил его. Инженерныя соображения, основанныя преимущественно на отмели, которая образовалась в озере перед Крохиным, потребовали, чтобы вход судов из Шексны устроен был 7-ю верстами ниже Крохина посада. Это место называется чайкою. Суда редко приходят по Шексне в Крохин: почти все предпочитают канал, потому что на семиверстном разстоянии трудно еще решить: плыть ли озером, или каналом. Когда ветер попутен, тогда озеро всегда предпочитают, потому что плавание совершается чрезвычайно быстро. Но ветер легко может измениться в сутки, и потому почти все суда входят в канал. К тому же и мелководие Шексны, только что истекшей из озера, бывало в летнее время причиною задержек. Есть теперь добрая мысль провести еще рукав от Крохина до канала; разстояние будет всего в 750 сажен, а издержка не превзойдет 20 000 р. сер., что охотно дадут купцы и мещане Крохина посада. Тогда Крохин снова возстановит свои силы - и все возможныя удобства плавания по Белоозеру и каналом соединятся вместе, к пользе промышленности и торговли местной и к славе попечительнаго и деятельнаго нашего Правительства. Для кочеваго населения бурлаков Крохин предложит также большия удобства, какия предлагал и прежде. Чайка же, куда приходят теперь бурлаки и где должны часто по неделе дожидаться, пока суда входят в канал, место ненаселенное и неудобное для их пребывания.
От извощика Онисима я узнал, что здесь косят, как жнут, гарбушами: большия же обыкновенныя наши косы называются стойками. Первыя считаются удобнее, по причине кочковатой почвы. Местность изобретает свои земледельческия орудия.
Время не позволило нам видеть чайку, откуда начинается канал. Но за то, на возвратном пути из Крохина в Белозерск, в селе Бородаеве мы видели весьма древнюю деревянную церковь, которой рисунок здесь прилагаю. Она строена во имя Положения Риз, из осиноваго дерева. Вместо колокола, служит ей било - чугунная полоса, в которую ударяют камнем. К сожалению, церковь была заперта, - и мы не могли взойти в нее, потому что ключи староста села взял с собою на покос. Но в окна могли мы несколько разглядеть необыкновенную чистоту ея стен, которыя постояннно моют, деревянные подсвечники и древнее письмо на иконах. Умилительно было слышать, с каким благоговением, с какою любовию говорили старушки села об своей церкви, которую всеми силами пытались нам показать. - "Церковь наша премилостливая, - так выражались оне. Она нас и крестит, и питает, и благословляет". - Годы ея оне считали 560.
Подобные древние деревянные храмы встречаются только в этом краю. Я находил такие и в других здешних селах, но изо всех, мною виденных, этот наиболее привлек мое внимание своею постройкою и смиренною наружностью. Мне казалось, что глядя на него, вижу образец тех первоначальных церквиц, о которых упоминается в житиях Русских Св. Угодников и с которых начиналось всегда учреждение обителей.
Мне полюбилась в селе Бородаеве необыкновенная опрятность домов его. Под иконами, украшающими передний угол, приклеены к стенам молитвы, между которыми я заметил молитву о сохранении дома и живущих в нем. В той же чистой, светлой комнате висели по стенам портреты наших сановников, между которыми мне особенно приятно было встретить портрет Князя Д. В. Голицына.